Pythagoras i Pitagorejczycy. Pitagoreizm w filozofii

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

"Pitagorejskie spodnie są jednakowe we wszystkich kierunkach" - bez przesady można powiedzieć, że 97% osób zna to określenie. Mniej więcej tyle samo osób wie o twierdzeniu Pitagorasa. Na tym kończy się wiedza większości o wielkim myślicielu, a był on nie tylko matematykiem, ale i wybitnym filozofem. Pitagoras i Pitagorejczycy odcisnęli swoje piętno na historii świata i warto o tym wiedzieć.

Tak napisał Heraklit

Pythagoras był synem Mnesarchusa, urodzonym na Samos podczas tyranii Polikratesa. Nie wiadomo na pewno, w którym roku urodził się myśliciel. Historycy zgadzają się co do dwóch dat: 532 lub 529 pne. mi. We włoskim mieście Crotone, blisko związanym z Somozą, założył stowarzyszenie swoich zwolenników.

Heraklit napisał, że Pitagoras był bardziej uczony niż jego współcześni, ale jednocześnie Heraklit powiedział, że jego nauczanie jest „złą sztuką”, rodzajem znachorstwa, ale niczym więcej.

Zakończyło się tragedią

Nikt nie wie, jak długo Pitagoras iPitagorejczycy byli w Krotonie, ale wiadomo, że myśliciel zmarł w innym miejscu: w Metaponcie. To właśnie do tego miasta przeniósł się, gdy Krotończycy zbuntowali się przeciwko jego naukom. Po śmierci Pitagorasa wrogość wobec Pitagorasa nasiliła się nie tylko w Krotonie, ale we wszystkich miastach Magna Graecia. W drugiej połowie V wieku p.n.e. mi. konfrontacja przerodziła się w prawdziwą katastrofę. W Krotonie wielu pitagorejczyków zostało zabitych i spalonych w tym samym domu, w którym się spotkali. Do takiej klęski doszło w innych miastach, ci, którzy mogli przeżyć, uciekli do Grecji.

Sam Pitagoras nigdy nie spisywał swoich przemyśleń i wyników badań, jedyną rzeczą, z której może korzystać współczesne społeczeństwo, są nieliczne zapisy jego uczniów i zwolenników. Po śmierci Pitagorasa jego nauczanie straciło swoje dawne znaczenie polityczne i filozoficzne, ale pitagorejczycy nadal istnieli. Zaczęli brać czynny udział w tworzeniu literatury orfickiej, a pod koniec V wieku p.n.e. mi. zwiększyły swoje wpływy polityczne w Grecji. Ale już w następnym stuleciu nauki Pitagorasa zastąpił platonizm, a ze starych nauk pozostała tylko mistyczna sekta.

Od Platona i Arystotelesa

Nauki wczesnego pitagoreizmu znane są jedynie ze słów Arystotelesa i Platona oraz z niektórych fragmentów Filolaosa, które są uznawane za autentyczne. Ponieważ sam Pitagoras nie pozostawił po sobie żadnych zapisów, w takich warunkach trudno jest określić prawdziwą istotę oryginalnej nauki pitagorejskiej. Nawet dowody Arystotelesa są sprzeczne i wymagają krytyki.

Istnieją warunki wstępne, aby uznać Pitagorasa za założyciela pewnego rodzaju mistycznego związku, który nauczył swoich wyznawców odprawiania rytuałów oczyszczenia. Rytuały te były związane z naukami o życiu pozagrobowym, nieśmiertelności i wędrówce dusz. Jest to zapisane w zapisach Herodota, Ksenofanesa i Empedoklesa.

Ponadto, zgodnie z legendą, Pitagoras był pierwszym myślicielem, który nazwał siebie „filozofem”. To Pitagoras jako pierwszy nazwał wszechświat kosmosem. To kosmos, cały świat, w którym panuje porządek i który podlega „harmonii liczb”, był przedmiotem jego filozofii.

Uważa się, że system filozoficzny, który dziś nazywa się pitagorejski, został stworzony przez jego uczniów, chociaż główne myśli nadal należą do naukowca.

