Hermeneutyka Schleiermachera: główne tezy, teoria i dalszy rozwój idei

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:40

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) być może nie należy do największych niemieckich filozofów XVIII i XIX wieku, takich jak Kant, Herder, Hegel, Marks czy Nietzsche. Jest jednak z pewnością jednym z najlepszych myślicieli tzw. „drugiego poziomu” tamtego okresu. Był także wybitnym uczonym klasycznym i teologiem. Większość jego prac filozoficznych jest poświęcona religii, ale z nowoczesnego punktu widzenia to właśnie hermeneutyka (tj. teoria interpretacji) zasługuje na największą uwagę.

Friedrich Schlegel (pisarz, poeta, językoznawca, filozof) miał bezpośredni wpływ na jego myślenie. Idee tych dwóch wybitnych ludzi swoich czasów zaczęły się kształtować pod koniec lat 90. XVIII wieku, kiedy przez pewien czas mieszkali w tym samym domu w Berlinie. Wiele zapisów teorii ma charakter ogólny. Nie każda teza jest dokładnie znana, który z dwóch mężów ją wysunął. Ponieważ metody Schlegla są znacznie mniej szczegółowe i systematyczne niż metody Schleiermachera, ostatnianadany priorytet.

Definicja

Z pojawieniem się teorii interpretacji związane są następujące nazwiska: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutyka, której założyciela uważa się za ostatniego z tych filozofów, wiąże się z problemami, które pojawiają się przy pracy z istotnymi ludzkimi działaniami i ich wytworami (głównie tekstami). Jako dyscyplina metodologiczna oferuje zestaw narzędzi do skutecznego rozwiązywania problemów związanych z interpretacją ludzkich działań, tekstów i innych istotnych materiałów. Hermeneutyka H. G. Gadamera i F. Schleiermachera opiera się na długiej tradycji, ponieważ kompleks problemów, które rozwiązuje, pojawił się w życiu człowieka wiele wieków temu i wymagał wielokrotnego i konsekwentnego namysłu.

Interpretacja jest wszechobecną czynnością, która ma miejsce, gdy ludzie starają się zrozumieć znaczenie, które uznają za istotne. Z biegiem czasu zarówno problemy, jak i narzędzia służące do ich rozwiązywania zmieniły się znacząco wraz z samą dyscypliną hermeneutyki. Jego celem jest zidentyfikowanie głównej sprzeczności procesu rozumienia.

Filozofowie-hermeneutycy (F. Schleiermacher i G. Gadamer) kojarzą go nie z myślą, ale z manipulacją myśleniem. Rozważ główne tezy i koncepcje tej teorii.

Rozwój idei filozoficznej

Teoria hermeneutyki Schleiermachera opiera się na naukach Herdera z dziedziny filozofii języka. Chodzi o to, że myśleniezależne od języka, ograniczone do lub identyczne. Znaczenie tej tezy polega na tym, że użycie słowa jest ważne. Istnieją jednak głębokie różnice językowe i pojęciowo-intelektualne między ludźmi.

Najbardziej oryginalną doktryną w filozofii języka jest holizm semantyczny. To on (według samego filozofa) znacząco pogłębia problem interpretacji i tłumaczenia.

Wytyczne

Jeśli rozważymy krótko i jasno hermeneutykę Schleiermachera, to powinniśmy zwrócić uwagę na kluczowe idee zaproponowanej przez niego teorii.

