Osoba duchowa to Pojęcie, cechy osobiste, wewnętrzna istota i wpływ na społeczeństwo

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:49

Osoba charakteryzuje się wieloma cechami: troską, sympatią, brakiem konfliktów. Może być pryncypialny, konserwatywny lub liberalny, miękki lub twardy, uduchowiony lub duchowy. Słowo „duchowy” jest obecnie często używane w różnych znaczeniach: wierzący, przedstawiciel duchowieństwa (duchowy), po prostu osoba wykształcona i kulturalna.

Nikt nie będzie twierdził, że duchowość społeczeństwa zależy od ludzi, którzy je tworzą. Zadając pytanie, jaka jest duchowa esencja człowieka, można usłyszeć wiele różnych opinii. Oczywiście, jaki stopień zanurzenia w duchowości wybrać, każdy sam decyduje. Ktoś inny właśnie rozpoczął drogę do doskonałości, ktoś już poczynił na niej znaczne postępy, a ktoś uważa tę ścieżkę za tak uciążliwą, że ją odrzucił.

Czym jest osoba duchowa?

Jeśli spojrzysz na słowniki, zobaczysz pojawienie się nowoczesnej koncepcji „człowieka duchowego”. W czasach, gdy było niewielu ateistów, społeczeństwo było budowane na wierze w Boga, w człowieku uznano boskośćiskra. V. I. Dal w ogóle nie umieścił tego pojęcia w słowniku (1863) i zinterpretował słowo „duchowy” jako „należący do ducha”. Jeśli chodzi o użycie słowa „duchowy” w odniesieniu do osoby, podaje następującą interpretację: „Wszystko w nim, odnoszące się do Boga, duszy, siły moralnej, umysłu i woli.”

D. N. Uszakow również nie zawiera w słowniku pojęcia „osoba duchowa” (1935-1940). Wskazuje na potoczne użycie przymiotnika w połączeniu „osoba rangi duchowej”, rozróżniając to, co duchowe i świeckie. S. I. Ozhegov w 1949 opisał słowo „duchowy” jako odnoszące się do religii (muzyka, akademia, kolegium).

S. A. Kuzniecow w 1998 r. rozróżnia dwa rozumienia: pierwsze – związane z religią i drugie – mające filozoficzny pogląd na świat. Interesujące jest to, że definicja osoby nierozwiniętej duchowo w Słowniku synonimów wygląda bardziej niż nie do przedstawienia: przeszłość, zacofanie, nieszczęśliwa.

Psycholodzy o duchowości

Od końca XIX wieku psychologia zaczęła badać duchowość jako kategorię psychologiczną. Odkryli związki tzw. czynności duchowych, reprezentujących sztukę i kulturę, z ludzką psychiką. Potem było więcej studiów - duchowość zbiorowa, duchowość wyższa jako źródło inspiracji twórczej i inne. W rezultacie stwierdzono, że duchowość człowieka jest czymś subiektywnym. Nie da się tego zbadać naukowo.

Ustalono, że duchowość odróżnia człowieka od innych form życia, ma charakter społeczny. Człowiek możekorzystać z duchowości, a z zakresu, w jakim to robi, pozna sens swojego życia oraz swoją rolę i miejsce w nim.

Teraz psycholodzy uważają fizyczną, materialną naturę osoby za tylko jej część. Druga część, nie mniej ważna, to duchowość. To znaczy całość jego wartości moralnych i etycznych. Traktując osobę jako istotę duchową, stało się możliwe, aby mówić o psychologii duchowości.

Definiowanie osoby duchowej

Psycholodzy przyznają, że obecnie w społeczeństwie nie można spotkać osoby absolutnie duchowej. To utopia, ale każdy ma obowiązek dążyć do perfekcji. Wtedy społeczeństwo zmieni swoje skupienie na destrukcji. Innymi słowy, pokój i harmonia z naturą, społeczeństwem i samym sobą jest celem współczesnego człowieka.

Osoba duchowa charakteryzuje się wysokimi normami moralnymi, wykazuje doskonałe cechy, które charakteryzują go jako osobę zrównoważoną, zdolną do wzniosłych czynów, gotową do pomocy bliźniemu. Dąży do prawdy, zna ją i żyje z nią w zgodzie.

Człowiek jako istota duchowa nie może być usatysfakcjonowany jedynie dobrobytem materialnym. Potrafi i jest gotów poświęcić to w celu zaspokojenia swoich potrzeb duchowych. W historii zdarzają się przypadki, gdy osoba, która straciła sens życia, zniknęła, a nawet umarła. I przeciwnie, mając ważny cel (zazwyczaj o wiele cenniejszy niż własne życie), człowiek przeżył w najtrudniejszych warunkach. Wszystkie te fakty świadczą o tym, że nie da się uprościć natury ludzkiej i sprowadzić jej tylko do fizycznej.dobre samopoczucie.

