Druga strona życia, czyli Kim są lumpensy

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:51

Jak pamiętamy z historii szkoły, termin lumpen-proletariat został wprowadzony przez Marksa, określając tym samym jego najniższą warstwę. W tłumaczeniu z niemieckiego słowo to oznacza „łachmany”.

Stopniowo semantyczna treść tego pojęcia rozszerzyła się i wszyscy, którzy zapadli się na „dno” społeczeństwa, zaczęli być nazywani lumpenami: włóczędzy, przestępcy, żebracy, prostytutki i wszelkiego rodzaju osoby pozostające na utrzymaniu.

Podsumowując znane definicje, możemy powiedzieć, że słowo lumpen jednoczy teraz klasę ludzi pozbawionych własności osobistej i wykonujących dorywcze prace, którzy wolą żyć z określonych świadczeń społecznych.

Sztuka ludowa

We współczesnym języku, aktywnie uzupełnianym młodzieżowym slangiem, koncepcja ta rozszerzyła się jeszcze bardziej. Teraz, wymawiając słowo lumpen, jego znaczenie można rozumieć przynajmniej na trzy sposoby:

• ludzie z dołu (bezdomni, alkoholicy, narkomani);

• osoba spoza społeczeństwa (marginalna);

• Osoba pozbawiona zasad, która nie przestrzega norm moralności publicznej (szumowiny).

Tak więc, teraz członek dowolnej klasy społeczeństwa może być nazwany lumpenem, jeśli jego działania mieszczą się w jednej z trzech kategorii. Oto na przykład zwroty z mediów: „Lud lumpenów rośnie i rozmnaża się”, „tak, jestem lumpenintelektem” czy „jest taka klasa rządząca w Rosji – lumpen-biurokracja.”

Kim są lumpen: korzenie filozofii życia

Historycy ustalili, że pierwszy lumpen pojawił się w starożytności, a państwo będące niewolnikami dało początek tej klasie. W starożytnym społeczeństwie rzymskim gospodarka opierała się na pracy licznych niewolników, a drobni właściciele ziemscy, nie mogąc konkurować z dużymi gospodarstwami, szybko zbankrutowali. Doprowadziło to do masowych przesiedleń chłopów, którzy stracili ziemię w mieście.

Nominalnie mieli wszystkie prawa jako obywatele państwa rzymskiego: mogli uczestniczyć w wyborach, mieli prawo głosowania na zebraniach miejskich. Nie posiadali jednak majątku ani pracy, co zmuszało ich do utrzymywania swojej egzystencji poprzez „sprzedawanie” swoich głosów na rzecz zamożnych klientów lub świadczenie innych drobnych usług.

Rząd rzymski postanowił udzielić tym ludziom pomocy materialnej w postaci ważkiej miarki zboża (około półtora kg dziennie), którą otrzymywali zgodnie ze specjalnymi listami.

W samym Rzymie lumpenproletariat na początku pierwszego tysiąclecia liczył około 300 tys. Zaczął brać czynny udział we wszystkich awanturach politycznych i wojskowych. Nie mając własnych konstruktywnych interesów, ci ludzie byli gotowi służyć każdemu - tylko po to, by zapewnić sobie jedzenie i proste przyjemności.

Marginalni są „strażą graniczną” społeczeństwa

Cóżco można powiedzieć o marginesach? W tłumaczeniu z łaciny oznacza „granicę” i odnosi się do osoby, która odcięła się od swojej grupy społecznej, ale nie była w stanie zintegrować się z żadną inną. Liczba marginesów znacznie wzrasta, gdy następują zbyt gwałtowne zmiany w porządku społecznym: reformy, rewolucje itp.

W Rosji proces ten rozpoczął się za panowania Aleksandra II i był kontynuowany dzięki wysiłkom Witte'a i Stołypina. Na początku XX wieku w naszym kraju istniała już znaczna warstwa różnego rodzaju wyrzutków.

