Kompetencje społeczno-kulturowe: koncepcja, struktura, metody rozwoju

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:41

Nauka języka obcego nie jest łatwa. Student musi nie tylko opanować gramatykę i zapamiętać wiele słów, ale także przyzwyczaić się do zrozumienia mentalności rozmówcy, obyczajów i tradycji charakterystycznych dla jego kultury. Bez tego nie da się w pełni prowadzić rozmowy z obcokrajowcami, nawet doskonale wypowiadając ich przemówienie. Dlatego Federalny Standard Edukacyjny zwraca szczególną uwagę na kształtowanie kompetencji społeczno-kulturowych w nauce języków innych narodów. Przyjrzyjmy się bliżej cechom tej koncepcji.

Główny cel nauczania mowy obcej

Przychodząc do szkoły lub na uniwersytet i rozpoczynając naukę dowolnego przedmiotu, osoba musi jasno zrozumieć, dlaczego tego potrzebuje. Bez tej świadomości nie podejmie wystarczającego wysiłku, aby opanować materiał.

Zgodnie z aktualnym standardem edukacyjnym celem nauczania języków innych narodów jest pełne przygotowanie uczniów do potencjalnej komunikacji (komunikacji) międzykulturowej. Czyli kształtowanie wiedzy i umiejętności prowadzenia rozmowy z obcokrajowcem i rozumienianie tylko to, co mówi, ale co ma na myśli.

Dlaczego to ważne? Z powodu globalizacji, a zwłaszcza w gospodarce. W dzisiejszym świecie, w jakiejkolwiek dziedzinie człowiek musi pracować, aby osiągnąć lepsze wyniki, prędzej czy później będzie musiał zmierzyć się z przedstawicielami innych narodów. Mogą to być partnerzy biznesowi, klienci, inwestorzy lub po prostu turyści, którzy muszą jedynie wyjaśnić drogę do najbliższego supermarketu. Nie wspominając o własnych wyjazdach wakacyjnych do krajów bliskich i dalekich za granicą.

A jeśli szkolenie rzeczywiście odbyło się na wymaganym poziomie, osoba, która je zaliczyła, powinna bez problemu zrozumieć rozmówcę z zagranicy i porozumieć się z nim. Wszystko to oczywiście pod warunkiem, że sam uczeń włoży wystarczający wysiłek w opanowanie materiału.

Kompetencje komunikacyjne

Wiedza i umiejętności niezbędne do pełnego dialogu międzykulturowego (dzięki którym możesz uczestniczyć w receptywnych i produktywnych rodzajach komunikacji głosowej) nazywane są kompetencją komunikacyjną (CC).

Uformowanie go to główne zadanie każdego nauczyciela języka obcego.

Z kolei QC dzieli się na następujące kompetencje (zakres zagadnień, w których uczeń musi być dobrze poinformowany, posiadać wiedzę i doświadczenie):

• Lingwistyczna (językowa).
• Mowa (socjolingwistyczna).
• Kompetencje społeczno-kulturowe.
• temat.
• Strategiczne.
• Dyskursywny
• Społecznościowe.

Wzbogacenie o taką wiedzę sprawia, że jest to możliweosoba poprzez porównanie, aby zrozumieć cechy i odcienie nie tylko kultury narodowej państw badanego dialektu, ale także własnego kraju, aby zagłębić się w wartości uniwersalne.

Kompetencje społeczno-kulturowe (SCC)

Kompetencje społeczno-kulturowe to połączenie wiedzy o państwie (w którym mówi się językiem docelowym), unikalnych cech zachowań narodowych i mowy jego obywateli, z umiejętnością wykorzystania tych danych w komunikacji proces (z zachowaniem wszystkich norm etykiety i zasad).

Znaczenie kompetencji społeczno-kulturowych w nauczaniu języka obcego

W przeszłości, podczas studiowania mowy innych ludzi, najważniejsze było wyrobienie w dziecku zdolności do jej rozumienia i mówienia. Wszystko inne wydawało się nieważne.

W wyniku takiego podejścia, chociaż uczeń potrafił zinterpretować powłokę języka, nie czuł jego „duszy”. Mówiąc najprościej, wiedział, jak wygłosić przemówienie, ale nie wiedział, co i z kim.

