W każdym podręczniku filozofii można przeczytać, że John Locke jest wybitnym przedstawicielem epoki New Age. Ten angielski myśliciel wywarł ogromne wrażenie na późniejszych mistrzach umysłów Oświecenia. Jego listy czytali Voltaire i Rousseau. Jego idee polityczne wpłynęły na amerykańską Deklarację Niepodległości. Sensacyjność Locke'a stała się punktem wyjścia, od którego Kant i Hume odpychali się. A idea, że wiedza ludzka jest bezpośrednio zależna od percepcji zmysłowej, która tworzy doświadczenie, zyskała niezwykłą popularność za życia myśliciela.
Krótki opis filozofii Nowego Czasu
W XVII-XVIII wieku nauka i technika zaczęły się szybko rozwijać w Europie Zachodniej. Był to czas pojawienia się nowych koncepcji filozoficznych opartych na materializmie, metodzie matematycznej, pierwszeństwie doświadczenia i eksperymentu. Ale, jak to często bywa, myśliciele dzielą się na dwa przeciwstawne obozy. To są racjonaliściempirycy. Różnica między nimi polegała na tym, że pierwsi wierzyli, że czerpiemy wiedzę z wrodzonych idei, podczas gdy drudzy wierzyli, że przetwarzamy informacje, które wnikają do naszego mózgu na podstawie doświadczeń i wrażeń. Chociaż główną „przeszkodą” filozofii New Age była teoria poznania, to jednak myśliciele, opierając się na swoich zasadach, wysuwali idee polityczne, etyczne i pedagogiczne. Sensacyjność Locke'a, o której będziemy tutaj dyskutować, ładnie pasuje do tego obrazu. Filozof należał do obozu empirystów.
Biografia
Przyszły geniusz urodził się w 1632 roku w angielskim mieście Wrington w Somerset. Kiedy w Anglii wybuchły rewolucyjne wydarzenia, ojciec Johna Locke'a, prowincjonalny prawnik, brał w nich czynny udział - walczył w armii Cromwella. Początkowo młody człowiek ukończył jedną z najlepszych instytucji edukacyjnych tamtych czasów, Westminster School. A potem wstąpił do Oksfordu, który od średniowiecza znany był z uniwersyteckiego środowiska akademickiego. Locke uzyskał tytuł magistra i pracował jako nauczyciel języka greckiego. Wraz ze swoim patronem, Lordem Ashleyem, wiele podróżował. W tym samym czasie zainteresował się problemami społecznymi. Jednak z powodu radykalizacji sytuacji politycznej w Anglii lord Ashley wyemigrował do Francji. Filozof powrócił do ojczyzny dopiero po tak zwanej „chwalebnej rewolucji” w 1688 r., kiedy to Wilhelm Orański został ogłoszony królem. Myśliciel spędził prawie całe życie w odosobnieniu, prawie pustelnik, ale piastował różne stanowiska rządowe. Jego przyjaciółką była Lady Dameris Masham, w której rezydencjizmarł na astmę w 1704 r.
Główne aspekty filozofii
Poglądy Locke'a ukształtowały się dość wcześnie. Jeden z pierwszych myślicieli dostrzegł sprzeczności w filozofii Kartezjusza. Ciężko pracował, aby je zidentyfikować i wyjaśnić. Locke stworzył swój własny system, częściowo po to, by przeciwstawić go kartezjańskiemu. Racjonalizm słynnego Francuza budził w nim obrzydzenie. Był zwolennikiem wszelkiego rodzaju kompromisów, także w dziedzinie filozofii. Nic dziwnego, że wrócił do swojej ojczyzny podczas „chwalebnej rewolucji”. W końcu był to rok, w którym osiągnięto kompromis między głównymi rywalizującymi siłami w Anglii. Podobne poglądy cechował myśliciel w jego podejściu do religii.
Krytyka Kartezjusza
W naszej pracy „Esej o ludzkim umyśle” widzimy prawie uformowaną koncepcję Locke'a. Wypowiadał się tam przeciwko teorii „idei wrodzonych”, którą promował i spopularyzował René Descartes. Francuski myśliciel miał duży wpływ na idee Locke'a. Zgadzał się ze swoimi teoriami o pewnej prawdzie. Ten ostatni powinien być intuicyjnym momentem naszego istnienia. Locke nie zgadzał się jednak z teorią, że być znaczy myśleć. Wszystkie idee uważane za wrodzone, według filozofa, w rzeczywistości nimi nie są. Początki, które dała nam natura, to tylko dwie umiejętności. To jest wola i rozsądek.
Teoria sensacji Johna Locke'a
Z punktu widzenia filozofa jedynym źródłem wszelkich ludzkich pomysłów jest doświadczenie. On, jak wierzył myśliciel, składa się z jednegopercepcje. A te z kolei dzielą się na zewnętrzne, rozpoznawalne przez nas w doznaniach, oraz wewnętrzne, czyli refleksje. Sam umysł jest czymś, co w unikalny sposób odzwierciedla i przetwarza informacje pochodzące ze zmysłów. Dla Locke'a sensacje były najważniejsze. Generują wiedzę. W tym procesie umysł odgrywa drugorzędną rolę.
