Współczesny świat jest ogromny, ale mały. Realia naszego życia są takie, że istnienie osoby poza kulturą jest praktycznie nie do pomyślenia, podobnie jak nie do pomyślenia jest izolacja jednej kultury. Dziś, w dobie możliwości, informacji i ogromnych prędkości, temat przenikania się i dialogu kultur jest bardziej aktualny niż kiedykolwiek.
Skąd wzięło się określenie „kultura”?
Odkąd Cyceron zastosował tę koncepcję do człowieka w I wieku pne, termin „kultura” rośnie, nabierając nowych znaczeń i chwytając nowe koncepcje.
Początkowo łaciński termin colere oznaczał glebę. Później rozprzestrzenił się na wszystko, co związane z rolnictwem. W starożytnej Grecji istniała specjalna koncepcja - „paideia”, której znaczenie w ogólnym sensie można przekazać jako „kultura duszy”. Pierwszym, który w swoim traktacie De Agri Culrura połączył paideię i kulturę, był Marek Porcjusz Katon Starszy.
Napisał nie tylko o zasadach uprawy ziemi, roślin i pielęgnacji, ale także oże do rolnictwa należy podchodzić z duszą. Hodowla oparta na bezdusznym podejściu nigdy nie odniesie sukcesu.
W starożytnym Rzymie termin ten był już używany nie tylko w odniesieniu do pracy rolniczej, ale także do innych pojęć - kultury języka czy kultury zachowania przy stole.
W „Tusculan Conversations” Cyceron po raz pierwszy w historii użył tego terminu w odniesieniu do pojedynczej jednostki, łącząc w pojęciu „kultury duszy” wszystkie cechy charakteryzujące osobę dobrze wykształconą, która ma zrozumienie nauk ścisłych i filozofii.
Czym jest kultura?
We współczesnych kulturoznawstwach dla terminu „kultura” istnieje wiele różnych definicji, których liczba w latach 90. ubiegłego wieku przekroczyła 500. Nie da się uwzględnić wszystkich znaczeń w jednym artykule, więc będziemy skup się na najważniejszych.
Przede wszystkim termin ten jest nadal ściśle związany z rolnictwem i rolnictwem, co znajduje odzwierciedlenie w takich pojęciach jak "rolnictwo", "ogrodnictwo", "pola uprawne" i wiele innych.
Z drugiej strony, definicja "kultury" często oznacza duchowe, moralne cechy pojedynczej osoby.
W codziennym znaczeniu termin ten jest często określany jako dzieła literatury, muzyki, rzeźby i pozostałej części dziedzictwa ludzkości, mające na celu edukację i rozwój osoby w ramach jednego społeczeństwa.
Jedną z najważniejszych definicji jest zrozumienie„kultura” jako pewna wspólnota ludzi – „kultura Indii”, „kultura starożytnej Rosji”. Właśnie tę trzecią koncepcję rozważymy dzisiaj.
Kultura w socjologii
Współczesna socjologia traktuje kulturę jako ustalony system wartości, norm i nakazów, które regulują życie ludzi w określonym społeczeństwie.
Początkowo wartości kulturowe są sztucznie tworzone przez społeczeństwo, później samo społeczeństwo ulega wpływowi jego norm i rozwija się we właściwym kierunku. Okazuje się, że człowiek staje się zależny od tego, co stworzył.
W kontekście kultury jako szczególnego systemu, który reguluje życie w pewnym społeczeństwie, istnieje koncepcja interakcji kultur.
Indywidualna kultura w świecie kultur
Wspólna kultura ludzka pod względem struktury wewnętrznej jest niejednorodna. Dzieli się na wiele różnych kultur, które charakteryzują się cechami narodowymi.
Dlatego mówiąc o kulturze, musimy określić, którą mamy na myśli - rosyjską, niemiecką, japońską i tak dalej. Wyróżnia ich dziedzictwo, zwyczaje, rytuały, stereotypy, gusta i potrzeby.
Współdziałanie kultur we współczesnym świecie odbywa się według różnych wzorców: jedna może wchłonąć lub zasymilować inną, słabszą lub obie mogą się zmieniać pod presją procesów globalizacyjnych.
Izolacja i dialog
Każda kultura, przed wejściem w jedną z form interakcji, na bardzo początkowych etapach jejrozwój był izolowany. Im dłużej trwała ta izolacja, tym bardziej charakterystyczne cechy narodowe nabyła jedna kultura. Uderzającym przykładem takiego społeczeństwa jest Japonia, która przez długi czas rozwijała się w oderwaniu od siebie.
