Georg Hegel jest niemieckim filozofem XIX wieku. Jego system twierdzi, że ma uniwersalny zakres. Ważne miejsce zajmuje w nim filozofia historii.
Dialektyka Hegla to rozwinięty pogląd na historię. Historia w jego rozumieniu jawi się jako proces formacji i samorozwoju ducha. Hegel ogólnie uważa ją za urzeczywistnienie logiki, to znaczy samodzielny ruch idei, pewnego rodzaju koncepcji absolutnej. Dla ducha, jako głównego podmiotu, historyczną i logiczną koniecznością jest poznanie samego siebie.
Fenomenologia ducha
Jedną z ważnych idei filozoficznych opracowanych przez Hegla jest fenomenologia ducha. Spirit dla Hegla nie jest indywidualną kategorią. Odnosi się to nie do ducha indywidualnego podmiotu, ale do ponadosobowej zasady, która ma korzenie społeczne. Duch to „ja”, czyli „my” i „my”, czyli „ja”. To znaczy jest wspólnotą, ale reprezentuje pewną indywidualność. To także dialektyka Hegla. Forma jednostki jest formą uniwersalną dla ducha, tak że konkretność, indywidualność jest nieodłączna nie tylko w indywidualnej osobie, ale także w każdym społeczeństwie czy religii, doktrynie filozoficznej. Duch poznaje siebie, swoją tożsamość z przedmiotem, dlatego postęp w poznaniu jest postępem w wolności.
Koncepcja alienacji
Dialektyka Hegla jest ściśle powiązana z pojęciem alienacji, którą uważa on za nieuniknioną fazę rozwoju czegokolwiek. Podmiot procesu rozwoju lub poznania postrzega dowolny przedmiot jako coś mu obcego, tworzy i formuje ten przedmiot, który działa jako swego rodzaju przeszkoda lub coś, co dominuje nad podmiotem.
Alienacja dotyczy nie tylko logiki i poznania, ale także życia społecznego. Duch obiektywizuje się w formach kulturowych i społecznych, ale wszystkie one są siłami zewnętrznymi w stosunku do jednostki, czymś obcym, co ją tłumi, stara się ujarzmić, złamać. Państwo, społeczeństwo i kultura jako całość są instytucjami represji. Rozwój człowieka w historii jest przezwyciężeniem alienacji: jego zadaniem jest opanowanie tego, co go zmusza, ale jednocześnie jest jego własnym tworem. To jest dialektyka. Filozofia Hegla stawia przed człowiekiem zadanie: przekształcenie tej siły tak, aby była swobodnym przedłużeniem jego własnego bytu.
Cel opowieści
Dla Hegla historia jest procesem końcowym, to znaczy ma jasno określony cel. Jeśli celem poznania jest zrozumienie absolutu, to celem historii jest ukształtowanie się społeczeństwa wzajemnego uznania. Realizuje formułę: jestem my i jesteśmy mną. Jest to wspólnota wolnych jednostek, które uznają się za takie, uznają samą wspólnotę za konieczny warunek realizacji indywidualności. Tutaj też przejawia się dialektyka Hegla: jednostka jest wolna tylko poprzez:społeczeństwo. Społeczeństwo wzajemnego uznania może według Hegla istnieć tylko w formie państwa absolutnego, a filozof rozumie to konserwatywnie: jest to monarchia konstytucyjna. Hegel zawsze wierzył, że historia już dobiegła końca, a nawet początkowo wiązał swoje oczekiwania z działalnością Napoleona.
