Aron Raymond: doktryna socjologiczna

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:42

Francuski naukowiec żydowskiego pochodzenia, filozof i socjolog, politolog, politycznie liberalny Aron Raymond jest twórcą nurtu epistemologicznego w filozofii historii, którego zwolennicy sprzeciwiali się interpretacji historii z punktu widzenia pozytywizmu. Sam Raymond opowiadał się za globalizacją i deideologizacją nauki. Jest także zwolennikiem teorii społeczeństwa przemysłowego. Aron Raymond przyczynił się do recepcji socjologii niemieckiej, np. system idei M. Webera we Francji. Jako publicysta napisał ponad 30 książek. Przez pewien czas był felietonistą politycznym gazety Le Figaro. Opierając się na swoich przekonaniach politycznych, uważał, że państwo powinno tworzyć prawa, które zagwarantują wolność, równość, pluralizm i zapewnią ich realizację.

Aron Raymond: biografia

Przyszły naukowiec urodził się w 1905 roku w Lotaryngii, w mieście Rambervillere, w rodzinie żydowskich emigrantów całkowicie zasymilowanych ze swoim środowiskiem. Jegojego ojciec, Gustave Aron, był profesorem prawa, a matka, Susan Levy, była świecką kobietą, pochodzącą z Alzacji. Wkrótce rodzina przeniosła się do Paryża.

Aron Raymond otrzymał wykształcenie w École normale supérieure. Tutaj poznał Jean-Paula Sartre'a. Przez całe życie byli najlepszymi przyjaciółmi, ale jednocześnie intelektualnymi przeciwnikami. Raymond zabłysnął swoją wiedzą i zdając egzamin z filozofii na stopień agrégé zebrał największą liczbę punktów i zajął pierwsze miejsce. To było naprawdę świetne zadanie! Tymczasem Sartre oblał i nie zdał egzaminu. W wieku 25 lat Raymond otrzymał doktorat z historii filozofii.

W Niemczech

Po ukończeniu paryskiej szkoły Aron wyjechał do Niemiec, aby wykładać na uniwersytetach w Kolonii i Berlinie. Tutaj widzi, jak naziści palą „inteligentne” książki. Dopiero potem rozwinął awersję do totalitaryzmu, a nawet do faszyzmu. Kiedy Hitler doszedł do władzy w Niemczech, musiał wrócić do Francji dla własnego bezpieczeństwa.

Zajęcia dydaktyczne

Wracając do ojczyzny, zaczyna wykładać filozofię społeczną i socjologię na Uniwersytecie w Le Havre (nie mylić z Harvardem). Od 1934 roku przez około 5 lat uczy i pracuje jako sekretarz w Wyższej Szkole Normalnej, którą kiedyś ukończył.

Następnie Aron Raymond przenosi się do Tuluzy, gdzie wykłada filozofię społeczną. Przed wybuchem II wojny światowej bierze udział w kolokwium W altera Lippmanna w Paryżu,nazwany na cześć słynnego amerykańskiego dziennikarza. Gospodarzem tego intelektualnego spotkania był Louis Rougier.

Wojna w życiu Aarona Raymonda

Jak już wspomniano, przed wybuchem wojny był nauczycielem filozofii społecznej na Uniwersytecie w Tuluzie. Po rzuceniu nauczania, udał się na front, by służyć we francuskich siłach powietrznych, a po pokonaniu armii i okupacji nazistowskiej, przeszedł przez kanał La Manche do Foggy Albion.

Tu przyłącza się do ruchu Walczącej Francji, którym kierował sam Charles de Gaulle i pod którym działał patriotyczny magazyn Wolna Francja. Aaron zostaje jego redaktorem. Drukując za granicą, starają się podnieść morale swoich rodaków.

Raymond Aron: etapy rozwoju myśli socjologicznej

Gdy niemieccy najeźdźcy opuszczą Francję, naukowiec wraca do ojczyzny i wznawia nauczanie. Tym razem dostaje pracę w Krajowej Szkole Administracji, a także w paryskim Instytucie Studiów Politycznych, gdzie wykłada socjologię.

Wczesne socjologiczne poglądy Arona są pod wpływem neokantyzmu (szkoła badeńska). W swoich pismach zaprzeczał prawom rozwoju i społeczeństwa, głosząc skrajny relatywizm, graniczący z irracjonalizmem.

Później odszedł od skrajności aprioryzmu irelatywizm i zbliżył się do stanowiska M. Webera w jego teorii „typów idealnych” w badaniu historii. W swoich pracach naukowych dotyczących historii socjologii Aron sympatyzował z konserwatywnymi tendencjami Durkheima i Tocqueville'a. Próbował stworzyć „ alternatywną” wersję materializmu historycznego.

Nauki Arona

Jest jednym z autorów koncepcji deideologizacji. Wyznawał negatywne stanowisko dotyczące obiektywnej prawidłowości historycznej, dialektyki interakcji stosunków produkcji i sił wytwórczych, a także koncepcji formacji ekonomicznej i społecznej.

Socjologia Arona Raymonda przyjmuje za przedmiot badań społecznych pochodną momentów subiektywnych, na przykład motywację, orientację wartości tego lub innego działania podmiotów, punkt widzenia badającego. Takie podejście, według poglądów Arona, jest nową, „nieideologiczną” teorią społeczeństwa. Jest to jedyna prawdziwa teoria, ponieważ bada „co naprawdę istnieje”.

Jak już wspomniano, Aron jest także twórcą teorii generała dla całego społeczeństwa przemysłowego. Uważał się za zwolennika Saint-Simona i Longa i często się do nich odnosił.

Najsłynniejsze dzieło Raymonda

Jak już wspomniano, jest także publicystą i napisał ponad 30 książek, a wśród nich najsłynniejszą jest „Opium intelektualistów”. Raymond Aron napisał to w 1955 roku. Stworzyła prawdziwą sensację. spóro tej książce nie przestają dziś mówić. To nadal jest aktualne.