Filozofia: historia filozofii rosyjskiej od czasów starożytnych do XIX wieku

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

Spór o istnienie czystej filozofii rosyjskiej i jej znaczenie trwa bez końca. Coraz więcej otwartych, nowych, przetłumaczonych na współczesny język źródeł jest analizowanych. Czy Słowianie w ogóle mieli filozofię? Historia filozofii rosyjskiej zaczyna się od starożytnej Rosji, a jej rozkwit przypada na koniec XIX i początek XX wieku.

Początki filozofii rosyjskiej

Filozofia w starożytnej Rosji w czystej postaci jako taka nie była, ponieważ Rosja była całkowicie religijna. Przejęli filozofię grecką i bizantyjską i przełożyli na język tamtych czasów, język Cyryla i Metodego, przede wszystkim tę część, która była związana z chrześcijaństwem, z żywotem świętych. Filozofia pojawiła się tutaj jako rodzaj drugorzędnego kontekstu. Ale nadal była. I to nie przypadek, że jednego z braci uważanych za oświeconych, Cyryla, nazwano filozofem. Ten tytuł był bardzo wysoki. Nad nim był tylko tytuł teologa.

Pierwszym rosyjskim dokumentem filozoficznym jest „Kazanie o prawie i łasce”, napisane przez metropolitę Hilariona. „Słowo” powstało w tradycji homiletyki bizantyjskiej. To jest kazanie wygłoszone wnad grobem księcia Włodzimierza, Chrzciciela Rosji. Zaczyna się od przypowieści ze Starego Testamentu, następnie zwraca się do Nowego, a następnie następuje morał na temat tego, co chrześcijaństwo dało Rosji w ogóle.

Oczywiście dla Rosjan ważne było to, jak Bizancjum żyło aż do upadku w 1453 roku. Chociaż związek nie był tak bliski.

Głównie z potrzeby wyjaśnienia ładu światowego i relacji z Bogiem i państwem w Rosji powstaje filozofia. Historia filozofii rosyjskiej jest jeszcze bardziej złożona.

Najlepsze książki o historii filozofii rosyjskiej

Historia filozofii rosyjskiej jest bardziej skomplikowana, ponieważ filozofowie w Rosji byli oczywiście często prześladowani przez rząd. Pisał o tym Nikołaj Onufriewicz Lossky. Jego książka Historia filozofii rosyjskiej mówi, że prześladowania zakończyły się dopiero w 1860 roku. Ale dopiero w 1909 rosyjska filozofia „odetchnęła” z nową energią i już wtedy rewolucja 1917 zniszczyła wszystkie dzieła. Książka Lossky'ego odzwierciedla całą drogę, jaką przebyła rosyjska filozofia. Historia filozofii rosyjskiej była pierwszą tego rodzaju książką. Zostało to jednak zakazane w jej rodzinnym kraju. Po raz pierwszy został opublikowany w języku angielskim w 1951 roku, następnie przetłumaczony na inne języki, a w Rosji ukazał się dopiero w 1991 roku. Oczywiście istniały kopie w języku rosyjskim jeszcze wcześniej - członkowie KC KPZR, ale prace Nikołaja Onufriewicza były niedostępne dla zwykłych ludzi.

Kolejną pracę na ten temat napisał Wasilij Wasiljewicz Zenkowski. Jego Historia filozofii rosyjskiej została opublikowana w dwóch tomach w latach 1948-1950. Pierwszy tom był rozprawą doktorskąnauk kościelnych, który został skutecznie obroniony. Ta monografia przyniosła mu międzynarodową sławę, została natychmiast przetłumaczona na język angielski.

Michaił Aleksandrowicz Maslin napisał książkę „Historia filozofii rosyjskiej”. Maslin stał na czele grupy autorów, w skład której weszli także Myslivchenko, Miedwiediew, Poliakow, Popow i Pustarnakow. Książka obejmuje krajową historię filozofii od XI wieku do współczesności. Masłow nazywa czasy filozofii na Rusi Kijowskiej okresem nauki zawodu. I charakteryzuje XVII wiek jako czas nieodpartego pragnienia etyki i estetyki, a także szczególnego zainteresowania problemami historiozoficznymi i okres publicystyki w filozofii rosyjskiej.

Filozofia domowa: historia filozofii rosyjskiej XVIII wieku

XVIII wiek był naznaczony reformami. Okres ten to czas panowania Piotra Wielkiego - czas bliskiego kontaktu z kulturą Zachodu, wielkich reform i osiągnięć.

Wybitnymi przedstawicielami filozofii tamtych czasów byli Antioch Dmitrievich Kantemir, Wasilij Nikitich Tatiszczow i abp Feofan Prokopowicz. Ci ostatni stanęli w obronie edukacji i nauki. Cantemir wyśmiewał ludzkie i społeczne przywary. Wprowadził do filozofii rosyjskiej wiele terminów. Tatishchev był za ideą moralności i religii, postawił za cel człowieka zrównoważenie sił duchowych. Wkład w filozofię Rosji tamtej epoki, Michaił Wasiljewicz Łomonosow, był ogromny. Założył rosyjską tradycję materialistyczną.

Wzbogacenie filozofii rosyjskiej – G. S. Skovoroda

XVIII wiek dałświat innego słynnego filozofa – Grigorija Savvicha Skovorody, Ukraińca urodzonego w 1722 roku. Do dziś jest ukraińskim bohaterem.

Grigory Savvich zachował celibat, będąc mnichem na świecie i nie założył rodziny. Władimir Franzevich Ern, także rosyjski filozof, zaktualizował spuściznę Skovorody w XX wieku. Napisał i wydał książkę „Grigory Skovoroda. Życie i nauka.”

Skovoroda miał doktrynę o trzech światach - wielkim świecie koenobicznym lub makrokosmosie, jak mówią filozofowie, małym świecie lub małym świecie - to jest osoba, io świecie symbolicznym - Biblii, aby co Skovoroda był bardzo ambiwalentny. Następnie zbeształ ją, po czym powiedział, że obrazy biblijne są takimi „pojazdami niosącymi skarby wieczności”.

Skovoroda napisał 33 dialogi i niósł je ze sobą w plecaku za ramionami, wędrując. Nazywano go rosyjskim Sokratesem.

XIX wiek

20 XIX wieku - czas pojawienia się kręgów amatorów, którzy uważali filozofię za dzieło swojego życia. To są absolwenci uniwersytetów. Aleksander Siergiejewicz Puszkin nazwał ich „młodzieżami archiwalnymi”.

". „Lubomudria” – tłumaczona z greki – to filozofia, umiłowanie mądrości. Generalnie lubili bawić się obcymi terminami filozoficznymi, tłumacząc je na rosyjski.

Lubomudry wierzyliże konieczne jest zastąpienie upodobania do idei francuskich (czyli filozofii Oświecenia) idealizmem niemieckim, gdyż jest to filozofia tożsamości ducha, inteligencji i natury. Zaniedbali filozofię społeczną, ale studiowali nauki przyrodnicze, fizjologię mózgu. Mędrcy chcieli znaleźć duszę w ludzkim ciele.

Koło zaprzestało działalności w 1825 roku. I pojawiły się dwa nurty filozoficzne - Zachodu i Słowianofilów.