Grecki filozof Plotyn żył w III wieku naszej ery. Jego nauki są zwykle klasyfikowane jako neoplatonizm w kierunku filozoficznym. Myśliciel ten urodził się w Egipcie, a następnie przeniósł się do Rzymu. Niewiele wiadomo o jego życiu i szczegółach biografii. Wielu historyków skłonnych jest sądzić, że Plotyn przez całe życie celowo ukrywał fakty ze swojej biografii przed przyszłymi pokoleniami, ponieważ chciał skupić ich uwagę na swoich poglądach filozoficznych. W swoich traktatach nigdy nie wymienia żadnych informacji o życiu autora.
O jego losie wiadomo tylko z prac jego ucznia, który opracował biografię. W tej pozycji życiowej filozof Plotyn jest podobny do klasyka malarstwa rosyjskiego Walentyna Aleksandrowicza Sierowa, którego późniejsze prace wyróżniają się lekceważeniem drobnych detali kompozycji. Artysta skupia się tylko na głównym przedmiocie płótna.
Biografia filozofa
Jednak niektóre fakty z biografii filozofa Plotyna wciąż sprowadzają się do potomności, dlatego też należy powiedzieć kilka słów o jego życiu oraz drodze naukowej i twórczej. Po przeprowadzce do Aleksandrii w dość młodym wieku Plotyn otrzymał tam edukację, która obejmowała między innymi kursy dotyczące studiowania dzieł filozofów minionych lat. Razem z nim Orygenes uczęszczał również do jednej ze szkół aleksandryjskich, który później zasłynął jako myśliciel wczesnego chrześcijaństwa.
Wiadomo, że wkrótce Plotyn osiągnął, że stał się osobą szczególnie bliską cesarzowi rzymskiemu. Odbył nawet podróż do Syrii w swoim orszaku, aby szczegółowo przestudiować twórczość wschodnich filozofów, ale ze względu na pewne okoliczności nie dotarł do tego kraju. Po powrocie z podróży naukowiec zorganizował własną szkołę, w której uczył swoich uczniów podstaw własnej koncepcji religijnej.
Z pomocą nowego władcy myśliciel próbował stworzyć idealne państwo, tym samym ożywiając utopię Platona o kraju mędrców i artystów. Wiadomo, że tej inicjatywie naukowca nie udało się wdrożyć Plotyna.
Kluczowe pomysły
Filozof stworzył doktrynę, która jest etapem pośrednim między myślą epoki starożytności a naukami chrześcijańskimi, czyli wczesnochrześcijańskimi autorami.
Ale pomimo wielu niezwykle postępowych pomysłów na jego czasy, nadal jest zwyczajem zaliczanie go do filozofów starożytnego okresu rzymskiego.
Ten autor uważał się i należy do wyznawców Platona przez wielu badaczy z dziedziny filozofii.
Ten filozof Plotyn nazwał swojego nauczyciela. Poglądy dwóch mędrców opierają się napodobne stanowisko, że świat został stworzony przez substancję wyższą w wyniku przekroczenia jej granic w wyniku przesycenia. Zgodnie z naukami Plotyna, boska esencja, która jest początkiem całego wszechświata, nie może być pojęta przez ludzki umysł. Należy powtórzyć, że Plotyn otrzymał wykształcenie, ucząc się w tej samej szkole z niektórymi filozofami chrześcijańskimi. W związku z tym mógł dobrze zapoznać się z ogólnymi postanowieniami ich dogmatu. Świadczą o tym także pewne cechy jego filozofii, np. zapis o trójcy najwyższej substancji. Według filozofa wszystko, co istnieje, pochodzi z jednego źródła, które składa się z umysłu, duszy i Jednego.