Oto jego główne zasady:

• Interpretacja jest o wiele trudniejszym zadaniem niż się powszechnie uważa. W przeciwieństwie do powszechnego błędnego przekonania, że „zrozumienie jest rzeczą oczywistą”, w rzeczywistości „nieporozumienie jest rzeczą oczywistą, więc zrozumienia należy szukać i szukać w każdym punkcie”.
• Hermeneutyka w filozofii to teoria rozumienia komunikacji językowej. Definiuje się ją jako przeciwieństwo, a nie utożsamianie z jego wyjaśnieniem, zastosowaniem lub tłumaczeniem.
• Hermeneutyka w filozofii jest dyscypliną, która powinna być uniwersalna, to znaczy taka, która ma zastosowanie w równym stopniu do wszystkich obszarów tematycznych (Biblia, prawo, literatura), do mowy ustnej i pisanej, do tekstów współczesnych i starożytnych, do pracy w językach ojczystych i obcych.
• Ta teoria filozoficzna obejmuje interpretację świętych tekstów, takich jak Biblia, która nie może opierać się na specjalnych zasadach,na przykład, aby zainspirować zarówno autora, jak i tłumacza.

Jak działa interpretacja

Rozważając pokrótce zagadnienia hermeneutyki, należy zwrócić uwagę na problem interpretacji bezpośredniej. Zauważ, że teoria Schleiermachera opiera się również na następujących zasadach:

• Zanim będziesz mógł właściwie zinterpretować tekst lub dyskurs, musisz najpierw dobrze poznać kontekst historyczny.
• Ważne jest, aby wyraźnie odróżnić kwestię znaczenia tekstu lub dyskursu od jego prawdziwości. Istnieje wiele dzieł o wątpliwej treści. Założenie, że tekst lub dyskurs musi koniecznie być prawdziwy, często prowadzi do poważnych błędów interpretacyjnych.
• Interpretacja zawsze ma dwie strony: jedna jest językowa, druga psychologiczna. Zadaniem językoznawcy jest wnioskowanie na podstawie dowodów, które dotyczą faktycznego użycia słów w regułach, które nimi rządzą. Jednak hermeneutyka skupia się na psychologii autora. Interpretacja językowa dotyczy głównie tego, co wspólne w języku, podczas gdy interpretacja psychologiczna dotyczy bardziej tego, co jest charakterystyczne dla konkretnego autora.

Uzasadnienia

Prezentując swoje idee hermeneutyki, Friedrich Schleiermacher wskazuje kilka powodów, dla których interpretację językową należy uzupełnić o interpretację psychologiczną. Po pierwsze, konieczność ta wynika z głębokiej tożsamości językowej i pojęciowo-intelektualnej jednostek. Ta cecha na poziomie indywidualnymtwarze prowadzi do problemu z interpretacją językową, ponieważ rzeczywiste użycie słów dostępnych do dowodu będzie zwykle stosunkowo małe i ubogie w kontekst.

Ten problem należy rozwiązać, zwracając się do psychologii autora, dostarczając dodatkowych wskazówek. Po drugie, odwołanie się do psychologii autora jest również konieczne, aby rozstrzygnąć niejasności na poziomie znaczenia językowego, które pojawia się w określonych kontekstach (nawet wtedy, gdy znany jest zakres znaczeń dostępnych dla danego słowa).

Po trzecie, aby w pełni zrozumieć akt językowy, trzeba znać nie tylko jego znaczenie, ale także to, co później filozofowie nazwali „siłą illokucyjną” lub intencją (jest to, co realizuje intencja: przesłanie, nakłanianie, ocena itp.).).

Warunki

Hermeneutyka F. Schleiermachera wymaga zastosowania dwóch różnych metod: metody „porównawczej” (tj. metody indukcji prostej), którą filozof uważa za dominującą od strony językowej interpretacji. W tym przypadku prowadzi interpretatora od specyficznego użycia tego słowa w rządzących nimi regułach do metody „zgadywania” (czyli tworzenia wstępnej błędnej hipotezy opartej na faktach empirycznych i wykraczającej daleko poza dostępną bazę danych). Naukowiec uważa to podejście za dominujące w psychologicznej stronie interpretacji.

Pojęcie „wróżenia” szeroko stosowane w literaturze dla filozofa jest procesem psychologicznymautoprojekcji na teksty zawierające ziarno prawdy, ponieważ uważa, że hermeneutyka wymaga pewnego psychologicznego porozumienia między tłumaczem a tłumaczem.

