Wysokie, namiotowe świątynie, widoczne z daleka, okazały się najbardziej odpowiednią formą do budowy w Rosji. Wiele zabytków zachowało się do dziś i nadal zachwycają turystów swoim pięknem. Nawet obszar wnętrza nie odgrywał żadnej roli, w dawnych czasach czterospadowe świątynie nie były tworzone dla dużego tłumu ludzi. Wiek XVI i XVII okazał się najbardziej owocny dla pojawienia się ciekawych zabytków. Na przykład katedra św. Bazylego (katedra wstawiennictwa na fosie) w Moskwie na Placu Czerwonym została zbudowana w 1552 r. I oznaczała pojawienie się zdobycia Kazania. Inne kościoły namiotowe w Rosji z trudem mogą konkurować z nim pod względem piękna i sławy.
Architektura
Zasadniczo wszystkie zostały zbudowane mniej więcej w ten sam sposób. Stabilny czworobok, na którym zainstalowano mały ośmiokąt - podporę dla ośmiokątnego namiotu, skierowaną wysoko w niebo. Niemniej jednak każdy architekt wniósł do budowy coś własnego, dlatego nie ma dwóch absolutnie identycznych świątyń. Pomysłowość najczęściej wyrażała się w wariacjach różnych detali, w dekoracji.
Cechą, którą zachowują wszystkie świątynie namiotowe, jest brak filarów, co oznacza, że cała konstrukcja opiera się na ścianach, dlategoszerokie namioty są praktycznie niemożliwe. Tak więc z tego powodu zawalił się zbyt szeroki kamienny namiot katedry Klasztoru Nowej Jerozolimy. Następnie została zastąpiona lekką drewnianą i osłonięta żelazem, a świątynia stoi, cieszy ludzi wokół.
Zakaz?
W ciągu jednego stulecia świątynie biodrowe rozprzestrzeniły się w całym kraju. Ale reforma kościelna patriarchy Nikona wybuchła w 1653 r., Po czym ten styl stał się jakby pod zakazem. Świątynie namiotowe w Rosji przestały być budowane. Być może nie było bezpośredniego zakazu budowy. Ale faktem jest, że po reformie Nikona nie wzniesiono kamiennych świątyń. Na północy nadal stawiano drewniane namioty przy małych kościołach, a te same szczyty dzwonnic były popularne aż do nastania klasycyzmu.
Niestety zachowało się bardzo niewiele przykładów architektury drewnianej, czterospadowe drewniane świątynie, oprócz zużycia i porewolucyjnego porzucenia, przeszły wiele trudów i prawie zniknęły. W kraju są jednak zarezerwowane wyspy, na których przechowywane są antyki. Kiedy pod koniec XIX wieku popularność wróciła do stylu rosyjskiego (okazała się jednak pseudorosyjska), modna architektura wydawała się odradzać. Jednak budynki te bardzo różniły się od swoich poprzedników. Dwuspadowe świątynie z XVII wieku okazały się niemożliwe do powtórzenia, a tym bardziej te pierwsze, które pojawiły się na przełomie XV i XVI wieku.
Tradycje
Wygląd szczytów namiotowych wynika przede wszystkim z tego, że rosyjskie cerkwie budowano najczęściej jako pomniki poświęcone określonym wydarzeniom. Czteroskrzydłowe świątynie z XVI wieku były coraz bardziej rozciągnięte ku górze. Rosyjska architektura świątynna rozwinęła się właśnie ze zmian w sklepieniach. Hipoteza o powiązaniu tradycji architektury kamiennej z wcześniejszą – drewnianą – pozostała niesprawdzona, a nawet nie do końca prawdziwa. Można to wywnioskować z badań pierwszych budowli - cerkwi Wniebowstąpienia w Kołomienskoje (1532, Wasilij III) i cerkwi Wniebowstąpienia w Wołogdzie Posad (1493). To najbardziej wymowne przykłady kamiennych świątyń z biodrami.
Ciekawy przykład i kościół wstawienniczy w Miedwiedkowie, gdzie typ architektoniczny jest wyraźnie wyrażony namiotem zamiast kopuły. Świątynia ta jest bardzo podobna do wspaniałej katedry wstawienniczej św. Bazylego z wieloma kopułami i zasługuje na bardziej szczegółowy opis. Charakterystyczne są również najsłynniejsze rosyjskie kościoły biodrowe: cerkiew wstawiennicza (dawniej Trójcy) Aleksandra Słobody (1510), cerkiew Uglich „Divnaya” (1628), moskiewska cerkiew Narodzenia NMP w Putinkach.
Medvedkovo
Ta świątynia jest zbudowana na wysokiej piwnicy (tam na dole, zimowy kościół Znamenskaya), w której mieści się cała objętość czworoboku, którego rogi są zakończone małymi kopułami. Na czworoboku znajduje się dość niski ośmiokąt światła jako podstawa spiczastego kamiennego namiotu. Proporcje czworokąta i ośmiokąta są przysadziste, solidne, a namiot nadaje konstrukcji szczególnej harmonii i niemal lotu, ponieważ wysokość namiotu prawie przekracza całą dolną część świątyni. W piwnicy, otoczonej krużgankami, znajdują się dwie równe kaplice – Dziewięciu Męczenników i SergiuszRadoneż.