Jest to ostatni element będący protoplastą wszystkich rzeczy, który jest zawarty w różnych przedmiotach świata materialnego i jednocześnie zawiera te przedmioty. Jeden, według Plotyna, jest stwórcą całego świata, ale proces tworzenia wszechświata nie przebiegał arbitralnie, jak sądzą przedstawiciele religii chrześcijańskiej, ale nieświadomie. Esencja Jednego niejako wykroczyła poza swoje granice, tworząc coraz to nowe formy. Jednocześnie sam twórca wszechświata nie stracił nic w procesie tworzenia swojego potomstwa.
Umysł, dusza i jedność
To przejście od niematerialnego do materialnego stanu zostało nazwane degradacją przez współczesnych Plotynowi i przez niego samego, ponieważ części Jednego stopniowo oddalały się od niego w swoich wewnętrznych cechach.
U Platona taki początek wszystkiego na świecie nazywa się Dobrem. Ta nazwa w dużej mierze wyjaśnia istotę tej substancji, która, jeśli nie,świadomie, ale działa z pozytywnym nastawieniem. Z kolei Umysł i Dusza to drugie i trzecie odrodzenie Jedynego, a więc odpowiadające im etapy degradacji.
Pośredni krok między umysłem a Jednością nazywa się liczbą. W ten sposób jedno wcielenie przechodzi w drugie za pomocą ilościowej oceny pierwotnej materii. Możemy więc wywnioskować, że umysł jest grubszym odbiciem Jedynego. Kolejną emanacją w tym łańcuchu jest dusza. To mniej subtelna esencja, która ma zmysłowy charakter. Materia jest ostatnim ogniwem w łańcuchu degradacji. Ona sama nie może dokonywać odrodzeń.
Ciężkie czasy
Plotyn przeniósł się do Rzymu w czasie, gdy imperium znajdowało się w upadku zarówno politycznym, jak i kulturowym. Filozofowie starożytności, tak czczeni w przeszłości, stracili już popularność podczas upadku imperium, a ich nauki zostały stopniowo zapomniane, nie znajdując zwolenników. A sama nauka pogańska była na ostatnim etapie swojego rozwoju, tracąc na wadze przed nową szkołą, która wtedy się pojawiła, reprezentowaną przez chrześcijańskich autorów.
Żyj i ucz się
Można wywnioskować, że filozof Plotyn należał do warstwy elity, ponieważ mógł sobie pozwolić na dość ostrożny i powolny wybór edukacji. Przechodził od jednego nauczyciela do drugiego, nie znajdując mądrości, której szukał.
W końcu natknął się na pewnego Ammoniusa, który nauczył go podstaw nauk filozoficznych. Trening tego człowieka trwał okołojedenaście lat, co było wówczas rzadkością. Przyszły filozof skończył swoją edukację dopiero w wieku czterdziestu lat. Następnie zaczął rozwijać własną koncepcję filozoficzną.
Przenikanie się kultur
Sam Plotyn nie uważał się za twórcę nowego kierunku w nauce, a jedynie powiedział, że nieco przemyślał słowa Platona, Arystotelesa i innych starożytnych przedstawicieli nauki. Był więc następcą dzieła, które rozpoczęli twórcy starożytności.
Pod nim prace takich myślicieli jak Platon i Arystoteles zyskały status kultu dla tych, którzy je studiują. Zaczęto je czcić jako świętą literaturę duchową. Filozofowie chrześcijańscy byli natomiast zdania, że najcenniejsze idee należy zaczerpnąć z myśli antycznej i wykorzystać w swojej pracy. Najbardziej postępowi współcześni Plotynowi i zwolennicy jego światopoglądów filozoficznych uważali, że młody nurt religijny należy traktować z należytą uwagą. W ten sposób myśl starożytna stopniowo przechodziła ze stadium pogaństwa do chrześcijaństwa.
Niemniej uczeń filozofa Plotyna Porfiry, który jest jego głównym biografem i który zapisał informacje o naukach tego mędrca, był bardzo napięty w kwestii chrześcijaństwa.
Święty Pogańskie
Nie rozumiał prawdziwej istoty nowego wyznania i wierzył, że ta religia zabija indywidualność w filozofach. W przeciwieństwie do chrześcijańskich opisów życia ludzi świętych, stworzył biografię swojego nauczyciela, bardziej zbliżoną stylem do życia.
