Każdy oświecony współczesny zna imię słynnego chińskiego Konfucjusza. I nie na próżno. Nauki starożytnego myśliciela były wykorzystywane przez wiele krajów wschodnich do budowania ideologii państwowej. Jego myśli miały ogromny wpływ na życie wielu ludzi. Jego książki są na równi z buddyzmem w Chinach.
Konfucjusz jest nie tylko starożytnym myślicielem i filozofem Chin, ale także pionierem w opracowaniu koncepcji harmonijnego i moralnego społeczeństwa. Według jego koncepcji człowiek powinien dążyć do harmonii ze sobą i otaczającym go światem. Od jego śmierci minęło ponad 20 wieków, a filozoficzne rozumowanie i aforyzmy nie straciły na znaczeniu. Szczególnie ważne są jego refleksje na temat idealnej osoby, którą nazywa „szlachetnym mężem”.
Główne kamienie milowe w życiu wielkiego mędrca Konfucjusza
Prawdziwe imię chińskiego filozofa Kung Qiu, Kung Fu Tzu lub Tzu (nauczyciel) znajduje się w literaturze. Konfucjusz miał szczęście urodzić się w rodzinie należącej do dynastii cesarza Chou Chen-wang. Jego ojciec, który był generałem, otrzymał królestwo Song i wysokietytuł. Następnie rodzina zbiedniała i przeniosła się na północ Chin. Tam urodził się z młodej konkubiny swojego ojca Konfucjusza.
Jego narodziny to cud. Podobno siedemnastoletnia konkubina urodziła go na wysokim wzgórzu, pod morwą. Niemowlę zaraz po urodzeniu zostało umyte w wodzie źródlanej. Potem źródło wyschło. Ojciec zmarł, gdy chłopiec miał półtora roku. Młoda matka i syn żyli razem bardzo słabo. Próbowała zaszczepić chłopcu poczucie godności. Wykazał się pracowitością, dobrze się uczył, opanował wiedzę niezbędną dzieciom z rodzin arystokratycznych. Już w wieku 20 lat zaczął służyć na dworze zamożnej rodziny Ji.
Z biegiem czasu imperium Zhou osłabło: ludzie zubożały, wybuchły mordercze wojny. Po śmierci matki Konfucjusza, zgodnie z tradycją, musiał przejść na trzyletnią emeryturę, aby móc obchodzić żałobę. W ciągu tych lat studiował starożytne księgi, na podstawie których stworzył refleksje filozoficzne uczące tworzenia harmonijnego społeczeństwa.
W wieku 44 lat mędrzec został władcą rezydencji księstwa Lu, a następnie pracował w służbie sądowej. Chciał, aby wszyscy ludzie znali swoje obowiązki. Filozofowi nie spodobała się polityka państwa, zrezygnował ze stanowiska i zaczął głosić swoją doktrynę. Wrócił do swoich rodzinnych miejsc, pozyskał studentów i opublikował kilka książek.
Koncepcja konfucjanizmu
W III wieku naszej ery Chińczycy zwrócili się ku naukom Konfucjusza. Na czele chińskiej moralności sposobem myślenia tego ludu był konfucjanizm. Pojawienie się cywilizacji Imperium Niebieskiego powstało właśnie dzięki tej filozofii. jestwzywa do stworzenia społeczeństwa w pełnej harmonii. Każdy członek tego świata jest przeznaczony do swojego miejsca i swojej roli. Lojalność stała się podstawą harmonii między przełożonymi a podwładnymi. Konfucjusz wezwał do ukształtowania pięciu głównych cech, bez których nie można mówić o prawości osoby. Chodzi o szacunek, sprawiedliwość, rytuał, mądrość, przyzwoitość.
Konfucjusz już w tamtych czasach stworzył schemat, aby osiągnąć cel. Podążając za nim, możesz odnieść sukces. W Chinach jest wiele szkół filozoficznych, około 100. Konfucjanizm odnosi się do ludzkiego umysłu. Dziś w mieście Qufu, gdzie kiedyś znajdował się dom filozofa, zbudowano świątynię. Obszar ten jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Życie osobiste i ostatnie dni chińskiego geniusza
Kiedy Konfucjusz miał 19 lat, poślubił dziewczynę ze szlacheckiej rodziny. W małżeństwie mieli syna i córkę. W wieku 66 lat myśliciel został wdowcem. Coraz więcej czasu poświęcał swoim wyznawcom. W 479 pne. mi. nie było go.
W 1302 roku została otwarta świątynia w Pekinie ku pamięci filozofa. To ogromny kompleks o powierzchni 20 000 m2. Tutaj na 189 kamiennych stelach wyryte są imiona 13 ksiąg Konfucjusza.
Promocja nauk chińskich w Europie
W XVII wieku moda na kulturę wschodnią zawitała do Europy. Tutaj też rozmawiali o Konfucjuszu. Konfucjanizm stał się powszechny. Europejczycy zaczęli popierać pogląd, że droga ludzkości wiedzie w pokorze. Racjonalne nauczanie geniusza przemawia do ludzkiego umysłu.