Tak więc w hermeneutyce Schleiermachera tekst jest rozpatrywany z dwóch pozycji.

Przegląd części i całości

Idealna interpretacja ze swej natury jest działaniem holistycznym (zasada ta jest częściowo uzasadniona, ale wykracza poza zakres semantycznego holizmu). W szczególności każdy fragment tekstu należy rozpatrywać w świetle całej tablicy, do której należy. Oba muszą być interpretowane z szerszej perspektywy rozumienia języka, w którym są napisane, ich kontekstu historycznego, tła, istniejącego gatunku i ogólnej psychologii autora.

Taki holizm wprowadza do interpretacji wszechobecną cyrkularność, ponieważ interpretacja tych szerszych elementów zależy od zrozumienia każdego fragmentu tekstu. Schleiermacher nie uważa jednak tego kręgu za błędne. Jego rozwiązanie nie polega na tym, że wszystkie zadania powinny być wykonywane jednocześnie, ponieważ jest to daleko poza ludzkimi możliwościami. Chodzi raczej o to, by myśleć, że zrozumienie nie jest kwestią typu wszystko albo nic, ale czymś, co przejawia się w różnym stopniu, dzięki czemu można stopniowo dążyć do pełnego zrozumienia.

Na przykład w odniesieniu do relacji między częścią tekstu a całą tablicą, do której ona należy, z punktu widzenia hermeneutyki, Schleiermacher zaleca, aby najpierw przeczytać i zinterpretować jak najwięcejdobrze każdą z części tekstu, aby dojść do przybliżonego ogólnego zrozumienia całego dzieła jako całości. Metodę stosuje się w celu wyjaśnienia wstępnej interpretacji każdej z poszczególnych części. Daje to lepszą ogólną interpretację, którą można następnie zastosować ponownie w celu dalszego udoskonalenia zrozumienia części.

Początki

W rzeczywistości hermeneutyka Schleiermachera jest prawie identyczna jak Herdera. Pewna wspólna płaszczyzna wynika z faktu, że obaj byli pod wpływem tych samych poprzedników, zwłaszcza I. A. Ernesti. Rozpatrując jednak pokrótce hermeneutykę Schleiermachera, należy zauważyć, że zawdzięcza ona wyłącznie Herderowi dwa zasadnicze punkty: dodanie „języka” przez „psychologiczną” interpretację oraz definicję „wróżenia” jako dominującej metody tej ostatniej..

Herder już to wykorzystał, zwłaszcza w O pismach Thomasa Abta (1768) i O wiedzy i odczuciu duszy ludzkiej (1778). W rzeczywistości teoria Schleiermachera po prostu łączy i systematyzuje idee, które zostały już „rozproszone” w wielu pracach Herdera.

Różnice i cechy

Istnieje jednak kilka znaczących wyjątków od tej zasady ciągłości, związanych z różnicami między teorią hermeneutyki Schleiemachera a ideami Herdera.

Aby to zobaczyć, należy zacząć od dwóch odchyleń, które nie są problematyczne, ale są dość znaczące. Po pierwsze, Schleiemacher zaostrza problem interpretacji, wprowadzając holizm semantyczny. Po drugie, jego teoria wprowadza zasadę ideału uniwersalności hermeneutyki.

Zauważ, że Herder słusznie podkreślał, jak ważne jest zinterpretowanie poprawnej definicji gatunku utworu, i że w wielu przypadkach jest to bardzo trudne (szczególnie ze względu na ciągłe zmiany i późniejszą powszechną pokusę fałszywego przyswajania nieznanego gatunki).

