Mit polityczny: definicja, rodzaje i przykłady

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:40

Mity towarzyszą ludzkości od nastania świadomości społecznej. Starożytni wyjaśniali cały otaczający świat i zjawiska naturalne działaniami mistycznych stworzeń i duchów. Na przykład w starożytnych Chinach grzmoty i błyskawice nie były uważane za zjawiska naturalne, ale za bitwę smoków. W późniejszych czasach w starożytnej Grecji i pogańskiej Rosji tłumaczono to wynikiem działania bogów. Mniej więcej z tego okresu pochodzi również pojawienie się udokumentowanych mitów politycznych, których przykłady można znaleźć w pracach takich naukowców jak Pitagoras, Platon i inni.

Wydawać by się mogło, że w XXI wieku, kiedy dostęp do informacji stał się znacznie łatwiejszy dzięki Internetowi, tworzenie mitów powinno zniknąć. Jednak ten sam Internet przyczynia się do niemal natychmiastowego dostarczania informacji do grupy docelowej.

Koncepcja

Istnieje wiele definicji mitu politycznego i są one dość złożone. Na przykład, co to jestzmodyfikowana forma świadomości politycznej, w której wiedzę i rozumienie informacji faktograficznych zastępują obrazy, symbole. Są też jaśniejsze definicje. Na przykład, że są to historie wykorzystywane do celów walki politycznej, sakralizacji władzy i oczerniania przeciwników. Taka definicja implikuje zrozumienie, że klasyczny mit to tradycyjna opowieść, która w przenośni ukazuje wydarzenie historyczne i służy wyjaśnieniu pochodzenia obyczajów, tradycji, wierzeń czy zjawisk przyrodniczych. Zwykle jego pochodzenie jest nieznane, natomiast mit o charakterze politycznym jest często zawodowo rzucany i ma określony krąg osób, na rzecz których jest tworzony.

E. Cassirer w „The Technique of Modern Political Myths” zauważył, że nie powstają one spontanicznie, nie są owocem nieokiełznanej wyobraźni. Wręcz przeciwnie, są sztucznie tworzone przez „zręcznych i zręcznych rzemieślników”. Historia i tradycje narodowe określają związek między mitem politycznym a kulturą polityczną. Ta ostatnia tworzy mitologię społeczeństwa, ma realny wpływ na zachowanie ludzi i procesy narodowe w społeczeństwie. Stanowią istotną część kultury politycznej kraju. Na przykład w Indonezji mity polityczne i tradycje antykomunistyczne są elementem każdej kampanii wyborczej.

Historia

Jeden z pierwszych mitów politycznych miał na celu sakralizację władzy. Niewiele jest starożytnych stanów, w których nie byłoby opowieści o boskim pochodzeniu władców. Na przykład w starożytnymDynastia rządząca w Korei wywodziła się od Tanguna, wnuka boga nieba.

Pierwszy przypadek „czarnego PR” odnotował Platon, który w swoim traktacie „Państwo” wezwał do wyeliminowania błędnych, szkodliwych mitów. W tych opowieściach Tezeusz i inni starożytni greccy bohaterowie, dzieci bogów, zachowywali się prawie jak zwykli ludzie, popełniając straszne, bezbożne czyny. Z kolei grecki filozof uważał, że bogowie i bohaterowie nie mogą popełniać złych uczynków.

Kolejny przykład mitu politycznego, który stanowił podstawę rozumienia świata w starożytnej Japonii, również mówił o boskim pochodzeniu cesarskiej dynastii. Już od potomków bogów założyciele rodów szlacheckich otrzymywali stanowiska rządowe. Wszystkie te legendy nie tylko uzasadniały władzę władcy, ale także uświęcały zasady rozwarstwienia społecznego i utrwalały hierarchiczny system struktury społecznej. Często takie historie uzasadniały prawo jednej grupy ludzi do panowania nad innymi. Mieli przyczynić się do jedności ludności poprzez wprowadzenie ich do wspólnych symboli.

Do pewnego poziomu rozwoju społeczeństwa wszystkie mity polityczne wiązały się z różnymi bóstwami, przez które przeszła sakralizacja władzy. Stopniowo zaczęły pojawiać się inne opowieści mitologiczne, na przykład o przynależności ludu do władzy i praw, która rozwijała się przez cały czas, od starożytności do współczesności.

W XIX wieku pojawiły się artykuły naukowe na temat mitów politycznych, w których rozwijano różne teorie, na przykład o wikariuszu Boga na ziemi, o personifikacji ducha absolutnego, o bohaterach i rasachwyższość. Rozwój społeczeństwa w XX wieku, a zwłaszcza pojawienie się i rozpowszechnienie w większości krajów świata powszechnych praw wyborczych, znacznie zwiększyło zapotrzebowanie na produkty polityczne.

