Dugin Alexander Gelievich to rosyjski socjolog i filozof, twórca idei nowego eurazjatyzmu. Urodzony w 1962 (7 stycznia). Jego ojciec służył w wydziale wywiadu Sztabu Generalnego Sił Zbrojnych ZSRR, matka pracowała jako lekarz. Aleksander zainteresował się polityką, filozofią i socjologią w młodości. Od tego czasu jego poglądy zmieniały się kilkakrotnie.
Wczesne wyglądy
W czasach sowieckich Dugin Aleksander wyznawał radykalne poglądy antysowieckie. Był zagorzałym antykomunistą i konserwatystą. Chciał zastąpić reżim sowiecki konserwatywnym. Nie potrafi jeszcze wymienić systemu struktury politycznej. Według samego Aleksandra zabrał nawet syna na plucie na pomnik Lenina, do tego stopnia jego poglądy były wówczas radykalne. Lubił okultyzm i satanizm, za co został wyrzucony z frontu narodowo-patriotycznego „Pamięć”. Istnieją dowody na jego powiązania z pisarzami-dysydentami.
Okres postsowiecki
Wraz z upadkiem ZSRR Dugin Aleksander zmienił swój pogląd na sowiecki model rządzenia. Spotyka Eduarda Limonowa i słynnego muzyka, wokalistę grupy Obrony Cywilnej, Jegora Letowa (który również był w opozycji do sowieckiego kierownictwa w latach 80-tych). Z nimiorganizuje Partię Narodowo-bolszewicką. Podczas przewrotu w Moskwie bronił Rady Najwyższej.
W tym czasie jego ideologia zaczyna się formować, co jest „czwartą” drogą. Opublikowano kilka książek, w których przedstawia swoje stanowisko: Templariusze proletariatu, Rewolucja konserwatywna, Tajemnice Eurazji i inne. Aleksander krytykuje liberalizm i „amerykanizm”, jest w silnej opozycji do Jelcyna. Uważa, że ludzkość znalazła się w ideologicznym ślepym zaułku, że wyczerpały się wszystkie kierunki polityczne XX wieku (faszyzm, komunizm, liberalizm). Dlatego proponuje własną drogę - eurazjatyzm. Czyli rodzaj symbiozy lewicowych idei totalitarnych z bazą „nowej prawicy”. Partia Narodowo-Bolszewicka zyskuje ogromną liczbę zwolenników, zwłaszcza wśród radykalnej młodzieży. W 1998 roku odszedł z NBP w wyniku nieporozumień z Limonovem.
Alexander Dugin Euroazjatycki
Na początku XXI wieku Dugin prawie całkowicie ukształtował swój polityczny światopogląd, w jakiej jest obecnie znany. Od tego czasu przydomek „eurazjatycki” przylgnął do filozofa. W kilku swoich pismach szczegółowo opisuje swoją ideę „czwartej drogi”. Istotą eurazjanizmu jest zjednoczenie wszystkich ziem słowiańskich i dawnego terytorium ZSRR w jedno państwo. System polityczny będzie kwintesencją stalinizmu i neokonserwatyzmu. Pomysł ten zyskał szerokie poparcie w wielu krajach. Moskwę wielokrotnie odwiedzali europejscy filozofowie i politycyaktywiści organizują wspólne imprezy z Duginem.
Nowy euroazjatyzm charakteryzuje się antyliberalizmem i radykalnym odrzuceniem amerykanizmu. Stosunek do sowieckiej przeszłości jest pozytywny. W szczególności do okresu rządów Stalina i częściowo Breżniewa. Jednocześnie, zdaniem Dugina, społeczeństwo powinno stać na zasadach konserwatyzmu i tradycjonalizmu, ale odrzucając nastroje ksenofobiczne.
Dugin Aleksander Gelievich jest parafianinem jednego z kościołów tej samej wiary. Idealnym przykładem pozycji religii w społeczeństwie jest symfonia bizantyjska (twórczość niezależnych od siebie władz świeckich i duchowych). Uważa Rosję za centrum jednoczące wszystkich Słowian.
Dugin Aleksander wielokrotnie krytykował władze rosyjskie za brak wyraźnej linii ideologicznej. Uważa, że taka sytuacja nieuchronnie doprowadzi do nieuniknionego kryzysu, aż do zniszczenia rosyjskiej państwowości.
Alexander Dugin: książki
Od lat 90. Dugin był aktywnie publikowany w różnych publikacjach. Jego artykuły często można znaleźć w gazetach i magazynach. Opublikował wiele książek, które zyskały popularność nawet poza Rosją. Na przykład książka „Podstawy geopolityki” została przetłumaczona na 7 języków. Monografia „Postfilozofia” jest popularna wśród teoretyków filozofii. Wykłady, które stały się podstawą książki, przeczytał Dugin studentom Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego.
Zdobywanie popularności i wpływów intelektualnych na terenie Europy wywołało szeroką dyskusję na temat osobowości Aleksandra wśrodowisko badaczy i filozofów społeczno-politycznych. Na przykład amerykański polityk Glen Beck nazwał Dugina „najbardziej niebezpieczną osobą na Ziemi”. Radykalni nacjonaliści krytykują prace Dugina, widząc w nich marksistowski internacjonalizm. A niektórzy lewicowi krytycy nazywają ideę eurazjanizmu nowym faszyzmem.
