Łacińskie słowo „kult”, z którego pochodzi nasz „kult”, jest tłumaczone jako „uwielbienie”. Jeśli przyjrzysz się bliżej, zobaczysz, że kult jest jednym z filarów kultury ludzkiej w ogóle. Podziw dla czegoś jest bardzo charakterystyczny dla naszej natury, ponieważ tworzy dla nas pewien ideał, daje nam cel - do tego musimy dążyć.
Kult w starożytności
Bezpiecznie jest powiedzieć, że kult religijny w jakiejkolwiek formie jest już dowodem na istnienie inteligencji w żywej istocie.
W końcu, żeby go stworzyć, trzeba mieć wyobraźnię i logikę (choć prymitywną). W przyszłości człowiek znajdował coraz więcej zjawisk, które wydawały mu się silniejsze niż zwykła żywa istota. Oddawano cześć niemal wszystkim elementom przyrody, które mogą być zarówno pożyteczne, jak i szkodliwe dla człowieka - rzekom, lasom, zwierzętom i roślinom. Dlatego też, gdy tylko ludzie przestali być zwierzętami i nabyli pewnych zdolności umysłowych, kult nie był powolny, aby się pojawiać.
Najwyraźniejczłowiek oddał pierwszy kult najcenniejszemu darowi natury – ogniu. W końcu trzymanie paleniska, rozpalanie ognia, a nawet zwykłe rozpalanie „pochodni” ze zwykłego ognia - wszystko to wyglądało jak rytuał. Ogień był pierwszym towarzyszem osoby, która mu pomogła, ułatwiła mu życie lub zniszczyła wszystko na swojej drodze, jeśli go „wkurzyła”. Ślady kultu ognia pozostały w każdej mitologii świata – pamiętajcie przynajmniej legendę o Prometeuszu.
Następny etap
Jednak kult to ewoluująca tradycja. W pewnym momencie swojego istnienia człowiek stanął w obliczu faktu, że istnieje rzecz absolutnie niepodlegająca jego wyjaśnieniom, która w żaden sposób nie reagowała na uwielbienie i cześć. Była nieunikniona. To jest Śmierć.
Od samego początku ludzkiego intelektu martwił się pytaniem, co nastąpi po przekroczeniu tej granicy? Nie mógł sam odpowiedzieć. Wtedy powstał kult przodków. W końcu, będąc już w tamtym świecie, wiedzieli, czym jest śmierć. Przodkowie, którzy udali się do innego świata, mogli pomóc człowiekowi w ziemskich sprawach dzięki swojej mądrości i wszechwiedzy.
Aby zrozumieć kult zmarłych, warto zapoznać się z mitami Skandynawii. To właśnie tam, ze względu na znaczenie społeczności plemiennej, kult przodków był ogromną częścią lokalnych ceremonii rytualnych.
Pojawienie się mitu jako kultu
Jak się dowiedzieliśmy, początkowo kult to kult zjawisk (przedmiotów) natury lub przodków. W drugim przypadku w kulcie pojawiła się już osobowość - zła lub życzliwa, przebiegła lub uczciwa, posiadająca swój specyficzny charakter.
Nadanie przedmiotom nieożywionym, a nawet uczuciom (!) osobistych cech człowieka, stworzyło mit. Pojawił się ogromny panteon różnych bogów, każda kultura ma swoją własną. Kult przodków nie zniknął jednak wraz z pojawieniem się Zeusa, Thora, Ra i różnych innych bożków.
Jego dalszy rozwój jest szczególnie zauważalny w Chinach. W Niebiańskim Imperium wszystko, najmniej znaczące zjawisko i najmniej rzucający się w oczy przedmiot, zgodnie z wyobrażeniami mieszkańców, ma ducha opiekuńczego. Zmarli przodkowie stali się nimi, czasami zastępując się nawzajem lub po prostu protekcjonalnie razem. Wielu znanych chińskich władców, uczonych i urzędników „pozostało” na ziemi po swojej śmierci, pomagając zwykłym ludziom i chroniąc rzeki, domy, osady, światła i pola ryżowe.
Religia
Bez względu na to, jak ważne jest uświadomienie sobie istnienia Boga dla większości mieszkańców Ziemi, w swojej najczystszej postaci religia jest kultem Istoty Najwyższej i niczym więcej. To kult jednej, niezależnej i wszechmocnej istoty ma kluczowe znaczenie dla religii monoteistycznych.
Kult religijny to nie tylko bezpośrednie oddawanie czci Bogu, ale także nadawanie ogromnej liczbie artefaktów i rytuałów jakiegoś świętego, wyższego znaczenia. Podążanie za tymi samymi rytuałami (na przykład pokuta, komunia w chrześcijaństwie) jest jednym z głównych filarów religii. Z ich pomocą możesz zadowolić Najwyższą Istotę, a za niezgodność - rozzłościć go.