Nauczanie o cechach
To właśnie w tej teorii materializm i sensacja J. Locke'a są najbardziej widoczne. Doświadczenie - przekonywał filozof - generuje obrazy, które nazywamy jakościami. Te ostatnie są pierwotne i wtórne. Jak je odróżnić? Podstawowe cechy są trwałe. Są nieodłączne od rzeczy lub przedmiotów. Takie cechy można nazwać figurą, gęstością, rozciągnięciem, ruchem, liczbą i tak dalej. A czym jest smak, zapach, kolor, dźwięk? To są drugorzędne cechy. Są nietrwałe, można je oddzielić od rzeczy, które je dają. Różnią się również w zależności od podmiotu, który je postrzega. Połączenie cech tworzy pomysły. To są jakieś obrazy w ludzkim mózgu. Ale odnoszą się do prostych pomysłów. Jak powstają teorie? Faktem jest, że według Locke'a w naszym mózgu są jeszcze jakieś wrodzone zdolności (to jego kompromis z Kartezjuszem). To porównanie, połączenie i rozproszenie (lub abstrakcja). Z ich pomocą powstają złożone pomysły z prostych. Tak przebiega proces poznawania.
Pomysły i metody
Teoria sensacji Johna Locke'a nie tylko wyjaśnia pochodzenie teorii z doświadczenia. Ona również dzieliróżne pomysły według kryteriów. Pierwszym z nich jest wartość. Zgodnie z tym kryterium idee dzielą się na ciemne i jasne. Są one również pogrupowane w trzy kategorie: prawdziwe (lub fantastyczne), adekwatne (lub niezgodne z wzorcami) oraz prawdziwe i fałszywe. Ostatnią klasę można przypisać osądom. Filozof mówił również o tym, jaka jest najodpowiedniejsza metoda na osiągnięcie prawdziwych i adekwatnych, a także prawdziwych pomysłów. Nazwał to metafizycznym. Ta metoda składa się z trzech kroków:
- analiza;
- rozczłonkowanie;
- klasyfikacje.
Można powiedzieć, że Locke faktycznie przeniósł naukowe podejście do filozofii. Jego pomysły w tym zakresie okazały się niezwykle skuteczne. Metoda Locke'a dominowała aż do XIX wieku, do czasu gdy Goethe skrytykował ją w swoich wierszach, że jeśli ktoś chce studiować coś żywego, najpierw to zabija, a potem rozczłonkowuje na kawałki. Ale wciąż nie ma tajemnicy życia - w rękach jest tylko kurz…
O języku
Sensacyjność Locke'a stała się powodem pojawienia się ludzkiej mowy. Filozof uważał, że język powstał w wyniku myślenia abstrakcyjnego u ludzi. Słowa są zasadniczo znakami. Większość z nich to terminy ogólne. Powstają, gdy dana osoba próbuje podkreślić podobne cechy różnych przedmiotów lub zjawisk. Na przykład ludzie zauważyli, że krowa czarna i czerwona to w rzeczywistości ten sam gatunek zwierząt. Dlatego pojawił się wspólny termin na jego oznaczenie. Locke uzasadnił istnienie języka i…komunikacja przez tzw. teorię zdrowego rozsądku. Co ciekawe, w dosłownym tłumaczeniu z angielskiego ta fraza brzmi nieco inaczej. Jest wymawiane jako „zdrowy rozsądek”. To skłoniło filozofa do tego, że ludzie próbowali abstrahować od jednostki w celu stworzenia abstrakcyjnego terminu, ze znaczeniem którego wszyscy się zgadzali.
Pomysły polityczne
Pomimo odosobnionego życia filozofa nie był obcy aspiracjom otaczającego go społeczeństwa. Jest autorem „Dwóch traktatów o państwie”. Idee Locke'a na temat polityki sprowadzają się do teorii „prawa naturalnego”. Można go nazwać klasycznym przedstawicielem tego bardzo modnego w czasach nowożytnych konceptu. Myśliciel uważał, że wszyscy ludzie mają trzy podstawowe prawa - życie, wolność i własność. Aby móc chronić te zasady, człowiek opuścił stan natury i stworzył państwo. W związku z tym ta ostatnia pełni odpowiednie funkcje, polegające na ochronie tych praw podstawowych. Państwo musi gwarantować przestrzeganie praw, które strzegą wolności obywateli i karzą gwałcicieli. John Locke uważał, że w związku z tym władzę należy podzielić na trzy części. Są to funkcje ustawodawcze, wykonawcze i federalne (pod tymi ostatnimi filozof rozumiał prawo do prowadzenia wojny i zaprowadzania pokoju). Powinny być zarządzane przez odrębne, niezależne organy. Locke bronił również prawa ludu do buntu przeciwko tyranii i jest znany z rozwijania zasad rewolucji demokratycznej. Jest jednak jednym z obrońców handlu niewolnikami, a także autorempolityczne uzasadnienie dla polityki kolonistów północnoamerykańskich, którzy zabrali ziemię Indianom.
