Miletowska szkoła filozofii i jej główni przedstawiciele

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:44

Powstanie filozofii starożytnej Grecji miało miejsce w szóstym lub piątym wieku przed Chrystusem. Właśnie w tym okresie pojawiają się „mędrcy”, którzy starają się racjonalnie wyjaśnić, o czym mówiły starożytne mity. Uważa się, że rozwój tego procesu wynika z faktu, że handlowa i przemysłowa część ludności, która zaczęła walczyć o władzę z arystokracją ziemiańską i przejść do rządu demokratycznego, wypracowała własny światopogląd. U początków tego "naiwno-spontanicznego" myślenia była tak zwana szkoła filozofii Miletu.

Thales jest tradycyjnie uważany za twórcę tego trendu. Żył pod koniec VII-pierwszej połowy VI wieku p.n.e. Tales wierzył, że wszystko ma jeden początek. Nazwał je wodą. I to nie tylko płyn czy substancja. Z jednej strony woda dla filozofa -to jest medium, na którym „podtrzymuje się nasz świat”, czyli Ziemia. Z drugiej strony jest rozsądne, „Boże”. Cały świat, z punktu widzenia założyciela kierunku, który później stał się znany jako Miletuska Szkoła Filozofii, jest pełen dusz. Te ostatnie są praktycznie równe bóstwom i przenoszą się w ciała, aby stać się źródłem ich intelektualnego rozwoju. Woda w Thales odgrywa również ogromną rolę w epistemologii. Ponieważ wszystko można sprowadzić do jednej zasady, jest ona również podstawą wszelkiej wiedzy. Przyczyniają się do tego mądre poszukiwania i właściwy wybór.

Jaki byli inni przedstawiciele milezyjskiej szkoły filozofii? Znamy Anaksymandra, który studiował u Thalesa. Znana jest nazwa jego pracy, która nosi nazwę „O naturze”. Dlatego myślicieli starożytnej Grecji, idących jego śladami, zaczęto określać mianem filozofów przyrody. Anaksymander jako pierwszy doszedł do wniosku, że podstawą wszystkich rzeczy nie może być jakaś konkretna substancja, ale coś wszechogarniającego, nieskończonego, wiecznie poruszającego się. Nazwał tę kategorię „apeiron”. Milezyjska szkoła filozofii, reprezentowana przez Anaksymandra, wysunęła nawet ideę, że człowiek mógł pojawić się na ziemi w wyniku ewolucji. To prawda, mówi o tym bardzo naiwnie. Filozof uważał, że pierwszy człowiek urodził się w brzuchu ogromnej ryby, gdzie dorastał. A potem wyszedł na zewnątrz i zaczął istnieć sam, kontynuując swój wyścig.

Milezjańska szkoła filozofii była najbardziej zainteresowana pochodzeniem i podstawą bytu i życia, czyli ontologią. Uczeń twórcy „apeiron” Anaksymenesa ponowniepowrócił do konkretyzacji jednego początku wszystkiego. Myślał, że to powietrze. W końcu jest najbardziej nieokreślonym i pozbawionym twarzy ze wszystkich czterech znanych nam elementów. W pewnym stopniu ten myśliciel podążał za swoim nauczycielem, ponieważ zdefiniował powietrze jako „apeiros” - nie wyboiste. A już jego właściwości to to, co widział Anaksymander, czyli wieczność, nieustanny ruch i wszechprzenikliwe działanie. Zatem „apeiron” to jakość powietrza, a nie oddzielna substancja. Idąc echem Talesa, Anaksymenes widział w swoim pierwotnym źródle nie tylko materię, ale także dusze. Te ostatnie mają jeszcze bardziej „przewiewne” cechy – nie są tak przyziemne jak ciała, dzięki czemu mogą tworzyć i tworzyć nowe i wspaniałe.

Więc to jest cała milezjańska szkoła filozofii. Pokrótce nakreślono jej główne postanowienia. Jednak historia szkoły nie kończy się na tych trzech przedstawicielach. Jej główne, fundamentalne przepisy zostały opracowane przez filozofa z innego miasta Azji Mniejszej, Efezu. To jest słynny Heraklit. Podsumował wszystkie idee Milezyjczyków na temat początku i wprowadził do dyskursu naukowego termin, którego używamy do dziś. To jest „logo”. Jest najgłębszą podstawą istnienia i celem wszelkiej wiedzy. Jednocześnie Heraklit uważa, że chociaż wszyscy ludzie są rozsądni, najwyższe zrozumienie „logo” nie jest dane każdemu. Ta zasada wspiera wszystko w istnieniu, ale jej materialnym ucieleśnieniem jest ogień. Rozbłyskuje, a następnie zanika i dlatego wszystko na świecie jest przemijające. Nigdy się nie powtarza, ale ciągle się zmienia. Wszystko składa się ze sprzeczności, które nie tylkowalczyć, ale też wspierać się nawzajem. Również dusza ludzka pochodzi ze specjalnego ognia, a jej logo jest niepowtarzalne – jest zdolna do samorozwoju. Logos jest również źródłem praw, które tworzą ludzie, ponieważ stara się utrzymać wszędzie porządek.