Religia odgrywa ogromną rolę w historii ludzkości – tak dużą, że trudno ją przecenić. Na świeciewyznania (buddyzm, chrześcijaństwo, islam) ustanowiły bowiem wszystkie moralne normy postępowania współczesnego człowieka. Religia stała się w ten sposób wyższa niż zwykły kult, który z przerażającego podziwu przekształcił się w doktrynę, próbę wprowadzenia życia ludzkiego w porządek pełen łaski. To obecność impulsów filozoficznych stawia religię na wyższym poziomie niż kult.
A jeśli odejdziemy od sacrum?
Jednak kult religijny to tylko pozycja (choć ogromna) na liście kultu ludzi. Kult nie zawsze niesie ze sobą wyższy i boski ładunek, pragnienie wyjaśnienia świata. Nasz świat i historia są w rzeczywistości wypełnione różnymi rodzajami kultu.
Jeden z najważniejszych kultów w historii ludzkości można nazwać kultem władzy. Przybył do nas z okrutnego świata zwierząt, gdzie obecność siły jest elementem niezbędnym do przetrwania.
Najsilniejszy (alfa) natychmiast staje się liderem. Bez jego pozwolenia lub wiedzy słabsze istoty nie mogą nic zrobić. Jednak te same bety i skale podążają za sobą w ten sam sposób, tworząc prostą hierarchiczną drabinę, w której najsłabszy (omega) zobowiązany jest czcić najsilniejszych.
Taką aranżację zwierząt można dobrze zaobserwować w szkołach, gdzie dzieci nie nauczyły się jeszcze panować nad sobą i wyrzucać z siebie wszystkich zwierząt, które pozostały nam po przodkach.
Racjonalny kult
Dwie główne epoki w historii ludzkości przyniosły kolejny kult. Można go nazwać czysto ludzkim, pozbawionym przodka ze świata okrutnej natury.
To jest kult rozsądku. Obecność racjonalnego, logicznego myślenia, dzięki starożytnym filozofom, jest uważana za główny atut człowieka. Zdolność do własnych myśli jest w nim umieszczona znacznie wyżej niż kult Istot Najwyższych.
Rozsądna istota powinna stawiać sobie za cel poznawanie świata poprzez naukę, a także maksymalną obiektywność swojej wiedzy. Kult umysłu często wyklucza samą ideę Bóstwa – po prostu dlatego, że nie widzimy żadnych dowodów na ingerencję Istoty Najwyższej w sprawy ludzi.
We Francji podczas rewolucji to zdanie było antytezą głównego nurtu katolicyzmu. W tym czasie kult Rozumu stał się całym ruchem paryskim, zmierzającym do ustanowienia dyktatu nauki. Jej uczestnicy zakłócali msze i nabożeństwa, niszczyli ołtarze, starając się oświecić ludzi poprzez czytanie książek.
W pewnym momencie ruch zgubił się w otchłani działań rewolucyjnych. Jednak zaprzeczenie boskości i osadzenie ludzkiego umysłu na najwyższym piedestale oraz ukazanie obiektywizmu jako głównego dobra znalazło odzwierciedlenie w wydarzeniach pod hasłem „Wolność! Równość! Braterstwo!”
Kult Osobowości
Kult to koncepcja, która jest przedłużana na krótki okres czasu. Najwyraźniejszym przykładem takiego "krótkotrwałego" kultu jest kult jednej osoby - nawet za jego życia.
Kult jednostki występuje najczęściej jako efekt polityczny w krajach totalitarnych, będąc głównym przejawem autokracji. Najbliższym analogiem jest kult religijny. Osoba, której udało się zdobyć władzę, obdarzona jest przez ludzi niemal boskimi, magicznymi zdolnościami. Wiara w Niego i Jego słowo staje się niezachwiane.
Jednak nie na próżno Szołochow powiedział kiedyś o panowaniu Józefa Stalina: „Istniał kult. Ale była też osobowość. Rzeczywiście, gdy tylko na świecie pojawiła się pierwsza wybitna osobowość, gotowa postawić się ponad innymi, pojawił się kult. Aleksander Wielki stał się pierwszą osobą deifikowaną za życia w starożytnym świecie. Kolejny rozwój kultu jednostki nastąpił już w starożytnym Rzymie: prawie każdy wielki cesarz był tam deifikowany, a Gajusz Juliusz Cezar za życia zaczął budować dla siebie świątynię kosztem skarbu.
Kult jednostki miał w XX wieku ogromne znaczenie. Tutaj staje się podstawą wielu znaczących wydarzeń - starcia dwóch kultów, Hitlera i Stalina, które teraz nazywamy Wielką Wojną Ojczyźnianą.
Wniosek
Trudno sobie wyobrazić, jak rozwinęłaby się ludzka kultura bez jakiegoś ideału, który został postawiony na piedestale, do którego warto dążyć. Kult to najważniejszy krok w historii człowieka, który jest prawdopodobnie pierwszym na drodze do ideału. Nie ideał, który należy czcić, ale taki, którym należy się stać.
Obecność świadomego kultu społecznego wcześniej odróżniała człowieka od zwierzęcia.