Liczby i kształty

Pythagoras dostrzegł tajemnicze znaczenie w liczbach i liczbach, mocno wierzył, że liczby są istotą rzeczy. Dla niego harmonia była podstawowym prawem pokoju i moralności. Pitagoras i pitagorejczycy odważnie, ale dość osobliwie próbowali wyjaśnić strukturę wszechświata. Wierzyli, że Ziemia i każda inna kulista planeta porusza się wokół centralnego ognia, z którego otrzymują życie i ciepło. Jako pierwsi zwrócili uwagę, że planety zachowują proporcje w odległości między sobą. I tylko dzięki tej rotacji i odległości powstaje harmonia.

Pitagoras i Pitagorejczycy wierzyli, że głównym celem ludzkiego życia jest harmonia duszy. Tylko dusza, która była w stanie osiągnąć harmonię, może powrócić do wiecznego porządku.

Podział klas

Pitagoras i pierwsi pitagorejczycy byli uważani za społeczeństwo religijno-polityczne, podzielone na kilka klas. Ezoterycy należeli do klasy wyższej. Ich liczba nie powinna przekraczać 300 osób. Ci ludzie zostali wtajemniczeni w tajemne nauki i znali ostateczne cele Ifagory i zjednoczenia pitagorejczyków. Niższa klasa również składała się z ezoterów, ale nie wtajemniczanych w tajemnice społeczności.

Aby dołączyć do grona ezoterycznych pitagorejczyków, trzeba było zdać rygorystyczny test. Podczas tego testu uczeń musiał milczeć, we wszystkim być posłusznym mentorom, przyzwyczaić się do ascezy i wyrzec się światowego zamieszania. Wszyscy, którzy byli w tym związku, prowadzili życie moralne, przestrzegali zasad i ograniczali się w wielu sprawach. Można nawet powiedzieć, że unia pitagorejska przypominała nieco życie monastyczne.

Zbierali się, aby wykonywać ćwiczenia fizyczne, czynności umysłowe, jedli razem obiad, wykonywali różne rytuały oczyszczające. Wszystkim, którzy byli w unii pitagorejskiej, Pitagoras przypisał charakterystyczne znaki i symbole, dzięki którym jego uczniowie mogli się nawzajem rozpoznać.

Przykazania moralne zostały przedstawione w „Złotych powiedzeniach” Pitagorasa. Ci, którzy nie przestrzegali zasad, zostali wykluczeni ze związku. Ale zdarzało się to niezwykle rzadko, członkowie tej społeczności byli tak oddani swojemu przywódcy, że słowa „on sam tak powiedział” uznano za niezniszczalne prawdy. Wszyscy pitagorejczycy byli zainspirowani miłością cnoty i byli w bractwie, gdzieosoba ludzka została podporządkowana celom społeczeństwa.

Filozofia i władza

Pitagoreizm w filozofii jest refleksją nad liczbą i harmonią, pojęciami, które zbiegały się z pojęciami prawa i porządku. Każde z przykazań związku miało wprowadzić prawo i harmonię w życie każdego człowieka. Dlatego pitagorejczycy intensywnie zajmowali się muzyką i matematyką. Wierzyli, że to najlepszy sposób na osiągnięcie pokoju. Uprawiali również gimnastykę i medycynę, aby poprawić zdrowie i wzmocnić ciało. Mówiąc najprościej, harmonia, którą Pitagorejczycy próbowali osiągnąć, nie była czysto duchową receptą. Nauczanie tego rodzaju nie może być jednostronne: należy wzmocnić zarówno ciało, jak i ducha.

