Roerich Elena Ivanovna: biografia i zdjęcie

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:46

Naprawdę świetnie widać tylko z daleka. Tak właśnie stało się z twórczą spuścizną rosyjskiej pisarki i filozofki Heleny Iwanowny Roerich. Wszystko, co stworzyła w pierwszej połowie XX wieku, weszło w życie duchowe i kulturalne Rosji całkiem niedawno. Dzieła E. I. Roericha wzbudziły szczere i głębokie zainteresowanie wśród naszych rodaków, którzy próbowali znaleźć odpowiedzi na wiele życiowych pytań. W tym artykule opiszemy krótką biografię tej wybitnej kobiety.

Dzieciństwo i studia

Roerich Elena Ivanovna urodziła się w Petersburgu w 1879 roku. Ojcem dziewczynki był słynny architekt – Iwan Iwanowicz Szaposznikow. Po stronie matki Elena była daleką krewną największego kompozytora MP Musorgskiego i praprawnuczką dowódcy MI Kutuzowa.

Od dzieciństwa dziewczyna wykazywała niezwykłe talenty. Tak dlaW wieku siedmiu lat Elena już pisała i czytała w trzech językach. A jako nastolatka poważnie zainteresowała się filozofią i literaturą. Shaposhnikova zdobyła wykształcenie muzyczne w Gimnazjum Maryjskim. Wszyscy nauczyciele przepowiadali jej karierę pianistki, ale los postanowił inaczej.

Małżeństwo

W 1899 Elena Ivanovna spotkała młodego i utalentowanego artystę Nicholasa Roericha. Stał się dziewczyną o podobnych poglądach i podzielał wszystkie jej przekonania. Dzięki wysokim ideałom i wzajemnej miłości związek ten był bardzo silny. Całe życie spędzili na wspólnej pracy. W 1902 r. Nikołaj i Elena mieli syna Jurija (w przyszłości zostanie słynnym orientalistą), aw 1904 r. Światosław, który poszedł w ślady ojca.

Przeprowadzka do USA

Po rewolucji rodzina Roerich została odcięta od Ojczyzny. Od 1916 mieszkali w Finlandii, gdzie Nikołaj Konstantinowicz poprawił swoje zdrowie. Następnie zostali zaproszeni do Londynu i Szwecji, gdzie Rerichowie brali udział w wystawach i przygotowywali scenografię do opery. W 1920 r. Nikołaj Konstantinowicz i Elena Iwanowna przybyli do USA. Żona od razu aktywnie zaangażowała się w działalność kulturalną. Z biegiem czasu miała studentów, którzy pomogli kobiecie otworzyć kilka instytucji w Nowym Jorku - Crown Mundi Art Center, Master Institute of Arts i Nicholas Roerich Museum. Wkrótce pod auspicjami tych organizacji zjednoczyło się wiele instytucji edukacyjnych, klubów twórczych i różnych stowarzyszeń, dążących do poprawy życia i ucieleśnienia humanizmu.ideały.

Przylot do Indii i wyprawa

Roerichowie od dawna chcieli odwiedzić ten kraj, bogaty w tradycje kulturowe i duchowe. A w grudniu 1923 przybyli tam. Kilka lat później Elena Iwanowna wzięła udział w wyjątkowej trzyletniej wyprawie do mało zbadanych i trudno dostępnych miejsc w Azji Środkowej. Imprezę zorganizował jej mąż.

Punktem wyjścia wyprawy były Indie (Sikkim). Stamtąd podróżni udali się do Ladakhu, Kaszmiru i chińskiego Xinjiangu. Sowiecka granica w regionie Tien Shan - stamtąd wyruszyło trzech członków ekspedycji - Nikołaj Konstantynowicz, Jurij Nikołajewicz i Elena Iwanowna. Moskwa stała się kolejnym punktem przybycia rodziny Roerichów. W stolicy odbyli szereg ważnych spotkań, a następnie dołączyli do głównej wyprawy zmierzającej do Mongolii przez Buriację i Ałtaj. Następnie podróżnicy wkroczyli do Tybetu w celu odwiedzenia Lhasy. Ale tuż przed tą dzielnicą zatrzymali ich przedstawiciele władz lokalnych. Ekspedycja musiała żyć przez około pięć miesięcy w letnich namiotach na śnieżnym i mroźnym płaskowyżu Changtang. To tutaj zginęła karawana, a wszyscy przewodnicy zginęli lub uciekli. Dopiero wiosną władze pozwoliły wyprawie ruszyć dalej. Podróżni udali się do Sikkimu przez Trans-Himalaję.

Pisanie książek

W 1926 Elena Iwanowna mieszkała w Ułan Bator (Mongolia). Tam opublikowała książkę „Podstawy buddyzmu”. W tej pracy Roerich zinterpretował szereg fundamentalnych:filozoficzne koncepcje nauk Buddy: nirwana, prawo karmy, reinkarnacja i najgłębsza strona moralna. W ten sposób obaliła główny zachodni stereotyp myślenia, że w tej religii człowiek jest uważany za istotę nieistotną, zapomnianą przez Boga.