Jest to porównywalne do sytuacji, w której osoba na przyjęciu rozkłada tuzin różnych widelców i oferuje smakowanie fricassee. Teoretycznie wie, że te urządzenia mogą zjeść to danie, ale nie rozumie dokładnie, które ze wszystkich narzędzi jest odpowiednie do użycia w tej chwili. Biorąc pod uwagę rozwój technologii, nieszczęśnik może próbować poszukać wskazówki w Internecie, ale nie rozumiejąc zawiłości kuchni francuskiej, nie zna nazwy potrawy, która go zbiła z tropu. W końcu na zewnątrz jest to zwykły gulasz z mięsa króliczego.

SKK jest tym, czym jestta wiedza i umiejętności, dzięki którym taka osoba z naszego przykładu, nawet jeśli nie wie, który widelec wybrać, będzie w stanie przynajmniej rozpoznać danie w mieszance mięsnej na talerzu i szybko poprosić o wskazówki wszechwiedzącego Google.

Bardziej żywym przykładem językowym są jednostki frazeologiczne. Ponieważ nie można zrozumieć ogólnego znaczenia z ich składowych, gdy takie zwroty są używane w mowie, cudzoziemiec nie może zrozumieć, co ma na myśli rozmówca.

Rzućmy okiem na tytuły niektórych książek ze znanej na całym świecie serii Diary of a Wimpy Kid. Jej autor, Jeff Kinney, często używał w tytule popularnych angielskich jednostek frazeologicznych. Na przykład siódma książka z serii nosi tytuł Trzecie koło, co dosłownie tłumaczy się jako „Trzecie Koło”. Jednak prawdziwe znaczenie tego wyrażenia to „trzeci dodatek”. Aby to zrozumieć, musisz znać odpowiedni odpowiednik jednostki frazeologicznej w swoim ojczystym języku. I dotyczy to tłumaczenia tytułów ósmej księgi: Trudne szczęście ("Ciężkie szczęście") - "33 nieszczęścia".

Ale piąta książka z cyklu Psie Dni („Psie Dni”) nie ma odpowiednika w języku rosyjskim. Dzieje się tak dlatego, że jednostka frazeologiczna oznacza „Najgorętsze dni lata” (zwykle od lipca do pierwszych dni września). Jednak w języku rosyjskim nie ma nazwy dla tego okresu, więc aby poprawnie zrozumieć rozmówcę, który użył tego wyrażenia, trzeba wiedzieć o tej cesze języka.

I trochę więcej uwagi na to wyrażenie. Kto dokładnie to mówi, odgrywa dużą rolę. Jeśli zdanie „Lubię oglądać telewizję podczaspsie dni – mówi mężczyzna, przekazuje znaczenie: „W najgorętsze dni lata lubię oglądać telewizję”. Jeśli jednak zdanie pochodzi od kobiety, może oznaczać: „Podczas okresu lubię oglądać telewizję”. Rzeczywiście, w języku angielskim dni psów mogą czasami oznaczać okres menstruacji.

Oczywiście niemożliwe jest nauczenie się absolutnie wszystkich cech języka. Ale możesz dostosować się do poruszania się po nich, do rozróżnienia przynajmniej trochę dialektów, aby wiedzieć, które wyrażenia są niedopuszczalne w kulturalnym społeczeństwie lub w oficjalnej korespondencji i tak dalej. Powstanie CCM to właśnie umiejętność rozpoznawania osobliwości narodowej mentalności w mowie i adekwatnego reagowania na nią.

Dowodem na to, że jest to rzeczywiście bardzo, bardzo ważne, jest rosyjskie tłumaczenie książki Kinney'a Dog Days - "A Dog's Life". Ktokolwiek pracował nad adaptacją tego dzieła, popełnił błąd w samym jego tytule. Ukraińskie tłumaczenie „Wakacje Psu pid hvist” również nie podobało się dokładnością.

Brak świadomości autorów na temat kulturowych cech języka angielskiego. Nie był to jednak esej z serii „podaj i zapomnij”, ale popularna opowieść o uczniu, którą czytają tysiące dzieci.

Aby w przyszłości krajowi specjaliści popełnili jak najmniej takich błędów, nowoczesny standard edukacyjny w zakresie nauki języków obcych kładzie duży nacisk na kształtowanie wiedzy społeczno-kulturowej.

Trochę o mentalności

CCM nie można rozpatrywać bez zwrócenia uwagi na zjawisko na poziomie kompleksowymbadania, w których kompetencje i specjalizacja. Mianowicie na mentalności.

