Igrzyska Olimpijskie 1980 w Moskwie zostały przyćmione przez dwa wydarzenia: śmierć Władimira Wysockiego i bojkot Igrzysk przez 65 krajów w związku z wprowadzeniem „ograniczonego kontyngentu wojsk sowieckich na pomoc braterskiej ludności Afganistanu”. Należy zauważyć, że wśród krajów, które przystąpiły do bojkotu, znalazły się kraje Wschodu, z którymi ZSRR utrzymywał tradycyjnie przyjazne stosunki. Tylko kraje Europy Wschodniej i kraje Afryki pozostały po naszej stronie - z oczywistych powodów.
Cena emisji, według oficjalnych informacji, to 14 000 zabitych naszych żołnierzy i oficerów. Ale kto wierzy w oficjalne statystyki. W Afganistanie drogi stały się arteriami, którymi płynęły rzeki krwi, a także sprzęt, żywność i inne środki pomocy. Wycofanie naszych wojsk nastąpiło dopiero po 10 latach.
Historia kwestii afgańskiej
Do 1980 r. bardzo interesował się historią i sytuacją polityczną Afganistanumoże z wyjątkiem wydziału międzynarodowego KC KPZR. Po wprowadzeniu wojsk ludzie musieli jakoś uzasadnić potrzebę poświęcenia bardzo młodych chłopaków. Wyjaśnili coś w stylu „jest to konieczne w imię idei rewolucji światowej”, nie wdając się w zbytnie szczegóły. Dopiero lata później, wraz z nadejściem Internetu, stało się możliwe zrozumienie, dlaczego obywatele naszego kraju oddali swoje życie.
Afganistan zawsze był krajem zamkniętym. Aby zrozumieć jego oryginalność i powiązania między wieloma zamieszkującymi go plemionami i narodowościami, trzeba było żyć tam przez wiele lat, zagłębiając się we wszystkie subtelności historii i struktury politycznej. A żeby rządzić tym krajem, zwłaszcza z polityki siły, w oparciu o zachodnie wartości, nie można było nawet marzyć. Co zatem wydarzyło się w systemie politycznym Afganistanu w przededniu „rewolucji kwietniowej”?
Wielka Konfrontacja Systemów
Do 1953 r. Shah Mahmud był premierem Afganistanu. Jego polityka przestała odpowiadać Zahirowi Shahowi (Emirowi), aw 1953 Daud, który był również kuzynem Zahira Shaha, został mianowany premierem. Bardzo ważnym punktem jest wpływ więzi rodzinnych. Daud był nie tylko twardym, ale także przebiegłym i podejrzanym politykiem, któremu udało się w 100% wykorzystać konfrontację między ZSRR a USA podczas zimnej wojny.
Nowy premier uwzględnił oczywiście w swoich obliczeniach bliskość terytorialną ZSRR. Doskonale zdawał sobie sprawę, że Sowieci nie pozwolą na wzrost wpływów USA w jego kraju. Zrozumieli to także Amerykanie, co było powodem odmowypomoc Afganistanowi z bronią do wkroczenia wojsk sowieckich w 1979 r. Również ze względu na oddalenie Stanów Zjednoczonych niemądrze było liczyć na ich pomoc w przypadku konfliktu z ZSRR. Afganistan potrzebował jednak pomocy wojskowej ze względu na trudne wówczas stosunki z Pakistanem. Jeśli chodzi o Stany Zjednoczone, poparli Pakistan. I Daoud w końcu wybrał stronę.
Jeśli chodzi o system polityczny w czasach Zahira Shaha, biorąc pod uwagę wiele plemion i złożone relacje między nimi, neutralność była wiodącą polityką rządu. Należy zauważyć, że od czasów Szacha Mahmuda tradycją stało się wysyłanie młodszych i średnich oficerów armii afgańskiej na studia do ZSRR. A ponieważ szkolenie było również budowane na gruncie marksistowsko-leninowskim, korpus oficerski tworzył, można powiedzieć, solidarność klasową, mieszaną m.in. na spójności plemiennej.
Tak więc wzrost poziomu wykształcenia oficerów armii afgańskiej doprowadził do wzmocnienia partii wojskowej. I to nie mogło nie zaalarmować Zahira Shaha, ponieważ taka sytuacja doprowadziła do wzrostu wpływów Daouda. A przekazanie całej władzy Daoudowi, pozostając pod jego rządami emirem, nie było częścią planów Zahira Shaha.
