Etyka środowiskowa: koncepcja, podstawowe zasady, problemy

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:45

W XXI wieku kwestia związku człowieka z naturą stała się szczególnie dotkliwa. Zbyt uderzające okazały się tak istotne wskaźniki dalszego istnienia planety, jak stan warstwy ozonowej, temperatura wody oceanicznej, tempo topnienia lodu, masowe wymieranie zwierząt, ptaków, ryb i owadów.

W umysłach ludzi humanitarnych i cywilizowanych zaczęła pojawiać się idea potrzeby takiej koncepcji jak sprawiedliwość środowiskowa i jej wprowadzenie do mas. Jeśli misja ta jest realizowana na skalę globalną, może na zawsze zmienić stosunek konsumentów do natury do partnerstwa.

Pojawienie się etyki środowiskowej

Kiedy kryzys ekologiczny dopiero się wznosił w latach 70., naukowcy na Zachodzie odpowiedzieli na niego, tworząc taką dyscyplinę naukową, jak etyka środowiskowa. Według ekspertów, takich jak D., główna przyczyna problemów w środowisku. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen i inni - to odejście na pewnym etapie rozwoju życia na planecie przy całkowitym braku związku między człowiekiem a naturą.

Jeżeli na początku swojej podróży ludzkość postrzegała naturę jako przejaw boskiej mocy, od której bezpośrednio zależy życie cywilizacji, to wraz z rozwojem nauki i przemysłu podziw dla mądrości i harmonii tego świata został zastąpiony przez pragnienie zysku.

Dlatego organizatorzy doszli do wniosku, że nie można rozpatrywać istniejących problemów w oderwaniu od badania norm moralnych i etycznych człowieka. Dopiero zakorzenienie w ludziach świadomości, że nie są oni koronami natury, ale jej małą biologiczną i energetyczną częścią, można nawiązać między nimi harmonijne relacje.

To właśnie robi naukowa dyscyplina etyki środowiskowej. Promowanie jego wartości w umysłach większości ludzi może jakościowo zmienić życie na planecie.

Podstawy etyki środowiskowej

Być może jest to kolejne potwierdzenie, że wszystko w historii Ziemi ma charakter cykliczny, a wiedza posiadana przez współczesnego człowieka była już znana zaginionym cywilizacjom, ale naukowcy ponownie wracają do początków starożytnej mądrości.

Filozofowie, którzy żyli kilka tysięcy lat temu, wiedzieli, że Kosmos, wszystko, co żyje i nieożywione na planecie, widzialne i niewidzialne, stanowi jeden system energetyczny. Na przykład ta mądrość była charakterystyczna dla starożytnych nauk indyjskich.

W tamtych czasach świat nie był dualny, to znaczy podzielony nanatury i człowieka, ale stanowiły jedną całość. Jednocześnie ludzie z nim współpracowali, studiowali i byli dobrze zorientowani w różnych zjawiskach przyrodniczych. Teoria biosfery i noosfery opracowana przez Vernadsky'ego opierała się właśnie na fakcie, że Kosmos, przyroda i zwierzęta pozostają w harmonijnej interakcji z człowiekiem z pełnym poszanowaniem życia. Zasady te stanowiły podstawę nowej etyki.

Uwzględnia również nauki Schweitzera dotyczące podziwu człowieka dla wszystkich żywych istot i jego odpowiedzialności za utrzymanie równowagi i harmonii we wszechświecie. Etyka ekologiczna i podstawy moralne ludzi powinny być zjednoczone i skoncentrowane na pragnieniu bycia, a nie posiadania. Aby tak się stało, ludzkość musi porzucić ideologię konsumpcji.

Zasady etyki środowiskowej

Działalność Klubu Rzymskiego odegrała dużą rolę w zmianie poglądów na współczesne problemy środowiskowe. W ostatnim ćwierćwieczu XX wieku, na regularnym raporcie w Klubie Rzymskim, jego prezes A. Peccei po raz pierwszy wyraził taką koncepcję, jak kultura ekologiczna. Program związany był z rozwojem Nowego Humanizmu, który obejmował zadanie całkowitej transformacji ludzkiej świadomości.

Główne założenia nowej koncepcji zostały sformułowane na międzynarodowej konferencji w Seulu w 1997 roku. Głównym tematem była dyskusja o tym, że przy tak szybkim wzroście populacji i zużyciu zasobów naturalnych niemożliwe jest dalsze odtworzenie ekosystemu.

Przyjęta na konferencji Deklaracja wskazuje na związek między kryzysem ekologicznym a niekorzystną sytuacją społeczną ludzi w większości krajów. Tam, gdzie zostały stworzone wszelkie warunki społeczne, materialne i duchowe dla pełnego życia obywateli, nie ma zagrożenia dla ekosystemu.