W prostych słowach jest to dusza ludu, co odróżnia ją od innych, czyni ją wyjątkową i niepowtarzalną. To nie tylko połączenie wszystkich cech kulturowych określonej grupy etnicznej, ale także jej poglądów religijnych, systemów wartości i preferencji.

Początkowo koncepcja ta pojawiła się w nauce historycznej, ponieważ umożliwiła lepsze zrozumienie warunków wstępnych określonych wydarzeń. Wraz z rozwojem psychologii i socjologii badanie mentalności stało się ważnym elementem prowadzenia badań.

Dziś zjawisko to jest przejmowane przez językoznawstwo i pedagogikę. Studiowanie go pomaga poznać historię konkretnego ludu, jego cechy.

W ramach kształtowania kompetencji społeczno-kulturowych opartych na badaniu mentalności szczególnie ważna jest ochrona uczniów przed uprzedzeniami. Czasami mylone są z prawdą. W rezultacie nie jest możliwe prawidłowe nawiązanie komunikacji międzykulturowej.

Wiele z tych znaczków - konsekwencja zimnej wojny. Propaganda ZSRR i USA (jako dwaj jej najaktywniejsi uczestnicy) starali się odmalować obraz wroga w jak najbardziej czarnych barwach. I chociaż ta konfrontacja należy do przeszłości, wielu nadal postrzega mentalność Amerykanów przez pryzmat sowieckiej propagandy. I odwrotnie.

Na przykład nadal uważa się, że gospodynie domowe w USA nie potrafią gotować. To błędne przekonanie jest w dużej mierze generowane przez liczne seriale telewizyjne i filmy. Ich bohaterowie prawie cały czas jedzą w kawiarniach czy restauracjach i trzymają je w lodówcetylko półprodukty.

Prawda jest taka, że tym stylem życia częściej kierują mieszkańcy megamiast, którym naprawdę łatwiej jest coś kupić niż zrobić to własnymi rękami. Natomiast mieszkańcy małych miasteczek i wsi, zajmujący się rolnictwem, potrafią dużo i dobrze gotować. A jeśli mówimy o puszce, to nie są gorsze od wielu imigrantów z ZSRR. Amerykanie masowo rolują nie tylko dżemy, soki, sałatki, ale także półprodukty (sosy, lecho, kukurydza, oliwki, obrane marchewki i ziemniaki), dania gotowe (zupy, kasze, klopsiki).

Oczywiście taka gospodarność jest typowa dla rolników, którzy uprawiają wszystkie te produkty lub zwierzęta na mięso. Dzieci z miejskiej dżungli wolą to wszystko kupować w supermarketach. Mieszkając w małych mieszkaniach, po prostu nie mają miejsca na przechowywanie dużej ilości żywności „w zapasie”, a tym bardziej na jej przechowywanie. Jest to uzasadnione tym, że koszt mieszkań w megamiastach jest fantastyczny, podczas gdy mieszkania podmiejskie i całe domy są tańsze. Głównym powodem jest słabo rozwinięta gospodarka tych osiedli. W poszukiwaniu pracy ich mieszkańcy muszą sprzedać swoje domy za darmo i przenieść się do większych miast, stłoczeni w maleńkich mieszkaniach.

Czy to naprawdę różni się od powszechnego postrzegania Amerykanów jako tęsknoty za grubymi leniuchami? A co się stanie, jeśli osoba zorientowana na fałszywe mentalne klisze na temat mieszkańców Stanów Zjednoczonych przyjedzie do pracy w tym kraju lub będzie współpracowała z tamtejszymi firmami? Ile drewna rozbije, zanim zorientuje się, że ci, którzy tu mieszkają, nie są tacypomyślał wcześniej. Ale z takim uprzedzeniem, nawet znając ich język na poziomie Williama Szekspira czy Edgara Poe, trudno będzie nawiązać komunikację.

Dlatego w nowoczesnym standardzie nauczania każdego języka obcego tak dużą wagę przywiązuje się do kształtowania CCM w ramach kompetencji komunikacyjnych. Kluczem do pełnego rozwoju mowy obcej jest więc mentalność (w prostych słowach pryzmat, przez który native speaker postrzega świat). Czy on jest jedyny? Dowiedzmy się.

Aspekty CCM

Czynnik omówiony w poprzednim akapicie jest w rzeczywistości kamieniem węgielnym leżącym u podstaw kompetencji społeczno-kulturowych. Ale są też inne, równie ważne aspekty. Bez nich nie pomoże jedynie wiedza o mentalności i strukturze języka.