Przykładem mitu politycznego w Rosji jest boska natura władzy królewskiej. Ale został obalony po rewolucji październikowej 1917 roku. Potem było jeszcze kilka ideowych historii związanych z władzami w kraju, który się rozbił. Na przykład o mądrym przywódcy. Mit ten został obalony po śmierci Stalina, a prawo ludu do władzy skończyło się wraz z upadkiem państwa sowieckiego. To pokazuje, że w przeciwieństwie do tradycyjnych mitów, które istniały od tysięcy lat, mity polityczne mają stosunkowo krótką żywotność.

Ostatnie dekady charakteryzują się intensywnym tworzeniem mitów. W wielu krajach jest używany jako narzędzie do prowadzenia kampanii. Wykorzystywane są zarówno stare, jak i nowe lub zaktualizowane mity. W Stanach Zjednoczonych i wielu krajach zachodnich często wykorzystuje się do tego opowieści o rosyjskiej agresji, która wcześniej była nazywana sowiecką. Rosja charakteryzuje się mitami na temat ekspansjonizmu amerykańskiego lub zachodniego.

Właściwości i różnice

Współczesne mity polityczne, podobnie jak te tradycyjne, opowiadają o przeszłości, teraźniejszości i przewidują przyszłość. Prezentowane są w przystępnej formie przeznaczonej dla grupy docelowej. Różnica w stosunku do tradycyjnych polega na tym, że nie mają już świętego statusu, ale nadal muszą być postrzegane jako niepodważalna prawda przez pewną grupę społeczną. Lubićmistyczne historie, muszą przedstawić swój model rzeczywistości i wzór działania tym, którzy w nie wierzą. Zwykle wyróżnia się następujące właściwości mitów politycznych i tradycyjnych:

Polimorfizm. Używany jest ten sam zestaw znaków, na przykład prawie wszystkie narody mają historie o „mądrym władcy”. Jednocześnie ten sam temat może mieć różne cele i podtekst emocjonalny.
Ograniczenie. Do tworzenia mitów używa się ograniczonej liczby symboli, które mogą mieć wiele kombinacji.
Rozproszenie. Mity nie są oparte na istniejącym doświadczeniu i nie są związane z rzeczywistością empiryczną.
Podstawa. Opierają się na wierze, która nie wymaga weryfikacji, niezależnie od ich prawdziwości.
Statyczny. Mit nie jest związany z konkretnym czasem historycznym, żyje we własnym wymiarze.

Niektórzy badacze zauważają następujące różnice: współczesne mity zwykle opowiadają o prawdziwych ludziach, wydarzeniach z teraźniejszości i niedawnej przeszłości. Są krótkotrwałe, nie odziedziczone z czasów starożytnych i rozprzestrzeniają się za pośrednictwem mediów, a nie ustnie lub za pośrednictwem świętych tekstów.

Esencja

Polityczne mity i stereotypy zawsze są przez kogoś tworzone, więc są postrzegane najpierw jako możliwa rzeczywistość, a następnie stają się oczywistą i niepodważalną prawdą w masowej świadomości. Budują własny obraz rzeczywistości, który pierwotnie był związany z konkretnymi przedmiotami. Te historie operują obrazami, którezapewnia im rozpoznawalność i zapamiętywanie.

Jednocześnie, jak każdy obraz, mit pozwala na różne interpretacje szczegółów, co pozwala na tworzenie wielu opcji z różnymi szczegółami. Każdy nowy wyznawca mitu uzupełnia podstawowe obrazy swoimi nieodłącznymi emocjonalnymi kolorami. Na podstawie jednego politycznego stereotypu, na przykład o spisku, można stworzyć bardzo różne wersje tej samej historii. Mają irracjonalny fundament związany ze sferą emocjonalną. O witalności i długowieczności opowieści mitologicznej decydują przede wszystkim emocje, które wywołuje. Ludzie muszą wczuć się w postacie i identyfikować się z nimi.

Struktura

Każdy mit polityczny ma swoją własną strukturę, składającą się z pewnych elementów.