Praworządność
Zasady sensacji D. Locke'a są również wyrażone w jego doktrynie umowy społecznej. Państwo z jego punktu widzenia jest mechanizmem, który powinien opierać się na doświadczeniu i zdrowym rozsądku. Obywatele zrzekają się prawa do ochrony własnego życia, wolności i mienia, pozostawiając to specjalnej służbie. Musi zachować porządek i przestrzeganie prawa. W tym celu wybierany jest rząd za zgodą społeczeństwa. Państwo musi zrobić wszystko, aby chronić wolność i dobro jednostki. Wtedy będzie posłuszny prawu. Do tego służy umowa społeczna. Nie ma powodu, by słuchać arbitralności despoty. Jeśli władza jest nieograniczona, to jest większym złem niż brak państwa. Ponieważ w tym drugim przypadku człowiek może przynajmniej polegać na sobie. A pod despotyzmem jest na ogół bezbronny. A jeśli państwo naruszy umowę, ludzie mogą domagać się zwrotu swoich praw i odstąpić od umowy. Ideałem myślicieli była monarchia konstytucyjna.
O osobie
Sensualizm - filozofia J. Locke'a - również wpłynęła na jego zasady pedagogiczne. Ponieważ myśliciel uznał, że wszystkie idee pochodzą z doświadczenia, doszedł do wniosku, że ludzie rodzą się z absolutnie równymi zdolnościami. Są jak pusta tablica. To Locke spopularyzował łacińską frazę tabula rasa, czyli tablicę, na której jeszcze nic nie zostało napisane. Więc on sobie wyobrażałmózg noworodka, dziecka, w przeciwieństwie do Kartezjusza, który uważał, że posiadamy pewną wiedzę z natury. Dlatego z punktu widzenia Locke'a nauczyciel poprzez „wkładanie do głowy” właściwych idei w określonej kolejności może uformować umysł. Edukacja powinna być fizyczna, umysłowa, religijna, moralna i pracownicza. Państwo powinno w każdy możliwy sposób dążyć do tego, aby edukacja była na wystarczającym poziomie. Jeśli ingeruje w oświecenie, to, jak sądził Locke, przestaje spełniać swoje funkcje i traci swoją legitymację. Taki stan należy zmienić. Te idee zostały następnie podchwycone przez postacie francuskiego Oświecenia.
Hobbes i Locke: jakie są podobieństwa i różnice w teoriach filozofów?
Nie tylko Kartezjusz wpłynął na teorię sensacji. Thomas Hobbes, słynny angielski filozof, który żył kilkadziesiąt lat wcześniej, był również bardzo ważną postacią dla Locke'a. Nawet główne dzieło swojego życia – „Esej o ludzkim umyśle” – skompilował według tego samego algorytmu, co „Lewiatan” Hobbesa. Rozwija myśli swojego poprzednika w doktrynie języka. Zapożycza swoją teorię etyki relatywistycznej, zgadzając się z Hobbesem, że pojęcia dobra i zła nie pokrywają się z wieloma ludźmi, a jedynie chęć zabawy jest najsilniejszym wewnętrznym motorem psychiki. Jednak Locke jest pragmatykiem. Nie zamierza tworzyć ogólnej teorii politycznej, jak robi to Hobbes. Ponadto Locke nie bierze pod uwagę naturalnego (bezpaństwowego) stanu człowiekawojna wszystkich przeciwko wszystkim. Przecież właśnie tym przepisem Hobbes uzasadniał absolutną władzę monarchy. Dla Locke'a wolni ludzie mogą też żyć spontanicznie. I tworzą państwo tylko poprzez negocjacje między sobą.
Pomysły religijne
Filozofia J. Locke'a - sensacja - znalazła odzwierciedlenie w jego poglądach na teologię. Myśliciel wierzył, że wieczny i dobry stwórca stworzył nasz świat ograniczony w czasie i przestrzeni. Ale wszystko, co nas otacza, ma nieskończoną różnorodność, odzwierciedlając właściwości Boga. Cały wszechświat jest ułożony w taki sposób, że każda w nim istota ma swój własny cel i odpowiadającą mu naturę. Jeśli chodzi o koncepcję chrześcijaństwa, sensacja Locke'a objawiła się tutaj w tym, że filozof uważał, iż nasz rozum naturalny odkrył w Ewangelii wolę Bożą, a zatem powinna stać się prawem. A wymagania Stwórcy są bardzo proste – trzeba dobrze czynić sobie i bliźnim. Wada polega na wyrządzaniu krzywdy zarówno własnej egzystencji, jak i innym. Co więcej, zbrodnie przeciwko społeczeństwu są ważniejsze niż przeciwko jednostkom. Locke wyjaśnia ewangeliczne wymagania powściągliwości faktem, że skoro w zaświatach czekają na nas ciągłe przyjemności, ze względu na nie możemy odmówić tym, którzy przychodzą. Kto tego nie rozumie, jest wrogiem własnego szczęścia.