Zakończenie tej konferencji było wezwaniem do ludzkości do harmonijnego rozwoju wszystkich krajów, w których wszelkie prawa mają na celu ochronę przyrody i poszanowanie jej oraz życia w ogóle. W ciągu ostatnich lat tworzenie kultury ekologicznej nie zostało wprowadzone w życie, ponieważ koncepcja ta nie została zwrócona uwagę całej ludzkości.

Prawo natury i społeczeństwa

To prawo stanowi, że harmonijne współistnienie szybko rozwijającej się cywilizacji ludzkiej opartej na konsumpcji i zachowaniu naturalnej równowagi jest niemożliwe. Rosnące potrzeby ludzkości są zaspokajane kosztem zasobów planety. Życie roślin i zwierząt jest zagrożone.

Zmiana obecnej sytuacji jest możliwa tylko przy zmniejszeniu technicznej eksploatacji zasobów naturalnych i zmianie świadomości ludzi z wartości materialnych na duchowe, w których troska o otaczający świat staje się priorytetem.

Wielu naukowców uważa, że problemy etyki środowiskowej można rozwiązać poprzez zmniejszenie liczby urodzeń w szczególnie gęsto zaludnionych regionach planety. Pierwszą zasadą tej nauki jest traktowanie natury jako żywej istoty potrzebującej miłości i troski.

Warunek istnienia biosfery

Głównym warunkiem istnienia biosfery jest jej stała różnorodność, która jest niemożliwa przy regularnej eksploatacji zasobów, więcjak w ogóle nie wracają do zdrowia lub zajmuje to dużo czasu.

Ponieważ rozwój jakiejkolwiek kultury na Ziemi, jak również jej różnorodność i bogactwo, był wspierany przez różnorodność naturalną, upadek cywilizacji jest nieunikniony bez zachowania tej równowagi. Sytuację można zmienić jedynie poprzez ograniczenie aktywności ludzi w zakresie zużycia zasobów naturalnych.

Druga zasada wymaga powszechnego ograniczenia działalności człowieka i rozwoju cech natury do samoleczenia. Jednocześnie działania solidarności na rzecz zachowania zasobów naturalnych i tworzenia dodatkowych sztucznych ekosystemów naturalnych powinny odbywać się we wszystkich krajach świata.

Prawo pospolite

To prawo potwierdza teorię, że natura odrzuca to, co jej obce. Choć może podlegać chaosowi, następuje destrukcja środowiska kulturowego. Nie może rozwijać się spontanicznie, ponieważ wszystko, co w nim żywe i nieożywione, jest ze sobą połączone. Zniknięcie jednego gatunku pociąga za sobą zniszczenie innych systemów z nim związanych.

Utrzymanie porządku, a także eliminacja entropii, jest możliwe tylko przy rozsądnym zużyciu zasobów planety w ramach potrzeb energetycznych ludzkości i możliwości samej natury. Jeśli ludzie biorą więcej, niż może dać ziemia, kryzys jest nieunikniony.

Trzecia zasada, którą ujawnia współczesna etyka środowiskowa, mówi, że ludzkość musi przestać zużywać zasoby przekraczające te niezbędne do przetrwania. Aby to zrobić, nauka musi opracować mechanizmy, które mogą regulowaćzwiązek ludzi z naturą.

Prawo Reimersa

Ważną potrzebą wszystkich ludzi żyjących na planecie jest przeciwstawianie się zanieczyszczeniu środowiska. Najlepszą opcją, aby to urzeczywistnić, jest stworzenie produkcji o zerowej ilości odpadów w dowolnej branży, ale jak mówi prawo Reimersa, zawsze istnieje efekt uboczny wpływu człowieka na przyrodę.

Ponieważ stworzenie całkowicie bezodpadowego przemysłu jest niemożliwe, jedynym wyjściem z tej sytuacji może być powszechna ekologizacja gospodarki. W tym celu należy powołać organy społeczno-gospodarcze, które będą przeprowadzać badania podczas budowy przemysłów lub ich ponownego wyposażenia.

Piękno natury można zachować tylko wtedy, gdy wszystkie kraje wspólnie przestrzegają norm środowiskowych w zakresie eksploatacji i zarządzania technologią.

Czwarta zasada zakłada wpływ organizacji ekologicznych na szefów rządów, struktury polityczne i władzy społeczeństwa, które podejmują decyzje dotyczące eksploatacji zasobów naturalnych.

Wykorzystanie zasobów naturalnych przez człowieka

W całej historii ludzkości można prześledzić bliski związek między wykorzystaniem zasobów naturalnych a poprawą jakości ich życia.

Jeśli prymitywni ludzie zadowalali się jaskiniami, paleniskiem, złapali i zabili obiad, to gdy prowadzili osiadłe życie, ich potrzeby wzrosły. Zaistniała potrzeba wylesiania w celu budowy domów lub powiększenia gruntów ornych. Więcej w przyszłości.