W 1964 Daoud został zwolniony. Mało tego: aby w przyszłości nie narażać władzy emira, wydano ustawę, zgodnie z którą żaden z krewnych emira nie mógł dalej pełnić funkcji premiera. A jako środek zapobiegawczy – mały przypis: nie wolno wyrzekać się więzów rodzinnych. Yusuf został premierem, ale, jak się okazało, nie na długo.
Nowe nazwiska w polityce
Tak więc premier Daoud przeszedł na emeryturę, został mianowany nowy premier, a gabinet ministrów również został zaktualizowany. Pojawiły się jednak nieprzewidziane komplikacje: młodzież studencka wyszła na ulice razem ze studentami domagającymi się dopuszczenia na posiedzenie parlamentu i oceny działań ministrów, którzy byli widziani w korupcji.
Po interwencji policji i pierwszych ofiar Yusuf zrezygnował. Należy zauważyć, że Jusuf był przeciwny użyciu siły, ale tutaj doszło do konfliktu dwóch kierunków: tradycyjnego patriarchalnego i nowego liberała, który zyskiwał na sile dzięki, jak się wydaje, dobrze wyuczonej wiedzy wyuczonej na lekcjach marksizmu. -Filozofia leninowska w ZSRR. Uczniowie poczuli swoją siłę, a autorytety - swoje zagubienie w obliczu nowych trendów.
Analując aktywną pozycję uczniów, można przyjąć, że opierała się ona na zachodnich zasadach edukacji, a co za tym idzie samoorganizacji młodzieży. I jeszcze jedno: przyszły przywódca afgańskich komunistów, Babrak Karmal, brał czynny udział w tych wydarzeniach.
Oto, co napisał francuski badacz Olivier Roy o tym okresie:
… demokratyczny eksperyment był formą bez treści. Demokracja zachodnia ma znaczenie tylko wtedy, gdy istnieją pewne warunki: identyfikacja społeczeństwa obywatelskiego z państwem i ewolucja świadomości politycznej, która jest czymś innym niż teatr polityczny.
"Przyjaciel pracy" - pochodzenie
Robotnio-chłopskie pochodzenie Babrak Karmalnie mógł się pochwalić. Urodził się 6 stycznia 1929 roku w mieście Kamari w rodzinie generała pułkownika Muhammada Hussaina Khana, Pasztuna z plemienia Ghilzai z Mollakheil, który był blisko rodziny królewskiej i był gubernatorem generalnym prowincji Paktia. Rodzina miała czterech synów i córkę. Matka Babraka była Tadżykiem. Chłopiec wcześnie stracił matkę i był wychowywany przez ciotkę (siostrę matki), która była drugą żoną jego ojca.
Pseudonim Karmal, co w języku paszto oznacza „przyjaciel pracy”, został wybrany w latach 1952-1956, kiedy Babrak był więźniem królewskiego więzienia.
Biografia Babraka Karmala rozpoczęła się całkiem dobrze, w najlepszych tradycjach: studiowanie w prestiżowym metropolitalnym liceum „Nedjat”, gdzie nauczanie odbywało się w języku niemieckim i gdzie po raz pierwszy zapoznał się z nowymi radykalnymi pomysłami na reorganizację Afgańczyków społeczeństwo.
Koniec liceum nastąpił w 1948 r., a do tego czasu Babrak Karmal wykazał się oczywistymi skłonnościami lidera, które przydały się: w kraju rozwijał się ruch młodzieżowy. Młody człowiek bierze w nim czynny udział. Ale właśnie z powodu członkostwa w Związku Studentów Uniwersytetu w Kabulu w 1950 roku odmówiono mu przyjęcia na Wydział Prawa. Jednak w następnym roku Karmal nadal został studentem.
Życie studenckie i działania społeczne
Zagłębił się w ruch studencki, a dzięki swoim umiejętnościom oratorskim stał się jego liderem. Również Babrak został opublikowany w gazecie „Vatan” (Ojczyzna). W 1952opozycyjna elita intelektualna wystąpiła z żądaniami restrukturyzacji społeczeństwa afgańskiego. Babrak był wśród protestujących i spędził 4 lata w królewskim więzieniu. Po wyjściu z więzienia Babrak (obecnie „Karmal”), pracując jako tłumacz języka niemieckiego i angielskiego, trafił do służby wojskowej ze względu na obowiązkową służbę wojskową, gdzie pozostał do 1959 r.
Po pomyślnym ukończeniu Uniwersytetu w Kabulu w 1960 roku, Babrak Karmal pracował w latach 1960-1964, najpierw w agencji tłumaczeniowej, a następnie w Ministerstwie Planowania.