Logiczne jest założenie, że im wcześniej odbywa się dialog kultur i im bliżej go mija, tym więcej cech narodowych zostaje wymazanych, a kultury dochodzą do wspólnego mianownika - pewnego przeciętnego typu kulturowego. Typowym przykładem takiego zjawiska jest Europa, gdzie granice kulturowe między przedstawicielami różnych społeczeństw są raczej zatarte.
Jednak każda izolacja jest ostatecznie ślepą uliczką, ponieważ istnienie i rozwój są niemożliwe bez interakcji kultur. Tylko w ten sposób, komunikując się, dzieląc się doświadczeniami i tradycjami, akceptując i dając, społeczeństwo może osiągnąć niewiarygodne wyżyny rozwoju.
Istnieją różne modele interakcji między kulturami - kontakt może zachodzić na poziomie etnicznym, narodowym i cywilizacyjnym. Ten dialog może prowadzić do różnych rezultatów - od całkowitej asymilacji po ludobójstwo.
Pierwszy krok w kontakcie międzykulturowym
Ethnic - to pierwszy, podstawowy poziom interakcji między kulturami. Interakcja kulturowa zachodzi między zupełnie różnymi społecznościami ludzkimi - mogą to być małe grupy etniczne, ledwie liczące sto osób, oraz ludy, których liczba przekracza miliard.
Jednocześnie zauważa się pewną dwoistość procesu – z jednej strony interakcja kultur wzbogaca i nasyca każdą z osobnawzięta społeczność. Z drugiej strony, bardziej zjednoczone, mniejsze i jednorodne narody zwykle starają się chronić swoją indywidualność i tożsamość.
Różne procesy interakcji między kulturami świata często prowadzą do różnych rezultatów. Może to być proces unifikacji i proces separacji grup etnicznych. Pierwsza grupa obejmuje takie zjawiska jak asymilacja, integracja, druga - transkulturacja, ludobójstwo i segregacja.
Asymilacja
Asymilację mówi się, gdy jedna lub obie wzajemnie oddziałujące kultury tracą swoją indywidualność, budując nowy model społeczeństwa oparty na wspólnych, uśrednionych wartościach i normach. Asymilacja może być naturalna lub sztuczna.
Druga ma miejsce w społeczeństwach, w których polityka państwa ma na celu rozpuszczenie małych grup etnicznych w kulturze wielkich narodów. Bardzo często takie brutalne środki prowadzą do odwrotnych rezultatów, a zamiast asymilacji powstaje wrogość, która może prowadzić do nasilenia konfliktów etnicznych.
Wyróżnij jednostronną asymilację, gdy mniejszy naród przejmuje zwyczaje, tradycje i normy dużej grupy etnicznej; mieszanie kulturowe, implikujące zmianę obu grup etnicznych i budowanie nowego modelu społeczeństwa opartego na połączeniu dwóch lub więcej typów kultur oraz całkowitej asymilacji, polegającej na odrzuceniu dziedzictwa kulturowego wszystkich zainteresowanych stron i stworzeniu oryginalnego sztuczna społeczność.
Integracja
Integracja jest przykładem interakcjikultury, które znacznie różnią się językiem i tradycjami, ale są zmuszone do istnienia na tym samym terytorium. Z reguły w wyniku długotrwałego kontaktu między dwiema grupami etnicznymi tworzą się wspólne cechy i zasady kulturowe. Jednocześnie każdy naród zachowuje swoją oryginalność i oryginalność.
Integracja może być:
- Temat. Kiedy narody jednoczą się na zasadzie podobieństwa poglądów. Przykładem takiej interakcji jest zjednoczenie Europy w oparciu o wspólne wartości chrześcijańskie.
- Stylistyczne. Mieszkając w tym samym miejscu, w tym samym czasie i w tych samych warunkach, prędzej czy później kształtują się wspólne poglądy kulturowe dla wszystkich grup etnicznych.
- Regulacyjne. Taka integracja jest sztuczna i służy zapobieganiu lub zmniejszaniu napięć społecznych oraz konfliktów kulturowych i politycznych.
- Logiczne. Opiera się na harmonizacji i dostosowaniu poglądów naukowych i filozoficznych różnych kultur.