Wyróżniają się cztery aspekty CCM.

• Doświadczenie komunikacyjne (umiejętność wyboru stylu zachowania i mowy według rozmówcy, umiejętność szybkiej adaptacji w sytuacji wchodzenia w spontaniczną sytuację językową).
• Dane społeczno-kulturowe (mentalność).
• Osobisty stosunek do faktów kultury osób posługujących się badanym językiem.
• Znajomość podstawowych sposobów posługiwania się mową (umiejętność rozróżniania wspólnego słownictwa, dialektyzmu i żargonu, umiejętność rozróżniania sytuacji, w których można/nie można ich użyć).

Cechy osobiste, które przyczyniają się do rozwoju CCM

Aby wszystkie cztery aspekty kompetencji społeczno-kulturowych rozwijały się na wystarczającym poziomie, uczniowie muszą posiadać nie tylko głęboką wiedzę intelektualną iumiejętności ich wykorzystania, ale także cechy osobiste. Nie można nawiązać dialogu z przedstawicielem innej kultury bez możliwości normalnego porozumiewania się ze swoimi rodakami.

Dlatego równolegle z kształtowaniem nauk i umiejętności w rozwoju QCM ważne jest, aby uczniowie kształcili takie cechy jak:

• otwarte na komunikację;
• brak uprzedzeń;
• uprzejmość;
• szacunek dla przedstawicieli innej społeczności językowej i kulturowej;
• tolerancja.

Jednocześnie ważne jest przekazanie uczniowi idei równości wszystkich uczestników interakcji społeczno-kulturowej. Ważne jest, aby uczeń nauczył się, że uprzejmość i otwartość dialogu powinny pochodzić z obu stron. A okazując uwagę i szacunek dla obcej kultury, ma prawo oczekiwać odpowiedzi, nawet jeśli jest tylko gościem w obcym kraju.

Ponadto szczególnie ważne jest nauczenie osoby prawidłowego reagowania na zniewagi lub kłótnie. Nie chodzi tu o uczenie wulgaryzmów badanego języka i sugerowanie, czym może się obrazić ten lub inny nosiciel kultury językowej. Nie! Konieczne jest nauczenie się na czas rozpoznania konfliktu browarniczego lub przynajmniej załagodzenia istniejącego, zgodnie z przyjętymi zwyczajami i tradycjami.

Idealnie, uczniowi powinien zostać przedstawiony algorytm zachowania nie tylko w pozytywnych sytuacjach mowy, ale także w negatywnych. Szczególnie ważne jest zwrócenie uwagi na unikatowe cechy badanego w tej materii języka i kultury. W przeciwnym razie kompetencja będzie niekompletna.

StrukturaCCM

Oprócz powyższych aspektów, struktura kompetencji społeczno-kulturowych składa się z szeregu elementów, które zapewniają jej wszechstronność.

• Studia lingwistyczne i regionalne. Obejmuje naukę słów, wyrażeń i całych zdań z semantyką socjokulturową. Ponadto ważne jest, aby tworzyć i umieć z nich prawidłowo i terminowo korzystać w procesie komunikacji.
• Komponent socjolingwistyczny dostarcza wiedzy o charakterystycznych tradycjach językowych różnych grup wiekowych, społecznych lub społecznościowych.
• Socjopsychologiczne. Ten element struktury CCM koncentruje się na zachowaniach charakterystycznych dla określonej społeczności etnicznej.
• Komponent kulturologiczny to zasób wiedzy o tle społeczno-kulturowym, etnokulturowym, historycznym i kulturowym.

Metody rozwoju CCM

Jeśli chodzi o społeczno-kulturowy komponent kompetencji komunikacyjnych, idealną metodą jest zanurzenie się w środowisku językowym. Mówiąc najprościej, przebywasz w kraju, w którym mówi się w danym języku.

Najlepszą opcją nie byłaby jednorazowa wizyta, ale okresowe wizyty w takim stanie. Na przykład raz lub dwa razy w roku przez kilka tygodni.

Takie wyjazdy umożliwiłyby dokładniejsze poznanie języka na poziomie codziennym, z uwzględnieniem rzeczywistych sytuacji mowy. A ich częstotliwość nauczyłaby Cię zauważać zmiany zachodzące w kraju, dotykające jego obywateli.

Niestety rzeczywistość przestrzeni poradzieckiej jest taka, że nie tylko nie każdy uczeń może sobie pozwolić na udział wdziałania społeczno-kulturowego programu nauki języków, ale nie zawsze sami nauczyciele mogą wyjechać za granicę. Dlatego najczęściej CCM musi być formowany w inny sposób.