Nawiasem mówiąc, po raz pierwszy w Rosji czworokąty z pojedynczą kopułą otrzymały dach czterospadowy. Część ołtarzowa budowli, zwieńczona specjalną kopułą, ma swoją rzadką wieloetapową kompozycję ze względu na wysuniętą w kierunku wschodnim apsydę dolnego kościoła. Kokoszniki, ustawione rzędami wzdłuż całego szczytu ścian czworoboku, a także na podstawie namiotu i na kopule wieńczącej, podkreślają piramidalną konstrukcję budowli, jej powagę, dążenie do nieba i wznoszące się piękno Dusza. A od zachodu świątynię wydaje się podtrzymywać dwupoziomowa empirowa dzwonnica, przebudowana w latach 40. XIX wieku.
Historia
Nadchodzący Czas Kłopotów naznaczony był różnego rodzaju klęskami żywiołowymi, interwencjami Polaków i Szwedów, więc sytuacja państwowa, polityczna i gospodarcza państwa była najtrudniejsza. Czołowe świątynie Moskwy, a właściwie całego kraju, praktycznie przestały być budowane. Kamienne budownictwo jako takie ustało całkowicie. Dopiero dwadzieścia pięć lat później Rosja osiągnęła poziom wystarczający do wznowienia architektury kamiennej. W zasadzie po 1620 r. świątynie powtórzyły poprzednie typy budowli.
I bardzo szybko nastąpiła reforma patriarchy Nikona, kiedy kościoły namiotowe nie „odpowiadały już randze”. Nikon lubił kopuły z trzema lub pięcioma kopułami. W 1655 roku, podczas budowy świątyni w Wieszniakach, z rozkazu patriarchy, dwie nawy zostały ukończone nie spiczastymi, lecz okrągłymi kopułami, chociaż projekt przewidywał pierwszą.
Filar jako prekursor
Tu przede wszystkimw trakcie reformy kościelnej odrzucono wszystko, co stare, i preferencję patriarchy wszystkiego, co bizantyjskie, w tym struktur krzyżowych. Podczas gdy kościoły z dachem namiotowym w Rosji bardziej przypominały zachodnioeuropejski gotyk: dynamika, dążenie do góry, wieżowa architektura kościołów w kształcie filarów.
Na przykład cerkiew Jana Chrzciciela we wsi Dyakovo (Moskwa) i cerkiew Przemienienia Pańskiego we wsi Ostrov (obwód moskiewski). Oba powstały w drugiej połowie XVI wieku, oba mają kształt filarów i poprzedzają zabudowę namiotową. Innym przykładem jest jeden z najsłynniejszych kościołów-dzwonnic „Iwana Wielkiego”, zbudowany na cześć Jana Drabiny na terenie Kremla w 1505 roku.
Przykłady
Funkcja dzwonnicy z rzędem dzwonnic zbudowanych bezpośrednio nad świątynią nie odpowiada celom kościołów namiotowych. Stosowano tu wiele różnych rozwiązań architektonicznych, duża swoboda dla architekta, a mimo to prawie zawsze uzyskiwano małe świątynie w kształcie filarów.
Na przykład Kościół Zesłania Ducha Świętego (1476, Ławra Trójcy Sergiusz), Dzwonnica Kołomna św. Jerzego (dawniej Kościół Archanioła Gabriela, 1530), Kościół Symeona Słupnika (Klasztor Daniłowski, Moskwa, 1732, zbudowany nad Bramą Świętą), dwa także cerkwie bramne w monasterze Donskoj, cerkiew św. Sergiusza z Radoneża (klasztor Nowospasski, dzwonnica), cerkiew św., Moskwa, XIX w.) i kilka innych.
Symbole
Architektura kamiennego namiotu jest podobna w formie do architektury drewnianej, styl ten jest powszechny od dawnego antyku po współczesność. Okazało się, sądząc po kronikach, oczywiście według próbek drewna. Jeśli jednak ze względów konstrukcyjnych kopuła została zastąpiona namiotem podczas budowy świątyń wykonanych z drewna, to konstrukcja kamienna nie może być w żaden sposób połączona z konstrukcją. Było to raczej pragnienie przekazania pewnego obrazu - święta, dążenia do góry. Nie tylko na prowincji, ale także w stolicy wydłużone sylwetki drewnianych świątyń były najbardziej pożądane i zawsze odgrywały wiodącą rolę.
Architektura namiotu zawiera najgłębszy ładunek semantyczny: jest to zarówno droga do Królestwa Niebieskiego, jak i połączenie kwadratu (świata stworzonego) z okręgiem (symbol wieczności). Chetverik - kwadrat symbolizujący ziemię, ośmiokąt - wszystkie kierunki przestrzeni wzdłuż punktów kardynalnych, plus ośmioramienna gwiazda jako symbol Dziewicy i ósmego dnia - święta liczba nadchodzącego stulecia. Namiot wieńczący świątynię to stożek, obraz drabiny Praojca Jakuba, droga do Boga.