Rozróżnia się zwykle następujące podstawowe elementy:

Archetypy. To podstawa, „szkielet” mitu politycznego, oryginalny obraz, który decyduje o jego emocjonalnej kolorystyce. Zwykle tworzone na podstawie doświadczeń wszystkich poprzednich pokoleń.
Mitologemy. To przyjęty kanon opisu rzeczywistości, frazes, a zarazem wytwór percepcji. Przykładem są cechy wszechwiedzy i troski o każdego obywatela, przyjęte w ideologicznej praktyce opisywania przywódców Korei Północnej.
Symbole. Służy do łączenia prawdziwych wydarzeń z mitami i archetypami.
Środki realizacji. Wezwany do zmiany zachowań politycznych ludzi. Są to ideologemy, które służą do opisu konkretnych sytuacji, wydarzeń, np.hasła kampanii. To także rytuał polityczny, który pozwala nosicielom mitu zjednoczyć się w przestrzeni (demonstracje, wiece) lub w czasie (obchody dat ideologicznych, święta). Czasami obejmuje to również Internet, który umożliwia uczestniczenie w przestrzeni wirtualnej.

Wyświetlenia

Jak zauważył Ernst Cassirer w The Technique of Modern Political Myths, nie ma ani jednego naturalnego zjawiska lub wydarzenia w życiu człowieka, którego nie można by zinterpretować jako mit. Jednocześnie badacze połączyli wszystkie te różnorodne historie w kilka głównych tematów:

O spisku. To jeden z najpopularniejszych mitów: wszystko, co złe, dzieje się w kraju dzięki działaniu tajnych sił, przeciwko którym można użyć wszelkich środków walki, więc trzeba zjednoczyć się w obliczu wroga.
O złotym wieku. Wzywa do powrotu do korzeni, kiedy królowała miłość, wolność i równość. Wzywa również do świetlanej przyszłości, która zostanie zbudowana zgodnie z tymi wzorcami.
O bohaterze-zbawicielu. Poszczególne postacie są obdarzone cechami idealnej osoby. Bohater posiada najwyższe walory moralne i talenty wojownika i dowódcy.
O ojcu narodów. Opowiada o sprawiedliwym i życzliwym polityku, który dba o zwykłych ludzi, zna ich problemy. I wszystko byłoby dobrze w kraju, ale jego otoczenie przeszkadza mu.
O heroicznej przeszłości narodu. Żyli kiedyś wielcy przodkowie, najsilniejsi, najmądrzejsi i najbardziej moralni. Dokonali epickich wyczynów na chwałę Ojczyzny.
Ohjedność. Oparta na opozycji: są przyjaciele i wrogowie, przyjaciele i wrogowie, my i oni. Obcy są źródłem wszelkich kłopotów, starają się deptać nasze wartości, więc zbawienie narodu leży w jego jedności.

Funkcje

Mity polityczne działają jak ekran ochronny przed zewnętrznymi destrukcyjnymi wpływami, których wiarygodność zależy od ich fundamentalnej natury. Przede wszystkim mitologia polityczna jest zawsze symboliczna. W świadomości społecznej każdy proces społeczno-polityczny kojarzony jest z określoną treścią podmiotową. Dla większości ludzi swastyka jest symbolem nazizmu, a czerwona gwiazda jest symbolem Związku Radzieckiego. Najczęściej symbole zapożyczane są z czasów starożytnych lub innych cywilizacji. Na przykład ta sama swastyka w cywilizacjach Wschodu jest symbolem ruchu, gwiazda to tajemna wiedza i moc.

Kolejną cechą jest super wartość. Mit polityczny opiera się na głębokich, zabarwionych emocjonalnie podstawowych potrzebach człowieka. Dlatego dla takiej superwartości człowiek jest w stanie wiele poświęcić. W trosce o ideę równości społecznej, która opiera się na micie złotego wieku i nadczłowieka, niejednokrotnie ludzie chwycili za broń.

Procesy

Życie publiczne jest podatnym gruntem dla narodzin mitologii, ponieważ ludzie nie mają rzetelnych informacji o procesach społeczno-politycznych zachodzących w kraju. Ludność zadowala się ideologicznymi interpretacjami i plotkami. Wszystkie informacje polityczne są zniekształcane i dostosowywane przez ludzi, aby były rozpoznawalne, a nie sprzeczne z już istniejącymi.reprezentacje. Skutkiem tego wypaczenia są mity polityczne. Powstają w procesach takich jak:

Inwersja. Zmiana przychodzących informacji w celu ochrony Twoich pomysłów przed deformacją.
Racjonalizacja. Znajdowanie przyczyn lub uzasadnień dla zdarzeń niedopuszczalnych i akceptowanych przez świadomość społeczną, pojawienie się niemożliwych związków przyczynowych.
Projekcja. Społeczeństwo przenosi własne właściwości i stany na obiekty zewnętrzne.
Personalizacja. Daje doskonały wizerunek konkretnej osobie lub zjawisku politycznemu.

