Miłość: filozofia. Miłość z punktu widzenia filozofii Platona i filozofii rosyjskiej

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:46

Ludzie i epoki się zmieniły, a miłość była rozumiana inaczej w każdym stuleciu. Filozofia do dziś próbuje odpowiedzieć na trudne pytanie: skąd się bierze to cudowne uczucie?

Eros

Miłość z punktu widzenia filozofii Platona jest inna. Dzieli Erosa na 2 hipostazy: wysoką i niską. Ziemski Eros uosabia najniższy przejaw ludzkich uczuć. To pasja i pożądanie, pragnienie posiadania rzeczy i przeznaczenia ludzi za wszelką cenę. Filozofia Platona traktuje taką miłość jako czynnik utrudniający rozwój osobowości człowieka, za coś podłego i wulgarnego.

Niebiański Eros, w przeciwieństwie do niszczycielskiego ziemskiego, uosabia rozwój. Jest twórczą zasadą, która germanizuje życie, manifestuje się w nim jedność przeciwieństw. Niebiański Eros nie zaprzecza możliwości fizycznego kontaktu między ludźmi, niemniej jednak na pierwszym miejscu stawia zasadę duchową. Stąd pochodzi koncepcja miłości platonicznej. Uczucia do rozwoju, a nie do posiadania.

Androgyniczny

W swojej filozofii miłości Platon nie zajmuje ostatniego miejsca mitowi o androgynach. Kiedyś człowiek był zupełnie inny. Miał 4 ręce i nogi, a jego głowa wyglądała jak dwie całkowicieidentyczne twarze w różnych kierunkach. Ci starożytni ludzie byli bardzo silni i postanowili spierać się z bogami o prymat. Ale bogowie strasznie ukarali odważnych androgynów, dzieląc każdą na dwie połowy. Od tego czasu nieszczęśni wędrują w poszukiwaniu części siebie. I tylko ci szczęściarze, którzy odnajdą drugą część siebie, w końcu uzyskują spokój i żyją w harmonii ze sobą i ze światem.

Mit androgyn jest ważną częścią doktryny harmonii. Filozofia Platona wynosi ludzką miłość do szeregu wzniosłych uczuć. Ale dotyczy to tylko prawdziwej i wzajemnej miłości, ponieważ jedna z części całości nie może nie kochać drugiej.

Średniowiecze

Pojęcie miłości w filozofii średniowiecza nabiera koloru religijnego. Sam Bóg, z miłości do całej ludzkości, poświęcił się dla zadośćuczynienia za powszechny grzech. I od tego czasu w chrześcijaństwie miłość kojarzy się z poświęceniem i samozaparciem. Dopiero wtedy można to uznać za prawdziwe. Miłość Boga miała zastąpić wszystkie inne ludzkie preferencje.

Chrześcijańska propaganda całkowicie wypaczyła miłość człowieka do człowieka, całkowicie zredukowała ją do występku i pożądania. Tutaj możesz zaobserwować rodzaj konfliktu. Z jednej strony miłość między ludźmi jest uważana za grzeszną, a stosunek seksualny jest niemal aktem demonicznym. Ale jednocześnie Kościół zachęca do instytucji małżeństwa i rodziny. Samo poczęcie i narodziny człowieka na świat są grzeszne.

Rozanov

Rosyjska filozofia miłości rodzi się dzięki V. Rozanow. Jako pierwszy podejmuje ten temat wśród krajowych filozofów. Dla niego to uczucie jest najczystsze i najbardziej wzniosłe. Miłość utożsamia z pojęciem piękna i prawdy. Rozanov idzie dalej i wprost oświadcza, że prawda jest niemożliwa bez miłości.

Rozanov krytykuje monopolizację miłości przez Kościół Chrześcijański. Zauważa, że przyczynia się to do pogwałcenia moralności. Relacje z płcią przeciwną są integralną częścią życia, której nie da się tak brutalnie i sformalizować przez prokreację. Chrześcijaństwo przywiązuje nadmierną wagę bezpośrednio do stosunków seksualnych, nie dostrzegając ich duchowego tła. Rozanov postrzega miłość mężczyzny i kobiety jako jedną, ogólną zasadę. To ona napędza świat i rozwój ludzkości.

Sołowiow

B. Sołowjow jest zwolennikiem Rozanowa, ale wprowadza swoją wizję do swojego nauczania. Powraca do platońskiej koncepcji androgyny. Miłość z punktu widzenia filozofii Sołowjowa jest dwustronnym aktem mężczyzny i kobiety. Ale nadaje pojęciu androgyny nowe znaczenie. Obecność 2 płci, tak różnych od siebie, świadczy o ludzkiej niedoskonałości.

Tak silne przyciąganie płci do siebie nawzajem, także do fizycznej bliskości, jest niczym innym jak pragnieniem ponownego zjednoczenia. Tylko razem obie płcie mogą ponownie stać się jednym i zharmonizować siebie oraz otaczającą przestrzeń. Dlatego na świecie jest tak wielu nieszczęśliwych ludzi, ponieważ bardzo trudno jest znaleźć drugą część siebie.

Berdiajew

Zgodnie z jego naukami płeć tworzy konflikt, oddzielając ludzi. Części, jak magnesy, starają się połączyć i znaleźć miłość. Filozofia Bierdiajewa, idąc za Platona, mówi o dwoistości miłości. To zwierzęce, to zwykłe pożądanie. Ale może też wznieść się na wyżyny doskonałości ducha. Mówi, że po masowej chrystianizacji konieczna jest rehabilitacja stosunku do miłości seksualnej.

Przezwyciężanie różnic między płciami i płciami to nie związek, ale, przeciwnie, jasne zrozumienie funkcji każdej płci. Tylko to może otworzyć twórczy początek i w pełni rozwinąć indywidualność każdego człowieka. W miłości do płci przeciwnej i intymności zasada męskości i kobiecości najdobitniej manifestuje się. To miłość wiąże ciało i ducha, a jednocześnie wznosi i wznosi człowieka na nowy poziom rozwoju duchowego.

Jednak podział miłości na cielesną i duchową nie jest przypadkowy. Ekstremalne pobłażanie żądzy i ciała zrujnowało już starożytny Rzym. Niekończące się przypadkowe relacje seksualne są zmęczone wszystkimi. Być może to było powodem tak twardego stosunku do intymnych relacji w religii chrześcijańskiej. Koncepcja filozofii „miłości” przez cały czas była wywyższana i uważana za podstawę życia i rozwoju. Nie ma znaczenia, w stosunku do kogo ta miłość jest - do osoby czy do istoty wyższej. Najważniejsze, żeby miłości nie zastępowała pożądanie, o czym mówią greccy filozofowie i nasi domowi myśliciele.