Kolomenskoje i Aleksandrowskaja Słoboda
Kościół Trójcy Świętej Aleksandra Słobody (obecnie Pokrowskaja) - pałacowy kościół księcia Wasilija III. Co do daty budowy, od dawna toczyły się spory, ale ostatnie badania datują ją na 1510 rok. Wcześniej za pierwszy kościół namiotowy uważano Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego w Kołomienskoje (1532), który również został zbudowany przez tego samego Wielkiego Księcia.
To zdecydowanie największe arcydzieło, ale nie było to pierwsze. Obie świątynie zostały zbudowane w posiadłościach władcy, jakmali dworzanie. Co więcej, Voznesenskaya stała się pomnikiem na cześć narodzin spadkobiercy - wielkiego Iwana Groźnego. Za twórcę niesamowitego zespołu w Aleksandrze Słobodzie uważany jest architekt z Włoch – Aleviz Novy, autorem cerkwi Wniebowstąpienia jest też podobno Włoch – Petrok Malaya.
Katedra Wasyla Błogosławionego
Ponieważ jest to główna atrakcja nie tylko Moskwy, ale całego kraju, tę świątynię namiotową należy opowiedzieć tak szczegółowo, jak to możliwe. Chanat Kazański został pokonany, a na jego cześć powstał pomnik, który do dziś jest symbolem Rosji i niezrównanym zabytkiem architektury. Katedra Wstawiennictwa nad Fosą była budowana przez sześć lat (od 1555 roku) i okazała się niezwykle, nawet nie ziemsko piękna. Wcześniej znajdował się tu cerkiew Trójcy Świętej i fosa obronna wzdłuż całego Kremla, która została zasypana dopiero w 1813 roku. Na jego miejscu znajduje się obecnie nekropolia i mauzoleum.
Kim jest św. Bazyl Błogosławiony, pochowany tuż obok kościoła Trójcy Świętej na Placu Czerwonym? To moskiewski święty głupiec, obdarzony darem jasnowidzenia, który przewidział wiele nieszczęść, w tym wielki pożar w 1547 r., kiedy spłonęła prawie cała Moskwa. Sam Iwan Groźny czcił i bał się św. Bazylego Błogosławionego, dlatego pochowano go z honorami i w miejscu najbardziej czerwonym. Co więcej, wkrótce w pobliżu zbudowano świątynię, do której później przeniesiono relikwie świętego głupca jasnowidza, gdyż zaraz po pogrzebie na jego grobie zaczęły się prawdziwe cuda – ludzie zostali uzdrowieni, odzyskali wzrok, chromi zaczęli chodzić, a sparaliżowani wstałem.
Od ośmiu zwycięstw
Rozpoczęła się kampania kazańska, po raz pierwszy kończąca się zwycięstwem, zwykle Rosjanie w tym kierunku doświadczali niepowodzeń za niepowodzeniem. Iwan Groźny złożył przysięgę - jeśli Kazań upadnie, na Placu Czerwonym stanie najwspanialsza świątynia na pamiątkę zwycięstwa. I w pełni spełnił obietnicę.
Wojna była długa i na cześć każdego zwycięstwa rosyjskiej broni, obok kościoła Trójcy Świętej zbudowano mały kościółek ku czci świętego, którego dzień zbiegł się z jego posiadaniem. Po triumfalnym powrocie Iwan Groźny, zamiast ośmiu nowych drewnianych kościołów, postanowił wybudować jeden duży murowany – najsłynniejszy, tak by przez wiele stuleci.
Legendy
Budowniczy pięknej świątyni otrzymali tak wiele różnorodnych historii, że po prostu nie można tu wszystkiego sprowadzić. Tradycyjnie wierzono, że car Iwan Groźny zatrudnił dwóch rzemieślników: Barmę i Postnika Jakowlewa. W rzeczywistości była to jedna osoba - Iwan Jakowlewicz, o imieniu Barma, nazywany Postnikiem. Istnieje legenda, że po wybudowaniu władca oślepił architektów, aby już nigdy i nigdzie nie zbudowali nic piękniejszego niż ta świątynia. Ile dzieł sztuki opartych na tej bajce zostało napisanych! Jednak tak nie jest.
Istnieją dokumenty, a jest ich całkiem sporo, że po katedrze wstawiennictwa ten Postnik zbudował kazański Kreml. Prawdopodobnie mogło być piękniej, ale nigdzie. Oczywiście nie to samo, co katedra św. Bazylego, która jest wyjątkowa, ale też jest wspaniałym dziełem architektury. Dodatkowo w konstrukcji wyczuwalna jest ręka PostnikaSobór Zwiastowania (Kreml), Sobór Wniebowzięcia NMP, Kościół św. Wszystkie te świątynie powstały znacznie później.