- Adaptacyjny. Ten nowoczesny model interakcji jest potrzebny do zwiększenia efektywności każdej kultury i poszczególnych osób w ramach istnienia w globalnej społeczności.
Transkulturacja w sercu nowego społeczeństwa
Często zdarza się, że w wyniku dobrowolnej lub przymusowej migracji, część społeczności etnicznej znajduje się w obcym środowisku, całkowicie odcięta od swoich korzeni.
Na bazie takich społeczności powstają i tworzą się nowe społeczeństwa, łączące zarówno cechy historyczne, jak i nowe opracowane na podstawie doświadczeń zdobytych wobce warunki pobytu. Tak więc angielscy koloniści protestanccy stworzyli, przenosząc się do Ameryki Północnej, specjalną kulturę i społeczeństwo.
Ludobójstwo
Doświadczenie interakcji między różnymi kulturami nie zawsze może być pozytywne. Wrogie grupy etniczne, niechętne dialogowi, często mogą organizować ludobójstwo w wyniku propagandy.
Ludobójstwo to destrukcyjny rodzaj interakcji kultur, celowe całkowite lub częściowe zniszczenie członków jednej grupy etnicznej, religijnej, narodowej lub rasowej. Aby osiągnąć ten cel, można zastosować zupełnie inne metody - od umyślnego zabijania członków społeczności po tworzenie nie do zniesienia warunków życia.
Kraje popełniające ludobójstwo mogą usuwać dzieci z rodzin, aby zintegrować je ze swoją społecznością kulturową, zniszczyć je lub zapobiec rodzeniu dzieci w prześladowanej społeczności kulturowej i etnicznej.
Dziś ludobójstwo jest zbrodnią międzynarodową.
Segregacja
Cechą interakcji kultur podczas segregacji jest to, że część populacji - może to być grupa etniczna, religijna lub rasowa - jest przymusowo oddzielona od reszty populacji.
Może to być polityka rządu mająca na celu dyskryminację pewnych grup ludności, ale dzięki sukcesom obrońców praw człowieka w drugiej połowie XX wieku segregacja prawna i apartheid praktycznie nie występują we współczesnym świat.
Nie zmienia to faktycznego istnienia segregacji w tych krajachgdzie wcześniej istniała de jure (zgodnie z prawem). Uderzającym przykładem takiej polityki jest segregacja rasowa w Stanach Zjednoczonych Ameryki, która istnieje od dwustu lat.
Krajowy poziom wzajemnego oddziaływania kultur
Drugim krokiem po interakcji etnicznej jest kontakt narodowy. Pojawia się na podstawie już ukształtowanych relacji etnicznych.
Jedność narodowa powstaje, gdy różne grupy etniczne łączą się w jedno państwo. Poprzez prowadzenie wspólnej gospodarki, polityki państwa, jednego języka państwowego, norm i obyczajów osiąga się pewien poziom wspólności i podobieństwa interesów. Jednak w rzeczywistych państwach takie idealne relacje nie zawsze powstają - często w odpowiedzi na państwowe działania integracyjne lub asymilacyjne ludzie reagują wybuchami nacjonalizmu i ludobójstwem.
Cywilizacja jako uniwersalna forma interakcji
Najwyższym poziomem interakcji międzykulturowych jest poziom cywilizacyjny, na którym wiele cywilizacji jednoczy się w społeczności, które umożliwiają regulowanie relacji zarówno w obrębie społeczności, jak i na arenie międzypaństwowej.
Ten rodzaj interakcji jest typowy dla współczesnych czasów, w których podstawą egzystencji jest pokój, negocjacje i poszukiwanie wspólnych, najskuteczniejszych form interakcji.
Jednym z przykładów interakcji międzycywilizacyjnych jest Unia Europejska i jej Parlament Europejski, mające na celu rozwiązanie problemów interakcji między kulturami i ze światem zewnętrznym.
Konflikty cywilizacyjne mogą występować na różnych poziomach: od mikropoziomu z jego walką o władzę i terytorium, po poziom makro – w postaci konfrontacji mocarstw o prawo do posiadania nowoczesnej broni lub o dominację i monopol na rynku światowym.
Wschód i Zachód
Na pierwszy rzut oka natura nie ma nic wspólnego z kulturą, ponieważ termin ten oznacza dziedzictwo ludzkie, coś stworzonego ludzkimi rękami i całkowicie przeciwne do naturalnego początku.
