Współczesny człowiek jako nosiciel kultury swojego ludu

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:45

Każda osoba urodzona na tym świecie chłonie kulturę narodową mlekiem matki, opanowuje język ojczysty. Porządek życia i tradycje ludzi stają się ich osobistym sposobem życia. W ten sposób człowiek, jako nosiciel kultury swojego ludu, rozwija się wraz z nią organicznie. Niestety we współczesnym życiu ta jedność nie zawsze się usprawiedliwia.

Społeczeństwo i bogactwo

Najpierw rozważ samą osobę. Indywidualnie każdy z nas jest przyzwoity, odważny, sumienny i odpowiedzialny. W tym samym przypadku, jeśli dana osoba zostanie umieszczona w kolektywie, który stale odsuwa ją od podejmowania decyzji opartych na jej własnym sumieniu, staje się znacznie gorsza.

Wielu jest przekonanych, że człowiek, jako nosiciel kultury swojego ludu, jest w ścisłej jedności ze wszystkimi społecznymi aspektami życia. Ale tak nie jest! Oczywiście każdy przedmiot materialny jest tworzony przez ludzi wyłącznie w celu osiągnięcia określonego celu. Jednak każda rzeczjako zjawisko społeczne ma jednak również swój naturalny cel. Podlega niezależnym prawom. Weźmy na przykład wszechstronność korzystania z narzędzi.

Ponadto warto zauważyć, że wraz z formowaniem się społeczeństwa fetyszyzm towarowy stał się charakterystycznym znakiem dominacji rzeczy nad ludzkim światem.

Wszechstronność nie ogranicza się do zjawisk politycznych lub materialnych. Jest również powszechna w duchowej sferze społeczeństwa. To nie przypadek, że Nicholas Roerich powiedział kiedyś o tym: „Kultura to serce”.

Język i kultura są ze sobą nierozerwalnie związane

Kultura, podobnie jak język, jest integralną częścią świadomości, przekazującą indywidualny światopogląd ludzi. Niestety w ostatnim czasie większość ludzi traktuje swój język ojczysty, delikatnie mówiąc, niedbale. Jeśli nie tak dawno otwarcie śmialiśmy się z „obfitości” słownictwa Ellochki Ogra, dziś już nie wywołuje to uśmiechu.

Problem polega na tym, że wielu młodych ludzi w ogóle nie rozumie najważniejszego - kultura bez kompetentnej mowy jest niemożliwa. Społeczny charakter języka przejawia się w bliskim kontakcie jego nosiciela z życiem i jest niemożliwy bez tworzenia wspólnoty mowy, w której jest używany jako narzędzie komunikacji.

Pomiędzy językiem a rzeczywistością jest osoba myśląca, jako nosiciel kultury swojego ludu. Dlatego podstawowymi składnikami, które nie mogą istnieć jedno bez drugiego, są kultura, język i myślenie. Wszyscy razem są związanirealny świat, podporządkowujemy się mu, przeciwstawiamy się mu i równolegle go tworzymy.

Dziedzictwo językowe

Bez wątpienia interakcja kultur była i zawsze będzie! Takie naturalne współistnienie zwykle prowadzi do ich wzajemnego wzbogacenia. Kiedy człowiek uczy się języka obcego, chłonie kulturę rodzimych użytkowników tego języka. Dodatkowa nałożona jest na oryginalny obraz świata rodzimej kultury, podkreślając nowe aspekty i zasłaniając poprzednie.

Według statystyk nauczyciele języków obcych, którzy pracują od ponad 30 lat, nabywają cechy kultury języków, których uczą. W rzeczywistości wszystkie języki świata są ze sobą połączone. Niestety, już i tak najbogatszy język rosyjski jest zbyt aktywnie uzupełniany wieloma obcymi słowami i definicjami. Jednak człowiek, jako nosiciel kultury swojego ludu, stara się zachować swoją indywidualność.

Braterstwo Narodów

Zdolność jednego narodu do zrozumienia osiągnięć drugiego jest ważnym znakiem żywotności jego kultury. Umiejętność ta nie tylko wzbogaca, reformuje fundamenty życiowe narodu, ale także umożliwia hojną wymianę tradycji duchowych. Gwarantuje wzajemne zrozumienie i pomaga rozwiązywać konflikty międzynarodowe.

Narodowa kultura ludów ma dodatkowe subkultury - grupy demograficzne i społeczne lub sekcje ludności. Wyraża się to w ich sposobie życia, zachowaniu i myśleniu, które odbiegają od ogólnie przyjętych norm narodu. Żywy tego przykład: ruchy młodzieżowe, podziemia, ruchy religijne. Czasami zwolennicy subkultur stają się w silnej opozycji i wchodzą w konfrontację z resztą społeczeństwa.

Oczywiście nie każdy może być lubiany w obecnej kulturze, podobnie jak nie należy wyrzucać wszystkich zasobów starożytnej mądrości ludowej. Jednak zachowanie lub przywrócenie niezasłużenie zapomnianych tradycji dla jakiegokolwiek narodu powinno być przede wszystkim podyktowane postępem, a nie pragnieniem zachowania za wszelką cenę swojej oryginalności. Oczywiście można opłakiwać zagubionych, jednak nie należy odrzucać innych dobrodziejstw cywilizacji wyłącznie ze względu na jej bezpieczeństwo.