Niektórzy badacze Plotyna nazwali go później niechrześcijańskim świętym lub pogańskim prawym człowiekiem. Stało się to w dużej mierze za sprawą sposobu, w jaki jego uczeń przedstawił kilka faktów z życia Plotyna. Warto powiedzieć, że sam filozof był niezwykle skąpy w opowiadaniach o szczegółach jego biografii. Wynikało to głównie z faktu, że wstydził się swojego materialnego ciała. Filozof był niezadowolony z faktu, że zgodnie z jego nauczaniem znajdował się na ostatnim etapie degradacji istoty.
Ucieczka
Z tego powodu Plotyn, który przez całe życie starał się zdobywać nową wiedzę i studiował nauki Wschodu, następnie zagłębiał się w filozofię rzymską i grecką, a następnie zwracał uwagę na religię chrześcijańską, robił to wszystko nie tylko po to, by zdobyć Nowa wiedza. Próbował także niejako uciec ze swojego materialnego ciała, z jego szorstkiej skorupy.
Według Platona, którego był wyznawcą, dusza nie była zobowiązana do istnienia w ciele, ao jej przebywaniu w ciele decydowały uprzednie grzechy człowieka. Opuścić tę egzystencję, ruszyć ku swojemu prawdziwemu przeznaczeniu, pozostać w duszy – tego wzywał Plotyn, wykrzykując: „Wróćmy do naszej ojczyzny!”
Nauczyciele
Powiedział, że był nie tylko uczniem starożytnych filozofów Sokratesa i Arystotelesa, ale także uczniem swojego nauczyciela Ammoniusza. Jego szkołę wyróżniał fakt, że uczniowie złożyli przysięgę, że nie będą ujawniać swojej wiedzy obcym. Jedynym, który odważył się zbuntować przeciwko tej zasadzie, był Plotyn. Nie ujawnia jednak istoty doktryny”. Ammonius, ale tylko przedstawia podstawy swojej koncepcji.
Dzieła filozofa Plotyna
Sam mędrzec pozostawił po sobie niewielką liczbę pisemnych zapisów.
Filozofia Plotyna została usystematyzowana i przedstawiona w kilku książkach, które nazwano „Enneadami”, czyli dziewięć po grecku.
Każdy z sześciu tomów Ennead podzielono na dziewięć części. W Europie zainteresowanie księgami Plotyna pojawiło się wśród filozofów w XVIII i XIX wieku, kiedy dokonywano licznych tłumaczeń dzieł tego naukowca.
Należy powiedzieć, że język autora jest bardzo poetycki, dlatego tłumaczenie tych prac jest dość żmudną pracą. Z tego też powodu istnieje wiele wersji jego dzieł. Największe zainteresowanie twórczością Plotyna interesowali niemieccy filozofowie i filolodzy XIX wieku.
Odkrywanie twórczego dziedzictwa
W Rosji ten myśliciel jest niedoceniany. Jego prace zaczęto badać dopiero w XX wieku. Co więcej, czasami dokonywano przekładów nie z oryginału, który jest napisany w starożytnej grece, ale z wersji niemieckich lub z innych języków europejskich. Sowiecki filozof Aleksiej Łosiew poświęcił wiele uwagi pracom Płotyna, a on sam dokonał kilku tłumaczeń jego prac.
Na zakończenie należy stwierdzić, że Plotyn jest jednym ze starożytnych filozofów, którego nauki zostały w pełni docenione dopiero po wielu stuleciach. I dopiero w XX wieku odnalazły się jego myśliw twórczości współczesnych myślicieli. Można też powiedzieć, że ten autor był geniuszem, który przewidział tematy, które zajmą naukowców wiele wieków po jego śmierci.
Starożytny filozof Plotyn można nazwać poganinem, który zbliżył się do chrześcijaństwa bardziej niż inni.