W rzeczywistości jest to raczej powierzchowne spojrzenie na stan rzeczy na świecie. Interakcja natury i kultury zależy od tego, z którą kulturą się styka, ponieważ istnieje ogromna przepaść w poglądach i zasadach między światem Wschodu i Zachodu.
Tak więc dla człowieka Zachodu - chrześcijanina - charakterystyczne jest panowanie nad naturą, ujarzmianie jej i wykorzystywanie jej zasobów dla własnego dobra. Takie podejście jest sprzeczne z zasadami hinduizmu, buddyzmu czy islamu. Ludzie wschodniego wychowania i religii mają tendencję do adorowania potęgi natury i ubóstwiania jej.
Natura jest matką kultury
Człowiek wyszedł z natury i swoimi działaniami zmienił ją, dostosował do swoich potrzeb, tworząc kulturę. Jednak ich połączenie nie zostało całkowicie utracone, nadal mają na siebie wpływ.
Wzajemne oddziaływanie natury i kultury, według socjobiologów, jest tylko częścią całości procesów ewolucyjnych, a nie pojedynczym zjawiskiem. Kultura z tego punktu widzenia to tylko krok w rozwoju przyrody.
W ten sposób zwierzęta ewoluują, zmieniają swoją morfologię, aby dostosować się do środowiska i przekazywać ją za pomocą instynktów. Człowiek wybrał inny mechanizm tworząc sztuczne siedlisko, całe zgromadzone doświadczenie przekazuje przyszłym pokoleniom poprzez kulturę.
Jednak natura była i jest czynnikiem determinującym powstawanie kultury, ponieważ życie ludzkie jest z nią nieodłączne i przebiega w ścisłej interakcji. W ten sposób natura swoimi obrazami inspiruje człowieka do tworzenia literackich i artystycznych arcydzieł będących dziedzictwem kulturowym.
Środowisko wpływa na warunki pracy i wypoczynku, mentalność i postrzeganie ludzi, co z kolei jest bezpośrednio związane z ich kulturą. Ciągła zmiana w otaczającym nas świecie stymuluje człowieka do poszukiwania nowych sposobów zaspokojenia swoich potrzeb. Jednocześnie odnajduje w przyrodzie wszystkie potrzebne do tego materiały.
Kultura i społeczeństwo
Człowiek żyje w sztucznie stworzonym środowisku opartym na naturze, zwanym „społeczeństwem”. Społeczeństwo i kultura to dość bliskie, ale nie identyczne koncepcje. Rozwijają się równolegle.
Wśród naukowców nie ma jednoznacznej opinii na temat formy interakcji między społeczeństwem a kulturą. Niektórzy badacze przekonują, że społeczeństwo jest szczególną formą egzystencji ludzi, przepełnioną kulturą. Inni uważają, że społeczeństwo jest strukturą społeczną, która wyrosła z interakcji kulturowych jednostek i grup etnicznych.
W procesie rozwoju historycznego powstały różne typy społeczeństw i kultur:
- Prymitywnyspołeczeństwo. Charakteryzuje się synkretyzmem - nieoddzielnością osoby od środowiska społecznego. W prymitywnym świecie kultura była zachowana i przekazywana poprzez mity i legendy, które nie tylko wyjaśniały wszystkie zjawiska fizyczne, ale także regulowały życie ludzi.
- Orientalne despotyzmy, tyranie i monarchie. Wraz z rozwojem społeczeństwa i towarzyszącym mu rozwarstwieniem społecznym na świecie ukształtował się nowy typ społeczeństwa, bardzo różniący się strukturą od pierwotnego. Społeczność nie była już na czele nowego świata – jej miejsce zajął jeden władca – monarcha, despota lub tyran, którego władza rozciągała się na wszystkie warstwy społeczeństwa.
- Demokracja. Trzeci typ społeczeństwa powstał w starożytnej Grecji i Rzymie. Opierał się na równości i wolności wszystkich obywateli i zakładał ich równy udział w kształtowaniu środowiska kulturowego i społecznego.
To był trzeci typ społeczeństwa, który stał się podstawą do powstania nowego, nowoczesnego społeczeństwa i kultury. Ale nawet dzisiaj granice między naturą, kulturą i społeczeństwem są zatarte, ich wzajemny wpływ jest ogromny, a istnienie jest od siebie nierozłączne.
