Filo z Aleksandrii (Żyd) - teolog i myśliciel religijny, który mieszkał w Aleksandrii od około 25 pne. mi. do 50 AD mi. Był przedstawicielem żydowskiego hellenizmu, którego centrum znajdowało się wówczas właśnie w Aleksandrii. Miał wielki wpływ na rozwój wszelkiej teologii. Powszechnie znany jako twórca doktryny Logosu. Porozmawiamy o doktrynie filozoficznej tego myśliciela w tym artykule.
Filo z Aleksandrii: filozofia i biografia
W tych latach, kiedy szlachetny aleksandryjski Żyd Philo przybył do Rzymu, miastem rządził Kaligula. Filozof był wówczas ambasadorem Żydów, który wysłał go w celu rozwiązania ważnych problemów, które powstały między nimi a Rzymem. Już w tamtych latach Filon, który otrzymał greckie wykształcenie w Aleksandrii, był znany jako myśliciel, który starał się łączyć idee filozofii stoickiej i platońskiej z religią starotestamentową. W szczególności powiedział, że myśli wyrażane przez starożytnych filozofów greckich, Żydówzebrane z boskich objawień na długo przed.
W celu udowodnienia swojej racji Filon i inni żydowscy filozofowie, trzymając się jego sposobu myślenia, byli zaangażowani w modyfikowanie Pisma Świętego zgodnie z koncepcjami stoickimi i platońskimi. Nie odniosło to większego sukcesu u ich współczesnych pogańskich, ale później, w II-III wieku naszej ery. e. miał wielki wpływ na rozwój myśli chrześcijańskiej i filozofii grecko-rzymskiej związanej z religią.
Myślenie i wiara
Filon z Aleksandrii, jeśli mówimy o nim jako przedstawicielu wiary żydowskiej, był idealistą, takim jak Platon w pogaństwie. Myśliciel był dobrze zaznajomiony z filozofią grecką, z której zapożyczył koncepcje wyjaśniające cuda boskie. Mimo to, mimo naukowego podejścia do religii, pozostał pobożnym wyznawcą, szanując święte księgi. Co więcej, to, co zostało napisane w objawieniach Bożych, postrzegał jako najwyższą mądrość.
Głównym celem wszystkich traktatów filozoficznych Filona było jedno - gloryfikować religię jego ludu i chronić ją przed atakami. A myśliciel widział swoje główne zadanie w udowodnieniu jednego pojedynczego stwierdzenia: nauki Platona o Bogu i dobru, a także nauki stoików o cnotach i duszy Wszechświata są tożsame z głównymi zasadami religii żydowskiej. A wszystkie te prace miały na celu jedno - udowodnić poganom, że wszystkie idee ich starożytnych filozofów należały i należą do narodu żydowskiego.
Refleksje na temat Boga
FiloAleksandryjczyk, jak każdy myśliciel religijny, uważał, że głównym dążeniem intelektualnym filozofa jest refleksja nad Bogiem. Świat wydawał mu się nieodłączny od Boga, rodzaj boskiego cienia, który jest całkowicie zależny od swego stwórcy. Jednak starotestamentowy Jahwe nie mógł w pełni spełnić wymagań filozofa z powodu jego antropomorfizmu. Z dala od swojego sanktuarium, Świątyni Jerozolimskiej, bóstwo straciło swój konkretny charakter narodowy.
Rosyjskie tłumaczenia traktatów Filona mówią, że myśliciel próbował filozoficznie pojąć akt stworzenia świata przedstawiony w Starym Testamencie, aktywnie posługując się terminem „logos”, zapożyczonym ze stoicyzmu. Jednak ta koncepcja w interpretacji Filona uległa silnym zmianom. W ten sposób myśliciel nazwał logos syna Bożego, który działa jako pośrednik między światem a Bogiem, człowiekiem a Bogiem. Ponadto logos posiada cechy orędownika ludzkości. W ten sposób Filon kładzie również fundamenty chrześcijańskich nauk o Bogu-człowieku, bóstwie-zbawicielu.