Funkcje

Tworzenie mitów politycznych stale się rozwija, dostarczając nowe historie, które pomimo swojej różnorodności służą całkiem konkretnym celom.

Mity pełnią następujące główne funkcje społeczno-polityczne:

Zjednoczenie. Służy jednoczeniu odmiennych grup ludności poprzez formowanie wspólnych przekonań politycznych, wspólnej wiary, opartych na wspólnej wiedzy i ocenach. Najczęściej używany jest obraz „wroga” (najprostszy stereotyp polityczny) i mit jedności. Powstawanie partii politycznych, ruchów odbywa się zgodnie z podziałem ludzi na „przyjaciół” (tych, którzy podzielają wiarę w mity) i „obcych”.
Adaptacyjny. Aby społeczność mogła wchodzić w interakcję ze środowiskiem społecznym, ludzie tworzą subiektywny obraz świata, w którym rzeczywiste powiązania przeplatają się z mitologicznymi wyobrażeniami o rzeczywistości. Społeczeństwo buduje typowy schemat interakcji zrzeczywistość polityczna. Na przykład w społeczeństwie autorytarnym powstaje idea kraju rządzonego przez wielkiego przywódcę i prowadzącego ludzi do dobrobytu i dobrobytu. Jeśli większość ludzi w to wierzy, to jest wysoka skuteczność tej funkcji.
Legitymizacja władzy. W każdym społeczeństwie system polityczny potrzebuje poparcia ludności, wiary ludzi w skuteczność, sprawiedliwość i prawowitość instytucji rządowych. Ludziom wyjaśnia się, dlaczego potrzebują istniejącej struktury politycznej, są zmuszeni wierzyć w słuszność jej działań. Taka mitologia zachęca człowieka do uznania szczególnego statusu władzy, realizacji praw społecznych i norm kulturowych. Przykłady wykorzystania mitów w kampaniach politycznych: w przypadku nacjonalizacji nieuczciwie zdobyte bogactwo przekazywane jest tym, którzy je stworzyli, a prywatyzację tłumaczy się nieefektywnym zarządzaniem.
Psychoterapeutyczny. W czasach kryzysu w rozwoju społeczeństwa, kiedy instytucje państwowe i społeczne nie są w stanie zaspokoić podstawowych potrzeb ludzi, mity dają możliwość wytchnienia, odprężenia psychicznego, złagodzenia stresu. W takich okresach wzrasta wiara ludzi w irracjonalność, więc mity o świetlanej przyszłości pomagają przetrwać trudne czasy.
Etyczne. Mitologia odzwierciedla tradycje moralne społeczeństwa, jego praktyczne i historyczne doświadczenie zbiorowe. Mity wpływają na moralne środowisko społeczeństwa, z kolei moralność przenika do mitologii, tworząc i skupiając grupy w celu osiągnięcia określonych celów. Wszystko to przyczynia się do kształtowania moralności grupowej,co nie zawsze odpowiada powszechności. Wiele sekt religijnych, takich jak ISIS, tworzy „swoją moralność”, uważając wszystkich innych za wrogów.
Estetyczny. Mitologiczny obraz świata bezpośrednio wpływa na ludzką ideę piękna. Wraz z mitami zmienia się też ocena. Na przykład wraz z upadkiem ideologii sowieckiej odszedł również romans „człowieka pracy”.

Rosyjskie mity

Wiele mitów politycznych we współczesnej Rosji jest związanych głównie z historią Związku Radzieckiego i prezydentem Putinem V. Za najbardziej stabilną postać historyczną uważana jest przez wielu postać cesarza Piotra Wielkiego, który dzięki propagandzie sowieckiej, pasują do wizerunku idealnego władcy. Jest bohaterem, który pokonał zło w obliczu konserwatywnych bojarów i zewnętrznych wrogów, którzy stworzyli nowe instytucje władzy i windy społeczne.

Przede wszystkim sprytni „mistrzowie” mitotwórstwa pracują nad stworzeniem wizerunku prezydenta Rosji, tworząc liczne „historie niefikcjonalne”. Dlatego w społeczeństwie ukształtował się wizerunek Putina jako władcy sprawiedliwego, który skutecznie konfrontuje się z wrogami kraju i opiekuje się ludźmi. Wiele mitów politycznych we współczesnej Rosji pozostało od czasów sowieckich:

industrializacja i zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej pod dowództwem mądrego Stalina;
szczęśliwe czasy stagnacji Breżniewa, kiedy nie było nierówności społecznych.

Społeczno-polityczne mity o sprawiedliwym komunizmie, sprawnej gospodarce rynkowej, szybkim osiągnięciu demokracji wciąż są najbardziej popularnew Rosji.