Często, nie tylko w Chinach, obchodzone są uroczystości ku czci Konfucjusza. Rok 1984 upłynął pod znakiem organizacji Międzynarodowego Festiwalu Kultury Konfucjańskiej. Nagroda edukacyjna nazwana jego imieniem została ustanowiona w Chinach.
Koncepcja „szlachetnego męża” w konfucjanizmie
Dzisiaj możesz swobodnie kupować książki Konfucjusza: „Rozmowy i sądy”, „Wielka nauka”, „Konfucjusz o miłości”, „Konfucjusz w biznesie”. W zbiorze „Lunyu. Przysłowia” znajduje się wiele cytatów Konfucjusza o szlachetnym mężu. Termin ten odnosi się do idealnej osoby. Człowiek powinien dążyć do perfekcji, modela. Czego Konfucjusz nauczał w swojej książce? Idealizuje prawdziwą osobę w kategoriach ludzkich. Przez „szlachetnego męża” rozumie stosunek do klasy arystokratycznej i ludzkiej doskonałości. Filozof uważa, że wymaga to wytrwałej pracy duchowej. Nie tylko uprzywilejowane jednostki mogą stać się ludzką doskonałością.
• Szlachetny człowiek obwinia siebie, mały człowiek obwinia innych.
• Przyzwoity mąż zawsze myśli o cnocie; zwykły człowiek myśli o wygodzie.
• Godny mąż spotyka gniew i miłosierdzie najwyższego z równą godnością.
• Hojny mąż myśli o tym, co mu się należy. Niska osoba myśli o tym, co się opłaca.
• Szlachetny człowiek myśli o prawej ścieżce i nie myśli o jedzeniu. Może pracować w polu i być głodnym. Może poświęcić się nauczaniu i otrzymać hojne nagrody. Ale szlachetny człowiek martwi się o sprawiedliwychsposób i nie martw się ubóstwem.
• Dzielny mąż myśli o trudnych. Niska osoba myśli o tym, co się opłaca.
• Szlachetny człowiek żyje w harmonii ze wszystkimi, a niski człowiek szuka swojego rodzaju.
Wielki mędrzec wierzył, że biedni i bogaci powinni być wychowywani jednakowo. Najważniejszą rzeczą w tej sprawie powinna być moralność.
• Szlachetny człowiek nie wywyższa nikogo za mówienie, ale nie odrzuca przemówień ze względu na tego, kto je wypowiada.
• Szlachetny mąż nie stara się dobrze jeść i żyć dostatnio. Jest szybki w biznesie, ale powolny w mowie.
• Obcując z cnotliwymi ludźmi, sam się poprawia.
• Szlachetny człowiek oddany nauce.
Cytaty o Junzi
„Szlachetny człowiek” po chińsku brzmi jak „Jun Tzu”. Konfucjusz uważał, że człowiek powinien wykazywać swoje najlepsze cechy przez całe życie. Wraz z administracją publiczną postawił etykę. Ma ogromny wpływ na stan rzeczy w społeczeństwie.
• Szlachetny mąż nie oczekuje od nikogo oszustwa, ale kiedy jest oszukiwany, zauważa to jako pierwszy.
• Szlachetny człowiek jest jak dzwon: jeśli go nie uderzysz, nie zadzwoni.
• Godny obywatel pomaga ludziom dostrzec w sobie dobro i nie uczy ludzi dostrzegania w sobie zła. A niski człowiek robi coś przeciwnego.
• Szlachetny człowiek pomaga ludziom dostrzec, co w nich jest dobre, a nie uczy ludzi dostrzegać w nich zło. A niski człowiek robi coś przeciwnego.
Wykształcona osobowośćmiał być kręgosłupem państwa. Tacy mężczyźni są przykładem dla innych. Pomagają ludziom wydobyć z siebie to, co najlepsze. Prawdziwa osoba nigdy nie jest obdarzona buntem, jest spokojna.
• Szlachetny człowiek powinien wystrzegać się trzech rzeczy w swoim życiu: w młodości, gdy witalność jest obfita, strzeż się pociągu do kobiet; w dojrzałości, gdy siły witalne są potężne, strzeż się rywalizacji; na starość, kiedy witalność jest ograniczona, strzeż się skąpstwa.
• Szlachetny spotyka gniew i miłosierdzie wyższych z równą godnością.
• Szlachcic myśli o tym, co należy. Niska osoba myśli o tym, co się opłaca.
• Szlachcic zna swoją wyższość, ale unika rywalizacji. Dogaduje się ze wszystkimi, ale z nikim nie jest w zmowie.
Dobry mąż szuka sprawiedliwości, a nie zysku. Dla takiej osoby, zdaniem Konfucjusza, obowiązek jest przede wszystkim. Filozof odrzuca upór, ale usprawiedliwia bezpośredniość i stanowczość.
Wielki Konfucjusz wierzył, że Niebo może obdarzyć człowieka doskonałymi cechami: miłosierdziem, powściągliwością, skromnością, miłością do ludzi, altruizmem. Filozof zachęca prawdziwego męża do studiowania starożytnych ksiąg, pożyczania doświadczeń przodków. Myśliciel nie widział też budowy idealnego społeczeństwa bez pokory i szczerości wobec władzy, władcy. Główną zasadą xiao była pobożność synowska, miłość syna do ojca.
