Pod koniec XX wieku nasz kraj przeżył serię kryzysów, z których każdy można śmiało nazwać systemowym. Przewroty gospodarcze, upadek jednego państwa, ponowna ocena faktów historycznych, zmiana stosunku do życia religijnego - to tylko niepełna lista wydarzeń, które spadły na głowy przyzwyczajonych do życia, choć skromnie, byłych sowieckich ludzi, ale stale.
Byli ateiści są na rozdrożu. Mogli zachować niedowierzanie lub wybierać między wieloma wyznaniami. Modne słowo „ezoteryczny” przyciągało swoim obcym brzmieniem, było czymś nowoczesnym, postępowym i przeciwstawnym do przestarzałych, według wielu zdezorientowanych obywateli, norm moralnych i etycznych – zarówno komunistycznych, jak i religijnych.
Prace Heleny Roerich pojawiły się na półkach z książkami, a Blavatsky była obok niej. Doktryna tajemna stała się na krótki czas bestsellerem. Mimo to wszystko, co jest dostępne tylko dla oświeconych, jest tak atrakcyjne, a oto księga wszystkich ksiąg, synteza wszystkich religii i nauki.
Jednak większość z tych, którzy zdecydowali siętrudne czasy, aby wyłożyć znaczną kwotę na ważką, trzytomową książkę, opanowało złożone uczucie, składające się z oszołomionego rozczarowania i nudy. Helena Blavatsky pisała ciężko. Doktryna tajemna jest przedstawiana w sposób niezrozumiały dla szerokiego grona czytelników. Naukowcy ci sami ludzie iw ogóle melancholia. Jedna i absolutna rzeczywistość jest nadal jakoś znajoma, wszyscy przyzwyczailiśmy się do życia w niej od wielu dziesięcioleci. Ale „korzeń bez korzeni” to już za dużo. Reinkarnacje, obecność nadduszy i innych atrybutów buddyzmu nie można nazwać osobistym wynalazkiem autora.
To nie Blavatsky wymyśliła ten pomysł. Doktryna tajemna jest jednak przepełniona tymi koncepcjami. Praca w ogóle nie ma nic wspólnego z nauką, opiera się na fakcie, że do pewnych źródeł wiedzy dołączył wybitny pisarz, a inne są kierowane do tej komory.
Tajemnicza zasłona, którą Blavatsky była otoczona za życia. Tajemna doktryna o niezliczonych światach, znikających i po ponownym pojawieniu się, oraz innych cykliczności wszechświata, twierdziła, że odgrywa rolę innego uniwersalnego prawa, które opisuje wszystko i wszystko. Kłopot polegał na całkowitym braku możliwości zastosowania tej złożonej koncepcji do rozwiązania wszelkich praktycznych problemów. Sama pisarka w latach swojej pasji do spirytualizmu próbowała przewidzieć, ale oczywiście bezskutecznie. Medium jest wymagane do tworzenia prognoz krótkoterminowych, które są łatwe do zweryfikowania. Potem przeszła na okresy znacznie oddzielone w czasie. Dziś, sto dwadzieścia pięć lat po ukazaniu się trzech tomów, można przypuszczać, żejej proroctwa się nie spełniły lub zostały sporządzone w bardzo niejasnej formie, a niektóre fakty historyczne pozwalają na „przyciąganie” wzdłuż
po kilku poprawkach.
Więc dlaczego nie zapomniano o Blavatsky? „Secret Doctrine”, której podsumowanie jest prawie niemożliwe do określenia, a mało kto ma cierpliwość, żeby przeczytać całą trzytomową książkę, z powodzeniem zagościła na półkach regałów osób, które twierdzą, że należą do intelektualistów. elita społeczeństwa. Ta książka ma przede wszystkim charakter dekoracyjny. Ale czasami cytaty z niego są nadal używane. Czasami próbują „ulepszyć” prawosławie, czyniąc je „bardziej tolerancyjnymi” i „wygodniejszymi”.
Ponieważ nie ma wystarczającej liczby rozsądnych i uzasadnionych argumentów za działaniami poprawczymi, używana jest ta sama „ezoteryczna metoda”, której używała Blavatsky. „Secret Doctrine” pozostaje tajemnicą, przynajmniej na zewnątrz. Inną rzeczą jest to, że czasami główna tajemnica tkwi właśnie w jej braku.