W malowniczej dolinie Kullu (Zachodnie Himalaje) Elena Iwanowna przeprowadziła się z rodziną w 1928 roku. Działalność pisarki w tym czasie była w całości poświęcona serii książek dotyczących agni jogi (filozoficznej i etycznej Nauki Żywej Etyki). Prace powstały w ścisłej współpracy z wieloma anonimowymi filozofami, którzy nazywali siebie Mistrzami, Wielkimi Duszami lub Mahatmami.

Księgi etyki życia

Stały się pulpitem dla wielu osób. W tych pracach na pierwszy plan wysuwają się problemy etyczne, skierowane do rzeczywistych, ziemskich warunków życia każdego człowieka.

Pojawienie się ksiąg Żywa Etyka było bezpośrednio związane z procesami zachodzącymi w życiu duchowym, kulturze i nauce pierwszej połowy XX wieku. Ale głównym impulsem była „eksplozja naukowa”, która położyła podwaliny pod innowacyjne holistyczne podejście do badania rzeczywistości. W tym czasie wiele wybitnych umysłów (filozofowie N. A. Berdyaev, P. A. Florensky i I. A. Ilyin, a także naukowcy A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) mówiło o nieodłącznym losie ludzkości od życia kosmosu. Stwierdzili również, że w nowej epoce ludzie będą współpracować z innymi światami.

W oparciu o współczesne osiągnięcia zachodniej nauki i starożytne nauki Wschodu, Żywa Etyka tworzy system wiedzy iodsłania specyfikę kosmicznej ewolucji ludzkości. Jego kluczowym elementem są Prawa. Decydują o rozwoju Wszechświata, zachowaniu człowieka, narodzinach gwiazd, rozwoju naturalnych struktur i ruchu planet. Nic nie istnieje w Kosmosie poza tymi Prawami. Zasady te określają również życie społeczne i historyczne ludzkości. I dopóki ludzie nie zrozumieją tego, nie będą w stanie doskonalić swojego bytu.

Kryptogramy Wschodu

Ta praca Heleny Roerich została opublikowana w Paryżu w 1929 roku. Ale na okładce nie obnosiło się jej nazwisko, ale pseudonim - J. Saint-Hilaire. „Kryptogramy” opisywały historyczne i legendarne wydarzenia z przeszłości, ukazując ludziom nieznane aspekty życia czterech Wielkich Nauczycieli – Apoloniusza z Tyany, Chrystusa, Buddy i Sergiusza z Radoneża. Elena Iwanowna poświęciła temu ostatniemu osobną pracę. W nim głęboka miłość pisarza do ascety została połączona z doskonałą znajomością teologii i historii.

Litery

W dziedzictwie Heleny Roerich zajmują szczególne miejsce. Jeśli nauczanie Żywej Etyki Eleny Iwanowny, której zdjęcie znajduje się w wielu encyklopediach filozoficznych, stworzone we współpracy z nauczycielami, to „Listy” stały się produktem jej indywidualnej kreatywności. Roerich miał niesamowity dar oświecenia. Nie próbując uprościć problemu, udostępniła go nawet nieprzygotowanym ludziom. W prostym języku Elena Iwanowna wyjaśniła swoim korespondentom złożone pytania o związek między materią a duchem, o wpływ kosmicznych praw, o miejsce człowieka we Wszechświecie. Treść tych listówimponuje nie tylko głęboką znajomością starożytnych systemów filozoficznych, traktatami myślicieli europejskich i wschodnich, ale także jasnym, szerokim rozumieniem podstaw bytu.

Bohaterka tego artykułu odpowiedziała ludziom o różnych poziomach świadomości, ale zawsze w duchu dobrej woli i tolerancji. Jej serdeczne, ciepłe nastawienie stało się dla wielu pewnym wsparciem w trudnych życiowych chwilach. W Rydze w 1940 roku ukazały się dwutomowe „Listy H. I. Roericha”. Ta praca to tylko niewielka część wielkiego dziedzictwa epistolarnego pisarza.

Ostatni okres

1948 to rok, w którym Elena Iwanowna opuściła dolinę Kullu. Filozofka wraz z synem Jurijem udała się do Khandali i Delhi (mąż pisarki już nie żył). Po dłuższym pobycie tam postanowili osiedlić się w kurorcie Kalimpong (Indie).

Elena Iwanowna wielokrotnie próbowała wrócić do Rosji. Wielokrotnie pisała do ambasady sowieckiej z prośbą o wizę, ale ciągle jej odmawiano. Do końca życia Roerich miała nadzieję na powrót do Rosji, aby sprowadzić wszystkie zgromadzone skarby i pracować przez kilka lat dla dobra ojczyzny. Ale to się nigdy nie wydarzyło. W październiku 1955 roku bohaterka tego artykułu zmarła w Indiach.

Wniosek

Od śmierci Eleny Iwanowny minęło ponad sześćdziesiąt lat. Dzieło tej wybitnej kobiety można nazwać heroiczną bez upiększeń. Im lepiej go poznajesz, tym jaśniej i głębiej rozumiesz sens jej dzieł. Spuścizna pozostawiona przez Roericha jest naprawdę niewyczerpana. Z ichfilozoficzne, naukowe odkrycia skierowane są do Nowego Świata, do Przyszłości, w której bohaterska twórczość stanie się regułą, a nie wyjątkiem.