Teologia
Cała złożoność religii monoteistycznych, z których jedną próbował pojąć Filon z Aleksandrii, polega na tym, że konieczne jest filozoficzne wyjaśnienie jej postanowień. Stąd związek filozofii z religią, najpierw w nauce Filona, a potem w chrześcijaństwie. W ten sposób teologia (teologia) staje się tu realną teoretyczną podstawą dogmatu monoteistycznego. A w centrum tego dogmatu znajduje się logos, reprezentowany przez Słowo Boże, za pomocą którego Bóg stworzył świat: „Na początkubyło Słowo…”.
Rosyjskie tłumaczenia notatek Filona świadczą, że w tej definicji logosu połączyły się idee samych stoików dotyczące tego terminu i koncepcja żydowskiej doktryny aniołów, posłańców Jahwe. Są one obecne w interpretacji logosu i myśli Platona, który rozumiał tę koncepcję jako zbiór idei, które uformowały wszystkie rzeczy w naszym świecie. Tym samym teologia staje się jednym z aspektów filozofii.
Podstawowe koncepcje nauk Filona
Nauczanie Filona z Aleksandrii mówi, że szczytem cielesnego świata jest człowiek. A logos przejawia się w racjonalnej części ludzkiej duszy. Jednak logos, według Filona, nie jest przedmiotem materialnym. I w konsekwencji w człowieku przeciwstawiają się dwie siły - duchowa (niematerialna) i ziemska, związana z naturą. Dusza jest rozumiana jako niedoskonałe podobieństwo Boga.
Jeśli chodzi o etyczną stronę doktryny Filona, jest ona całkowicie ascetyczna i opiera się na opozycji ciała i duszy. Jednocześnie jest to powłoka materialna, która skłania człowieka do grzechu. Co więcej, według Filona osoba, która żyła na ziemi przynajmniej jeden dzień, straciła swoją czystość. A twierdzenie filozofa, że wszyscy ludzie są „dziećmi Bożymi”, które są równie grzeszne, czyni go prekursorem myśli chrześcijańskiej.
Filo z Aleksandrii: pisma
Wszystkie księgi filozofa są zwykle podzielone na 4 grupy:
- Prace historyczne i biograficzne napisane w stylu retorycznym. Wśród nich są „Życie Abrahama”, „Trzy księgi oMojżesz, Życie Józefa. Wszystkie zostały napisane na podstawie legend i Pisma Świętego i przeznaczone były dla pogan.
- Traktaty o moralności, z których najbardziej znany to „O Dziesięciu Przykazaniach”.
- Kompozycje na tematy polityczne, opisy działań społecznych filozofa. Na przykład dyskusja „O ambasadzie”.
- Dzieła, w których Pismo Święte jest interpretowane alegorycznie. Księgi te były przeznaczone dla Żydów. Napisał je już na starość Filon z Aleksandrii. „Reguły Alegorii” to główne dzieło tej grupy. Tutaj filozof komentuje różne fragmenty Pięcioksięgu - o cherubinach, świętych prawach, ofiarach Abla i Kaina, o arce Noego, snach itp.
Ta lista zawiera tylko główne księgi myśliciela. Oprócz nich Filon ma wiele innych traktatów, które w dużej mierze powtarzają myśli wyrażane przez jego współczesnych wśród Żydów i Greków.
Wniosek
Taka była filozoficzna nauka Filona z Judei, jeśli opisać ją ogólnie. Jednak już z powyższego widać, jak bliska jest nauka chrześcijańska myślom żydowskiego filozofa. W ten sposób Filon stał się jednym z założycieli wiary chrześcijańskiej. Nic dziwnego, że jego traktaty były tak popularne wśród wczesnych teologów chrześcijańskich.