Jednym z najbardziej obiecujących dotychczas sposobów jest metoda pracy nad projektem. Jej istota polega na podziale poszczególnych zadań wśród uczniów. Każdy uczeń otrzymuje projekt, przy którym będzie musiał wykazać się samodzielnością, szukając sposobu na osiągnięcie celu postawionego przed nim przez nauczyciela.

Zadania mogą być:

• raport;
• przygotowanie sceny/występu;
• zorganizowanie i zorganizowanie jakiegoś święta narodowego kraju, w którym posługują się nauczanym językiem;
• prezentacja na jakiś temat;
• niewielki artykuł naukowy dotyczący konkretnego zagadnienia językowego.

Zadanie przydzielone uczniowi powinno być sformułowane w taki sposób, aby jego realizacja wymagała dogłębnego przestudiowania mentalności i kultury językowej. Tym samym metoda ta nie tylko przyczyni się do rozwoju QCM, ale także nauczy podstaw pracy badawczej, w tym jej technik i algorytmu ich wykorzystania.

Metoda pracy nad projektem rozwija również umiejętności, które przydadzą się każdej osobie w przyszłości w procesie adaptacji społeczno-kulturowej podczas wizyt w innych krajach. Ukształtowana w ten sposób umiejętność szybkiego poruszania się i znajdowania potrzebnych informacji, a także prezentowania ich w przystępny sposób, przyda się niejednokrotnie.

Powinieneś również użyć metody komunikacyjnej. Jego istotą jest to, żeuczeń uczy się wchodzić w interakcje z innymi przy użyciu wyłącznie środków języka obcego. Ta metoda nauczania dla rozwoju CCM jest szczególnie skuteczna w przypadku, gdy lektor jest native speakerem lub istnieje możliwość okresowego organizowania spotkań z taką osobą. W takim przypadku oprócz umiejętności rozpoznawania mowy „na żywo” będzie można zapytać bardziej szczegółowo o życie i kulturę.

Metoda komunikacyjna jest bardzo dobra w rozwijaniu kompetencji społeczno-kulturowych, jeśli w jej ramach nawiązuje się korespondencja między studentami a native speakerami. Ten projekt może być zorganizowany przez kierownictwo instytucji edukacyjnych. Nie wymaga specjalnych wydatków, ale jednocześnie pomoże obu stronom poznać kulturę swoich krajów, przestudiować w praktyce zasady korespondencji obowiązujące w danym języku.

Choć taką komunikację można zorganizować bez pomocy nauczyciela na dowolnym forum internetowym poświęconym językom obcym, to lepiej, jeśli jest pod nadzorem placówki edukacyjnej. W takim przypadku będzie pewność, że rozmówcy są tym, za kogo się podają. Optymalnie jest wybrać osoby zajmujące się komunikacją w tym samym wieku, płci, zainteresowaniach. Wtedy o wiele ciekawiej będzie dla nich korespondować ze sobą.

Wymagania dla nauczycieli

Na zakończenie zwróćmy uwagę na fakt, że kształtowanie się QCM w dużej mierze zależy od umiejętności nauczyciela. Przecież nie jest w stanie przekazać wiedzy ani ukształtować umiejętności, jeśli sam ich nie posiada. Dlatego nauczyciel musi spełniać szereg wymagań.

• Aby móc poprawnie wymawiać słowa języka z maksimumbrak akcentu.
• Umiejętnie buduj i odbieraj mowę obcą ze słuchu.
• Jego słownictwo musi być wystarczająco obszerne, aby móc uczyć zachowania w różnych sytuacjach związanych z mową.
• Posiadaj aktualną wiedzę o kulturze nauczanego języka.

A najważniejszym wymogiem, jaki musi spełnić nauczyciel, aby jego uczniowie byli gotowi do dialogu międzykulturowego, jest ciągła praca nad sobą. W końcu tylko martwy język pozostaje niezmieniony. Życie zmienia się: ewoluuje lub cofa się. Pochłania wszystkie wydarzenia historyczne i kulturalne mające miejsce w kraju/krajach, w których jest używany.

Dlatego nauczyciel musi śledzić transformację języka, którego uczy, nie tylko w odniesieniu do gramatyki i słownictwa, ale także tradycji jego używania. I musi zaszczepić tę umiejętność swoim uczniom.