Mitred arcykapłan Nikołaj Bałaszow - biografia, kreatywność i ciekawe fakty

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:49

Bohaterem tego artykułu jest mitra arcykapłan Nikołaj Bałaszow. O życiu i biografii tego księdza opowiadamy w kilku rozdziałach tekstu.

Główny Kapłan

Przede wszystkim warto powiedzieć kilka słów o tym, kim jest arcykapłan i co oznacza pojęcie „mitra”.

W tradycji prawosławnych chrześcijan zwyczajem jest nagradzanie niektórych księży, którzy szczególnie wyróżnili się w działalności kościelnej, specjalnymi tytułami i nagrodami. Jedną z tych nagród za wzorową służbę jest ranga arcykapłana. W tłumaczeniu z greckiego słowo to oznacza „starszy duchowny”.

Ten stopień jest zwykle przyznawany osobie, która od ponad dziesięciu lat służy w kościele. Dawniej takich księży nazywano „protopopami”. Jedną z najsłynniejszych postaci w historii Rosji, która nosiła taką godność, jest Awwakum. Czasami osoba, której przyznano prawo do noszenia specjalnego krzyża pektoralnego, zostaje arcykapłanem. Od tego momentu musi upłynąć co najmniej pięć lat. Święcenia kapłańskie nazywane są święceniami i są dokonywane przez biskupa.

Nakrycia głowy

Kapłani i arcykapłani również mogąotrzymać prawo do noszenia charakterystycznego dla kościoła nakrycia głowy - mitry. Ten element garderoby symbolizuje również koronę królewską, ponieważ duchowny podczas liturgii jest symbolem Jezusa Chrystusa, króla świata.

Z drugiej strony jest to podobieństwo do korony cierniowej, która została ukoronowana głową Zbawiciela podczas ukrzyżowania. Kapłan, który otrzymał prawo do jej noszenia, nazywa się mitrą. Arcykapłan jest zwykle rektorem kościoła. Jeśli prawo do noszenia mitry przysługuje hegumenowi klasztoru, który jest mnichem, to taka osoba zwykle otrzymuje stopień archimandryty. A klasztor, którym kieruje, nazywa się w takich przypadkach archimandry.

Rozpocznij biografię

Bohater tego artykułu, Bałaszow Nikołaj Władimirowicz, urodził się w latach pięćdziesiątych XX wieku. Wszedł na drogę służenia Kościołowi nie w młodym wieku, ale podjął tę decyzję dość długo.

Nikołaj Bałaszow otrzymał jedną ze swoich kilku wyższych uczelni na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, gdzie ukończył Wydział Chemii. W latach osiemdziesiątych musiał pracować na budowie. Już wtedy czuł, że jego prawdziwe powołanie wcale nie jest w tym, więc studiował Pismo Święte i dziedzictwo świętych ojców.

Święcenia kapłańskie

Pod koniec lat osiemdziesiątych, kiedy wielu mieszkańców Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich zwracało uwagę na religię, przyszły arcykapłan mitry Nikołaj Bałaszow został czytelnikiem jednego zkatedry. Po kilku latach pilnej służby został wyświęcony na diakona, a następnie na kapłana.

Działalność arcykapłana Nikołaja Bałaszowa: prace i publikacje

Ten ksiądz znany jest nie tylko z licznych występów w programach poświęconych wierze prawosławnej w radiu i telewizji, ale także z pracy w różnych organizacjach kościelnych, takich jak Komitet ds. Stosunków Międzynarodowych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Komitet ds. Public Relations itp. Dalej. Nikołaj Bałaszow jest także rektorem Kościoła Zmartwychwstania Słowa w Moskwie. Zasłynął także z działalności tłumaczeniowej. W szczególności Nikołaj Bałaszow zaadaptował prace jednego z amerykańskich teologów na język rosyjski.

O tradycji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Rosyjski ksiądz Nikołaj Władimirowicz Bałaszow w wywiadzie opowiedział o swoim stosunku do możliwości dostosowania niektórych tradycji kościelnych do wymogów współczesnego środowiska oraz omówił opinię Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w tej sprawie, która jest uważana za oficjalną. Ojciec Nikołaj, wypowiadając te stwierdzenia, podpiera je cytatami z takich świętych, miarodajnych dla chrześcijaństwa, jak św. Filaret z Moskwy, który był jedną z osób przyczyniających się do rozwoju starostwa w Pustelni Optina.

Nikołaj Bałaszow powiedział, że stosunek Kościoła prawosławnego do tradycji zawsze był bardzo ostrożny. Jego zdaniem i zgodnie z kanonami prawosławia, główne postanowienia tradycji nie mogąkwestionowane i nie powinny być zmieniane przez trendy w modzie, realia gospodarcze i życie polityczne kraju.