Warto zauważyć, że związek obejmował nie tylko zwykłych obywateli, ale także bardzo wpływowe osoby tamtych czasów, a więc miał znaczący wpływ na życie publiczne i polityczne. Krótko mówiąc, Pitagoras i pitagorejczycy stworzyli sojusz, który był nie tylko wspólnotą religijną i moralną, ale także klubem politycznym. Była to partia ściśle arystokratyczna. Ale arystokratyczny według Pitagorasa. Chciał, aby społeczeństwem rządziła arystokracja oświatowa, a nie szlachta. Chcąc wprowadzić swoje idee do polityki, które były sprzeczne z istniejącym systemem państwowym, Pitagorejczycy ściągnęli na ich głowy niełaskę.

Nauczanie o liczbach

Filozofia, matematyka i religia w pitagoreizmie harmonijnie splecione w jedno. Ich wyobrażenia o świecie opierały się na wyobrażeniach dotyczących miary i liczby, za pomocą których próbowali wyjaśnić kształty przedmiotów i ich miejsce.w prymitywnym świecie. W naukach Pitagorasa jednostką był punkt, dwa to linia, trzy to płaszczyzna, a cztery to odrębny przedmiot. Nawet otaczające przedmioty, a nie tylko figury geometryczne, jawiły się pitagorejczykom jako liczby. Powszechnie przyjmowano, że cząsteczki ciał ziemskich mają kształt sześcianu, cząsteczki ognia są jak piramidy lub czworościany, a cząsteczki powietrza są ośmiościenne. Tylko znając formę można poznać prawdziwą istotę przedmiotu, to była główna nauka w filozofii pitagoreizmu.

Porównując materię z formą, biorąc liczby za istotę samych obiektów, a nie za proporcje, Pitagorejczycy doszli do dość dziwnych wniosków.

Małżeństwo to dwie jednostki, dwie. Właściwie są dwa, ale są jednym. Jeśli uderzysz jednego, to dwóch poczuje ból. Ale jeśli pokonają jednego, a drugiego to nie obchodzi, to nie jest para. Tak, są blisko, żyją razem, ale nie tworzą jednej całości. Jeśli takie osoby zerwą, to rozstanie niczego nie zmieni w ich związku, ani w późniejszym związku.

Zgodnie z ich nauczaniem wszystkie liczby, które występują po dziesiątce, są powtórzeniem szeregu od 0 do 9. Liczba 10 zawiera wszystkie potęgi liczb - jest to liczba idealna, która jest uważana za początek i władcę ziemskiego i niebiańskiego życia. Pitagorejczycy rozłożyli cały fizyczny świat moralny na liczby. Na przykład powiedzieli, że sprawiedliwość to mnożenie równych liczb, nazwali sprawiedliwość liczbą 4, ponieważ jest to pierwsza liczba kwadratowa po 9. Liczba 5 była symbolem małżeństwa, ponieważPowstała z połączenia męskiej cyfry 3 i żeńskiej 2. Cyfra 7 pełniła funkcję zdrowia, a ósemka symbolizowała miłość i przyjaźń. Jeden to umysł, a dwa to opinia.

Harmonia

Doktryna Pitagorasa i Pitagorejczyków o harmonii była następująca. Wszystkie liczby można podzielić na parzyste i nieparzyste. Ale tylko liczby parzyste są uważane za nieograniczone. Liczba nieparzysta to władza nad przeciwieństwami, więc jest znacznie lepsza niż liczba parzysta. W parzystej liczbie nie ma przeciwieństw, więc nie ma perfekcji.

Każdy obiekt, wzięty z osobna, jest niedoskonały, tylko łącząc razem niedoskonałe obiekty można osiągnąć harmonię.

Nauczanie o wszechświecie

Pythagoras próbował wyjaśnić pochodzenie i strukturę Wszechświata. Dzięki nieustannym studiom matematycznym i kontemplacji gwiazd Pitagorejczycy podali opis wszechświata najbliższy prawdzie. Chociaż ich pomysły na to, jak powstał świat, były zaskakująco fantastyczne.

Pitagorejczycy wierzyli, że początkowo ogień uformowany w centrum dał początek bogom, a pitagorejczycy nazywali go monadą, to znaczy pierwszą. Pitagoras wierzył, że z tego ognia powstały inne ciała niebieskie. Był centrum wszechświata, siłą, która utrzymywała porządek.