Jednak firma Schleiermacher poświęciła temu zagadnieniu stosunkowo mało uwagi. Zwłaszcza w swoich późniejszych pracach bardziej szczegółowo zdefiniował interpretację psychologiczną jako proces identyfikacji i śledzenia koniecznego rozwoju „oryginalnego rozwiązania [Keimentchluß]” jednego autora.

Ponadto Herder zaliczył nie tylko językowe, ale także pozajęzykowe zachowanie autora do dowodów istotnych dla hermeneutyki psychologicznej. Schleiermacher myślał inaczej. Nalegał na ograniczenie zachowań językowych. To również wydaje się być błędne. Na przykład nagrane akty okrucieństwa markiza de Sade wydają się być potencjalnie ważniejsze dla ustalenia sadystycznej strony jego psychologicznego charakteru i dokładnej interpretacji jego tekstów niż jego brutalnych wypowiedzi.

Schleiermacher (w przeciwieństwie do Herdera) postrzegał centralną rolę „przepowiadania przyszłości” lub hipotezy w hermeneutyce jako podstawę ostrego rozróżnienia między interpretacją a naukami przyrodniczymi. Stąd i zaklasyfikować to jako sztukę, a nie naukę. Jednak prawdopodobnie musiałby to uznać za podstawę uznania zrozumienia i nauk przyrodniczych.podobne.

Jego teoria ma również tendencję do bagatelizowania, zaciemniania lub pomijania niektórych ważnych punktów dotyczących hermeneutyki, o których mówił już Friedrich Schlegel. Jego własny stosunek do takich pytań, wyrażony w niektórych tekstach, takich jak Filozofia filozofii (1797) i Fragmenty Ateneum (1798-1800), w dużej mierze przypomina podejście Schleiermachera. Ale zawiera również punkty, które są mniej odważne, niejasne lub całkowicie nieobecne w pracach filozofów.

Schlegel zauważa, że teksty często wyrażają nieświadome znaczenia. Oznacza to, że każda doskonała praca ma na celu więcej niż odzwierciedla. U Schleiermachera można czasem znaleźć podobny punkt widzenia, najbardziej widoczny w doktrynie, że tłumacz powinien dążyć do lepszego zrozumienia autora niż on sam rozumiał.

Jednak wersja tego stanowiska Schlegla jest bardziej radykalna, zapewniając naprawdę nieskończoną głębię znaczenia, która jest w dużej mierze nieznana samemu autorowi. Myśliciel ten podkreślał, że dzieło często wyraża ważne znaczenia nie wprost w żadnej jego części, ale w sposób, w jaki są one połączone w jedną całość. To bardzo ważny punkt z punktu widzenia hermeneutyki. Schlegel (w przeciwieństwie do Schleiermachera) podkreślił, że prace mają tendencję do zawierania zamieszania, które tłumacz musi zidentyfikować (rozwikłać), a tłumacz wyjaśnić.

Nie wystarczy tylko zrozumieć prawdziwe znaczenie mylącej pracy. Pożądane jest, aby zrozumieć to lepiej niż sam autor. Ty też musisz wiedziećscharakteryzować i poprawnie zinterpretować powstałe zamieszanie.

Rozwój pomysłów

Pomimo tych znaczących, ale ograniczonych niedociągnięć w szczegółach hermeneutyki Schleiermachera, jego następca August Beck, wybitny filolog klasyczny i historyk, następnie w publikowanych wykładach przedstawił obszerniejsze i bardziej systematyczne przeformułowanie idei hermeneutyki w pracy „Encyklopedia i metodologia nauk filologicznych.”

Ten naukowiec wyraził opinię, że filozofia nie powinna istnieć dla siebie, ale być narzędziem do zrozumienia warunków społecznych i państwowych. To właśnie dzięki łącznemu wpływowi interpretacji tych dwóch myślicieli, hermeneutyka osiągnęła, krótko mówiąc, coś bardzo zbliżonego do statusu oficjalnej i ogólnie przyjętej metodologii w nauce klasycznej i biblijnej XIX wieku.