Wolność człowieka duchowego

Prawnicy mają pojęcie „ducha i litery prawa”. Ponieważ każdy żyje według praw, które ukształtował w swoim „ja”, osoba duchowa i moralna będzie postępować zgodnie z duchem prawa, a nie według litery. Przykład: pracownik proponuje intymne spotkanie osobie zamężnej. Żona o tym nie wie. Jakiego wyboru dokona?

Kiedy na człowieka działa pokusa, bezduszny ulega jej i traci wolność - uzależnia się od pokusy. Osoba duchowa nie straci wolności, nie będzie kuszona. Psychiatrzy twierdzą, że ciągła walka z samym sobą o robienie tego, czego się nie chce, prowadzi do nerwicy. Dlatego duchowość zachowuje zdrowie psychiczne - człowiek robi, co chce, ale chce podążać za ideałami moralnymi. Straci szacunek do siebie, jeśli będzie podążał za swoimi pragnieniami.

Prawo do wyboru

Wszyscy ludzie mają prawo do wyboru sposobu życia i działania. Jakie wartości moralne posiadać. Osoba, która chce dostać to, czego chce, dba tylko o siebie. Otrzymawszy to, czego chce, nie znajduje satysfakcji. Osoba duchowa myśli nie tylko o sobie. Widzi swoje miejsce w społeczeństwie, swoją w nim rolę. I koreluje własne pragnienia z tym, co jest wyższe i ważniejsze niż on sam.

Dla niektórych jest to służba Bogu, dla kogoś jest to służba nauce. Tacy ludzie są zadowoleni z tego, co mogą dać - „więcej szczęścia jest w dawaniu niż w otrzymywaniu”, jak zapisano w Dziejach Apostolskich 20:35. To są ludzie duchowi.

Duchowość pociąga za sobą odpowiedzialność

Dojrzała duchowoczłowiek zdaje sobie sprawę, że wraz z wolnością czynienia tego, co uważa za słuszne, przychodzi odpowiedzialność za korzystanie z tej wolności. W związku z tym jest taki przykład: samolot może toczyć się po ziemi, ale to nie czyni go samolotem. Kiedy jest już na niebie, staje się oczywiste, że to samolot. Tak samo jest z duchowością, dopóki nie dojdzie do sytuacji, w której przejawią się duchowe cechy osoby, nie jest to widoczne. Ale kiedy nadchodzi decydujący moment, jego wysoka moralna esencja staje się oczywista dla wszystkich - przejawia się w tej sytuacji.

Psychologia uważa duchowość, wolność i odpowiedzialność za najważniejsze elementy osobowości. Są blisko spokrewnieni. Osoba nieduchowa nie będzie chciała być odpowiedzialna za swoje czyny, zacznie szukać kogoś, kogo można winić. Osoba duchowa, popełniwszy błąd, przyznaje się do tego.

Sfera duchowa społeczeństwa

Społeczeństwo ludzi jest podzielone na sfery duchowe i materialne. Oczywiście sfera materialna jest ważna – zapewnia istnienie fizyczne. Ale żeby zamanifestować się jako osoba duchowa, potrzebuje też odpowiedniej sfery.

Sfera duchowa człowieka obejmuje religię, naukę, moralność, kulturę, sztukę, prawo. Pedagogika ustaliła, że wpajanie podstaw kultury od najmłodszych lat pozwala wykształcić harmonijną, odpowiedzialną osobowość. Lekarze odkryli, że połączenia w mózgu, które powstają podczas gry na instrumentach muzycznych, poszerzają zdolności matematyczne człowieka. Rozwój zdolności twórczychudostępnia sztukę, poszerza zakres wolności i uczy podejmowania nieszablonowych decyzji.

Sfera duchowa ma potężny wpływ na jednostkę. Wniosek jest oczywisty: człowiek jako istota społeczna nie może się w pełni rozwijać bez społeczeństwa.

Duchowe punkty orientacyjne

W społeczeństwie zawsze były akceptowane normy, które uważano za duchowe wytyczne. Ogromną rolę w ich rozwoju odegrało Pismo Święte. Dwie największe religie na nim oparte – chrześcijaństwo – islam – praktykuje odpowiednio 33% i 23% ludności świata. Dziesięć Przykazań tworzy prawa i konstytucje społeczne, gospodarcze i karne wielu krajów.