Ślad w literaturze rosyjskiej

Wyrzutki i lumpeny wyróżniają się swoją szczególną psychologią, dość żywo uchwyconą w naszej klasycznej literaturze, na przykład przez Maksyma Gorkiego, który opisał, kim są lumpeny. W spektaklu "Na dole" zgromadził przedstawicieli wszystkich warstw społecznych: Barona - ze szlachty, Aktora - z ludzi sztuki, Satin - z inteligencji technicznej, Bubnova - z mieszczan, Lukę - z chłopi i Kleshch - od proletariuszy.

Ale nie wszystkich wyrzutków można zaklasyfikować jako lumpen. Wystarczy nie zgadzać się z postawami swojego środowiska, pozostając pozornie na tym samym poziomie społecznym. Tak więc w wierszu Niekrasowa „Kto w Rosji powinien dobrze żyć?”, w rzeczywistości życie jest złe dla wszystkich - od księży po lokajów.

Jeżeli z tej pozycji weźmiemy pod uwagę bohaterów „Wiśniowego sadu” Czechowa, to wszyscy oni podpadają pod definicję wyrzutków: właścicieli ziemskich, którzy są zmuszeni przez okoliczności do sprzedaży swojej ziemi; słudzy, z którymi się rozstają; lokaj, wciąż doświadczający zniesienia pańszczyzny;Student, który porzucił rewolucję, marzy o rewolucji.

Gorki wykonał portret psychologiczny przedstawiciela innego wariantu marginalizacji – osoby, która buntowniczo „wyrywa się” (definicja pisarza) ze swojego środowiska klasowego, kategorycznie nie akceptując jego wartości, a jednocześnie kontynuując aby z powodzeniem wypełniać swoje funkcje zawodowe ("Egor Bulychev i inni").

Savva Morozov jest marginalistą z podziemia

Historia legendarnego fabrykanta Sawy Morozowa jest całkiem w duchu Bułyczewa Gorkiego: zgodnie z oczekiwaniami wykorzystywał on własnych pracowników i przeznaczał dochody na wspieranie rewolucyjnych grup anarchistycznych, to znaczy wykopał dół dla samego siebie. Ale w tym samym czasie również protekcjonalny.

Takie życie nie mogło się skończyć tragicznie - nie mogąc wytrzymać wewnętrznej niezgody, w końcu zastrzelił się.

Lumpen i wyrzutki: różnice

W objaśniających słownikach zauważono, że lumpen i wyrzutki są powszechną cechą ludzi, którzy stracili kontakt ze swoim środowiskiem społecznym, którzy stali się wyrzutkami w społeczeństwie. Ale jaka jest ich różnica?

Wyjaśnijmy, kim są lumpentyny. Z definicji są to osoby, które utraciły kontakt nie tylko ze swoją grupą społeczną, ale także utraciły środki do życia, nie mając źródła dochodu. Wyrzutki są zawsze na krawędzi: walczyli z własnymi, ale nie znaleźli nikogo, do kogo mogliby się przyczepić. Mogą jednak mieć mieszane cechy dwóch sąsiadujących subkultur.

Innymi słowy, lumpen nie ma stałej pracy, ale żyje dorywczozarobków, świadczeń socjalnych lub łamania prawa. Wygnańcy to ludzie w stanie granicznym, którzy nie przystosowali się do zmienionej rzeczywistości.

Okazuje się, że lumpen i wyrzutkowie to dwie odrębne grupy współczesnego społeczeństwa. Marginesowość jest raczej niezgodą tkwiącą w człowieku, który zagubił się w świecie, który nie spełnia jego oczekiwań.

Z drugiej strony kim są lumpentyny - jest to grupa ludności, która nie jest połączona żadnymi czynnikami społecznymi, nie tworzy wartości, pasożytuje na ciele społeczeństwa.

Marginalna cecha nie jest bardzo pochlebna. Nazywanie go lumpen oznacza obrazę.