Rozważania na temat wędrówki dusz

Filozofia Pitagorasa i Pitagorejczyków miała również na celu stworzenie religijnej doktryny wędrówki dusz. We Wszechświecie panuje harmonia, powinna być zarówno w człowieku, jak iw państwie. Dlatego osoba powinna dążyć właśnie do harmonii, sprowadzić wszystko pod nią.sprzeczne aspiracje jego duszy, by mieć pierwszeństwo przed instynktami i zwierzęcą pasją.

Pitagoras wierzył, że dusza połączona z ciałem ponosi w ten sposób karę za przeszłe grzechy. Jest pochowana w ciele jak w lochu i nie może go zrzucić. Ale nie chce, z definicji kocha ciało. Przecież tylko dzięki ciału dusza otrzymuje wrażenia, a wyzwolona będzie prowadzić bezcielesne życie w lepszym świecie. W świecie porządku i harmonii. Ale dusza może się do niego dostać tylko wtedy, gdy odnajdzie w sobie harmonię, osiągnie dobroczynność i czystość.

Nieczysta i nieharmonijna dusza nie wpadnie do tego królestwa, powróci na ziemię na kolejne odrodzenia, na wędrówki w ciałach ludzi i zwierząt.

Pod pewnymi względami nauki Pitagorasa i szkoła pitagoreizmu były podobne do idei wschodnich, w których wierzono, że ziemskie życie jest czasem oczyszczenia i przygotowania do przyszłego życia. Wierzono, że Pitagoras potrafił rozpoznawać w ciałach dusz, z którymi był wcześniej zaznajomiony i pamiętał swoje poprzednie wcielenia. Powiedział, że przeżywa teraz swoje piąte wcielenie.

Według nauk pitagorejczyków bezcielesne dusze były duchami, tak zwanymi demonami, które istniały w powietrzu i pod ziemią. To od nich Pitagorejczycy otrzymali objawienia i proroctwa.

Szkoła Miletyjska

Pythagoras i pitagorejczycy są często wymieniani w szkole milezyjskiej. Jest to szkoła filozoficzna założona przez Talesa w Milecie (greckiej kolonii w Azji Mniejszej). Filozofowie, którzy byli częścią szkoły Miletu, byli założycielami powstania i rozwoju nauki greckiej. Tutaj zostały stworzonepodstawowe podstawy astronomii, geografii, matematyki i fizyki. Jako pierwsi wprowadzili terminologię naukową, jako pierwsi napisali prozę.

Przedstawiciele szkoły milezyjskiej postrzegali świat jako jedną natchnioną całość. Nie widzieli zasadniczej różnicy między tym, co mentalne a tym, co fizyczne, żywym a umarłym. Uważano, że przedmioty nieożywione mają po prostu niższy stopień animacji.

Te idee obejmowały rozwój Platona, myśliciela, który stworzył pierwszą na świecie szkołę filozoficzną. Uczniów Pitagorasa można było łatwo rozpoznać po wyglądzie i szlachetnym zachowaniu. Ale to tylko pozory, że tak powiem, wynik poglądów nauk filozoficznych. Pitagorejczycy chcieli oczyścić swoją duszę, aby dostać się do świata wiecznej harmonii, a ich dobroczynne intencje musiały zostać spełnione również zewnętrznie.

Nie był mądry

Kiedyś Pitagoras powiedział, że nie jest ani trochę mądry, ponieważ tylko Bóg jest mądry, jest tylko człowiekiem, który kocha mądrość i do niej dąży. Myśliciel często zastanawiał się, kim jest człowiek. Czy to naprawdę ten, kto dużo śpi, dużo je i mało myśli? Czy jest godny osoby? Wcale nie.

Pitagorejczycy stworzyli matematykę jako naukę. Nawet Babilończycy mogli dodać arbuza do arbuza, pitagorejczycy wyodrębnili liczby i relacje między nimi jako niezależny podmiot. Porzucili arbuzy, dodali trochę filozofii i trochę żywej wyobraźni.