Złota zasada, zapisana w Ew. Mateusza 7:12, wzywa do czynienia tego, co ktoś chciałby mu zrobić. Nie chodzi tu tylko o zachowanie neutralności w myśl formuły „nie czyńcie nikomu krzywdy, aby wam nie wyrządzono krzywdy” ani o powszechne przysłowie wzywające do zemsty „jak mi wyrządzacie, tak ja wam”. Nauczało tego wielu filozofów starożytności. Chrystus nauczył aktywnie czynić dobro, abyś sam został nagrodzony dobrem. I dodał, że to jest całe prawo i prorocy.

Duchowa orientacja osoby jako osoby jest jeszcze bardziej związana z Pismem, nawet jeśli nigdy go nie czytał. Dzięki moralności publicznej pojęcia zła lub dobra, przyzwoitego lub niehonorowego, dopuszczalnego lub nieakceptowalnego utrzymują jednostkę w pewnych granicach. Literatura budowana jest w oparciu o moralność publiczną – potężny środek wychowania duchowości. Podano szczegółowy opis autora głębokich motywów działań bohateramożliwość zdobycia osobistego doświadczenia. Wśród wielkich pisarzy, którzy wskazali duchowe wytyczne, są L. N. Tołstoj, F. M. Dostojewski, A. P. Czechow, C. Dickens, E. M. Remarque.

Bohater duchowy w literaturze

Cel pisarza wyraził A. S. Puszkin w dziele „Prorok”. Jest echem biblijnego opisu powołania proroka Izajasza. W księdze noszącej imię proroka poświęcony jest temu rozdział 6. Czasownikiem, czyli słowem, palić serca ludzi - to zadanie proroka i pisarza, któremu nadano talent.

Daniel Defoe opisał życie Robinsona Crusoe z dala od cywilizacji. Dzięki wartościom moralnym z Biblii stworzył piękny świat na wyspie. Nie szaleje, ale stopił się w męce.

Jonathan Swift obdarzył swojego Guliwera cechami moralnymi. Niektóre z jego działań stały się powszechnie znane.

Mały Książę Exupery uderza mądrością prostej logiki opartej na miłości.

Bohaterowie Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev towarzyszą wielu od dzieciństwa. Znoszą z nimi życiowe trudności, ich cechy charakteru są godne naśladowania.

Cechy osobiste

W pedagogice wyróżnia się cechy, które są wychowywane w celu kształtowania osobowości duchowej. To umiejętność wzięcia odpowiedzialności za swoje działania, zrozumienia ich wpływu na innych. Osoba duchowa to przede wszystkim osoba moralna. Cechuje go uczciwość, przyzwoitość, wewnętrzna czystość, szlachetność. Gardzi kłamstwem i kradzieżą. Cechuje go tolerancja dla wszystkich, szacunek dla osóbpłeć przeciwna, wzajemna pomoc, troska o potrzebujących, panowanie nad sobą.

Zachowanie takiej osoby nie ogranicza się do powyższych cech. Nieustannie pracuje nad sobą, aby osiągnąć jeszcze wyższe ideały. Zapewnia to wolność wewnętrzna – autonomia osobista. Nie narusza praw społeczeństwa, nie z obawy przed karą, ale dlatego, że są to prawa jego osobowości.

Wpływ na społeczeństwo osoby społecznie duchowej

Żaden człowiek nie wpłynął na historię bardziej niż Jezus Chrystus. Uczył swoich wyznawców rozpowszechniania tego, czego się nauczyli. Ileż razy próbowali ich zniszczyć, jak sam Chrystus! Ale nadal nieśli prawdę światu. Religia nosi imię ich nauczyciela, początek nowej ery uważa się od jego narodzin.

John Gutenberg wynalazł prasę drukarską do rozpowszechniania Pisma Świętego, co wywarło ogromny wpływ na kulturę całego świata. Książki stały się znacznie tańsze i każdy mógł sobie na nie pozwolić. Cyryl i Metody, misjonarze greccy, stworzyli alfabet słowiański do tłumaczenia Pisma Świętego, co wzbogaciło nasz język. Wiele rosyjskich przysłów pochodzi z Biblii.

Lew Tołstoj wysoko cenił Słowo Boże iw swoich dziełach wszechstronnie rozważał dobro i zło. Jego powieści były wysoko cenione przez M. Gandhiego, który prowadził walkę o wyzwolenie Indii. Mówił o znaczeniu chrześcijańskiego nauczania, że wszystkie problemy świata zostałyby rozwiązane, gdyby ludzie rzeczywiście się do niego stosowali.

Jak widać z tych przykładów, nawet jedna osoba duchowa -jest to wyraźna korzyść dla społeczeństwa.

Wniosek

Zagadnienia duchowości zawsze przyciągały uwagę rosyjskiej inteligencji. XXI wiek nie jest wyjątkiem. Współczesna idea duchowej natury człowieka ożywia koncepcje honoru i przyzwoitości, które są teraz tak potrzebne w społeczeństwie.