W 1964 r. nastąpiło uchwalenie konstytucji i od tego czasu Karmal wraz z N. M. Tarakim rozpoczął aktywną działalność społeczną: zorganizowano Ludowo-Demokratyczną Partię Afganistanu (PDPA), na I zjeździe, którego w 1965 r. Babrak Karmal został wybrany zastępcą sekretarza Komitetu Centralnego Partii. Jednak w 1967 L-DPA podzieliła się na dwie frakcje. Karmal został szefem Ludowo-Demokratycznej Partii Afganistanu (Afgańskiej Partii Robotniczej), lepiej znanej jako „Parcham”, która wydawała gazetę „Parcha” („Banner”).
W latach 1963-1973 monarchiczny reżim Afganistanu zdecydował się na demokratyczny eksperyment, najwyraźniej biorąc pod uwagę rosnącą aktywność elity intelektualnej, a także fermentację umysłów w środowisku wojskowym. W tym okresie działalność Karmala była głęboko konspiracyjna.
Ale w 1973 roku organizacja kierowana przez Karmala udzieliła wsparcia M. Daoud, dokonując zamachu stanu. WZa rządów M. Dauda Karmal nie miał żadnych oficjalnych stanowisk. Jednak M. Daud powierzył Babrakowi opracowanie dokumentów politycznych, a także wybór kandydatów na odpowiedzialne stanowiska na różnych szczeblach. Taki stan rzeczy nie odpowiadał Babrakowi Karmalowi, a jego działalność w grupie M. Daouda ustała, ale nie bez konsekwencji: był pod tajnym nadzorem i zaczęli go „wyciskać” ze służby publicznej.
W 1978 roku NDPAB doszła do władzy. Karmal przyjął stanowiska wiceprzewodniczącego Rady Rewolucyjnej Agencji Obrony Narodowej i wicepremiera. Jednak dwa miesiące później, 5 lipca 1978 r., zaostrzyły się sprzeczności w partii, w wyniku czego został usunięty z tych stanowisk, a 27 listopada 1978 r. został wydalony z partii z adnotacją „za udział w spisek antypartyjny”.
Konfrontacja militarna już się rozpoczęła z udziałem grupy specjalnej Alpha i broni sowieckiej. 28 grudnia 1979 r. drogę do władzy utorowały sobie siły sowieckich służb specjalnych, a do początku maja 1986 r. Karmal był sekretarzem generalnym KC L-DPA, przewodniczącym rady rewolucyjnej DRA, a do czerwca 1981 był także premierem.
świetna znajomość specyfiki tego kraju. Wydaje się, że dla wszystkich zainteresowanych Karmal był wygodnym „kozłem ofiarnym”, na który można było wszystko zwalić.błędne obliczenia.
W ramach krótkiej biografii Babraka Karmala niemożliwe jest dokładne opisanie wszystkich wydarzeń, a także działań wszystkich mężów stanu, którzy uczestniczyli w losach tej osoby i państwa, które chciał się zmienić. Ponadto zmieniło się kierownictwo ZSRR, co już rozwiązywało inne problemy: Moskwa nie chciała już wspierać Karmala, a „w imię najwyższych interesów kraju” został poproszony o opuszczenie stanowiska, przenosząc je do Najibullah. Najibullah przyjął rezygnację Karmala „z powodu stanu zdrowia podważonego ogromną odpowiedzialnością”.
Ostatnia tura
Biografia Babraka Karmala i rodziny są ze sobą nierozerwalnie związane. Od 1956 jest żonaty z Mahbubem Karmalem. Mają dwóch synów i dwie córki. Nazwał jednego ze swoich synów Wostok - od nazwy statku kosmicznego.
Od 1987 roku Karmal mieszkał w Moskwie na honorowym wygnaniu „na leczenie i odpoczynek”. W czerwcu 1990 r. na II Zjeździe partii „Przyjaciel Pracy” został zaocznie wybrany na członka Rady Centralnej Partii i Ojczyzny. Wrócił do Kabulu 19 czerwca 1991 roku i pozostał tam aż do dojścia do władzy mudżahedinów w kwietniu 1992 roku.
Kiedy Kabul upadł, rodzina przeniosła się najpierw do Mazar-i-Sharif, a następnie do Moskwy. 1 grudnia 1996 r. B. Karmal zmarł w 1. szpitalu Gradskaya. Jego grób znajduje się w Mazar-i-Sharif.