O języku kultu kościelnego

Jednak arcykapłan Nikołaj Bałaszow uważa, że niektóre okoliczności związane z nabożeństwem można nieco poprawić zgodnie z potrzebami współczesnych ludzi. Na przykład język kultu można zastąpić współczesnym rosyjskim. Ale z realizacją takiego przelewu nie trzeba się spieszyć.

Ten precedens już miał miejsce. Ukończono ją pod koniec XIX wieku, kiedy dokonano pierwszego synodalnego przekładu ksiąg Pisma Świętego. Następnie, według ojca Nikołaja, tekst, który był wówczas dostosowany do warunków współczesnego języka rosyjskiego, po krótkim czasie stracił na aktualności ze względu na fakt, że niektóre słowa i wyrażenia wkrótce stały się nieaktualne. Ponadto tłumaczenie kultu ma zarówno plusy, jak i minusy. Niezaprzeczalną zaletą jest to, że taka reforma doprowadzi do większego napływu ludzi do kościoła. Oznacza to, że wielu będzie miało możliwość przyłączenia się do zbawczego słowa Bożego.

W tym samym czasie musisz pomyśleć o tych ludziach, którzy nie są nowicjuszami w prawosławiu. Przejście do nowych tekstów mogą odczuć dość boleśnie ze względu na to, że wiele lat temu nauczyli się słów modlitwy w języku cerkiewnosłowiańskim. Dlatego każdy taki krok musi być wielokrotnie przemyślany i świadomie podejmowany. W sprawach dotyczących fundacji prawosławnychwyznania wiary, nie należy podejmować żadnych działań reformatorskich.

Poza tym ksiądz Nikołaj Bałaszow wspomniał również, że język nabożeństw był już kilkakrotnie zmieniany. A współczesne modlitwy czytane w kościołach znacznie różnią się od tych ich odmian, które były używane za świętych wielebnych Cyryla i Metodego. Dlatego kierownictwo kościoła w dawnych czasach nie wykluczało również możliwości zmian w tekstach liturgii, chyba że takie działania są oczywiście uzasadnione i konieczne.

O życiu rodzinnym

Mited Biskup Nikołaj Bałaszow wielokrotnie poruszał również pytania dotyczące życia rodzinnego wierzących. Na przykład korespondenci często pytali o stosunek Kościoła do środków antykoncepcyjnych. Nikołaj Bałaszow przyznaje się do stosowania w niektórych sytuacjach nieaborcyjnych środków antykoncepcyjnych. Kiedy małżonkowie nie chcą mieć dzieci z samolubnych pobudek, to co innego, ale kiedy na przykład stan zdrowia kobiety nie pozwala jej w tej chwili na urodzenie dziecka, to zupełnie co innego.

Jednym z najważniejszych punktów dotyczących tego tematu jest następujący problem: czy możliwe jest małżeństwo między ludźmi różnych religii?

Przy tej okazji Nikołaj Bałaszow, odwołując się do słów świętych ojców, mówi, że jeśli mąż jest wierzący, a żona nie, to kobieta w tym przypadku ma szansę dojść do wiary prawosławnej poprzez wierzenia religijne jej męża. Dlatego Kościół w żaden sposób nie protestuje.przeciwko takim małżeństwom.

Według słów świętych apostołów…

To samo można powiedzieć o przypadku, gdy mąż jest ateistą lub innym wyznaniem. Żona nie tylko nie powinna z tego powodu denerwować istniejącego małżeństwa, ale nie należy się bać poślubienia takiej osoby. Z tej okazji Apostoł Piotr i Apostoł Paweł powiedzieli, że musicie spróbować doprowadzić swoją drugą połówkę do właściwego religijnego zrozumienia życia.

Następne dość delikatne pytanie, które arcykapłan Nikołaj Bałaszow musi czasem zadać, dotyczy tego, czy niektórzy duchowni postępują słusznie, odmawiając udzielania komunii ludziom żyjącym w małżeństwie, które nie zostało zatwierdzone przez ślub kościelny. Mówi na to: w przeszłości istniały dwa rodzaje małżeństw – kościelny przez ślub i świecki – poprzez określone prawem akty dokumentalne.

Oba typy zostały w pełni uznane przez Rosyjski Kościół Prawosławny za ważne. Oczywiście sakrament zaślubin jest niezbędny, aby para małżonków otrzymała niezbędną łaskę Bożą, która spływa na męża i żonę podczas ceremonii. Jednak w przypadkach, gdy jeden z małżonków nie jest wierzący lub należy do innej religii, taki sakrament nie jest możliwy.

Jednak Kościół również uznaje takie rodziny i nie potępia ludzi, którzy w nich są. Były też czasy, kiedy małżeństwo wymagało tylko kilku publicznych wyrazów chęci zawarcia go z określoną osobą. W takich sprawachKościół również uznawał za mężów i żonę ludzi, którzy w ten sposób zawarli sojusz.