Dzisiejsza sytuacjanazywa się nadmiernym wydatkowaniem zasobów planety, a linia braku powrotu do poprzedniego poziomu została już przekroczona. Jedynym rozwiązaniem problemu może być ograniczenie potrzeb człowieka na oszczędne korzystanie z zasobów naturalnych i zwrot ludzkiej świadomości w kierunku duchowej jedności ze światem zewnętrznym.

Piąta zasada mówi, że przyroda i zwierzęta będą bezpieczne, gdy ludzkość wprowadzi ascezę jako normę.

Problem etyczny i ideologiczny

Główną zasadą istnienia ludzkości powinno być określenie jej dalszej drogi na tej planecie.

Ponieważ ekosystem nie może zostać przywrócony do pierwotnego stanu w przypadku poważnego zniszczenia, jedynym ratunkiem dla dzisiejszej sytuacji może być decyzja o uczynieniu zasad etyki środowiskowej światowym dziedzictwem.

Ale aby uniknąć powtórki niszczenia zasobów naturalnych, zasady te muszą stać się częścią kultury każdej społeczności na Ziemi. Ich wprowadzanie do umysłów ludzi musi odbywać się przez kilka pokoleń, aby dla potomków normą stało się uświadomienie sobie, że piękno przyrody i jej zachowanie jest ich obowiązkiem.

Wymaga to nauczania dzieci moralności środowiskowej, aby ochrona środowiska stała się potrzebą duchową.

Lekcje etyki środowiskowej stały się żywotną koniecznością dla dalszego rozwoju cywilizacji. To proste, wystarczy wprowadzić taką dyscyplinę w szkołach i na uniwersytetach na całym świecie.

Antropocentryzm

Koncepcja antropocentryzmu związana jest z doktryną, że człowiek jest na szczyciekreacje, a wszystkie zasoby i cechy natury są stworzone po to, by mógł nimi rządzić.

Taka sugestia na przestrzeni wieków doprowadziła do dzisiejszego kryzysu ekologicznego. Nawet starożytni filozofowie twierdzili, że zwierzęta i rośliny nie mają uczuć i istnieją wyłącznie po to, by zaspokoić potrzeby ludzi.

Podbój natury przez zwolenników tej koncepcji był mile widziany w każdy możliwy sposób, a to stopniowo doprowadziło do kryzysu ludzkiej świadomości. Wszystko kontrolować, zarządzać wszystkim i podporządkowywać się sobie - to główne zasady antropocentryzmu.

Tylko wychowanie kultury ekologicznej wśród narodów wszystkich krajów może zmienić sytuację. Zajmie to również trochę czasu, ale wraz z rozwojem technologii informacyjnej proces zmiany świadomości może stać się odwracalny w następnym pokoleniu ludzi.

Nieantropocentryzm

Głównym pojęciem nieantropocentryzmu jest jedność biosfery z człowiekiem. Biosfera jest zwykle nazywana żywym systemem otwartym, podlegającym wpływowi zarówno czynników zewnętrznych, jak i wewnętrznych. Pojęcie jedności obejmuje nie tylko podobieństwo pracy ludzkich komórek mózgowych i wyższych zwierząt czy alfabetu genetycznego, ale także ich podporządkowanie ogólnym prawom rozwoju biosfery.

Kształtowanie etyki środowiskowej

Co jest potrzebne, aby zmienić sytuację? Etyka środowiskowa jako dyscyplina naukowa powstała nie bez powodu podczas przejścia ludzkości do systemu noosfery. Aby przejście nie było fatalne, należy wziąć pod uwagę następujące koncepcje:

• Każdy mieszkaniec planety musipoznaj prawa rozwoju biosfery i swojego w niej miejsca.
• W skali globalnej należy zaakceptować zasady relacji człowieka z naturą.
• Każdy powinien pomyśleć o następnym pokoleniu.
• Każdy naród ma obowiązek wydawania zasobów w oparciu o rzeczywiste potrzeby.
• Kwoty zużycia zasobów naturalnych są ustalane z uwzględnieniem sytuacji w każdym kraju, niezależnie od sytuacji politycznej w nim.

Dzięki takiemu podejściu życie roślin, zwierząt i ludzi będzie się rozwijało harmonijnie.

Zmienianie obrazu świata

Aby uzyskać pożądany rezultat tak szybko, jak to możliwe, powinieneś zmienić obraz świata w umysłach każdej osoby. Należy w nim zjednoczyć nie tylko ludzkość i przyrodę, ale także ludzi między sobą.

Pozbycie się różnic rasowych, religijnych lub społecznych będzie jednym z rezultatów zmiany ludzkiego myślenia, dostrojonego do jedności ze światem zewnętrznym.