Foucault Michel wśród współczesnych uważany jest za najbardziej oryginalnego i postępowego filozofa we Francji. Głównym kierunkiem jego pracy jest badanie pochodzenia człowieka w kontekście historycznym, stosunku społeczeństwa do osób chorych psychicznie oraz samej koncepcji choroby psychicznej.
Dzieciństwo. Dzieciństwo
Michel Foucault urodził się 15 października 1926 roku na południu kraju w małym prowincjonalnym miasteczku. Jego rodzina należała do dynastii chirurgów: jego ojciec i obaj dziadkowie posiadali ten zawód. Spodziewali się, że najstarszy wnuk i syn będą kontynuować pracę i podążać ścieżką medyczną, ale mimo presji chłopiec obronił swoje prawo do samorealizacji i częściowo przeszedł z medycyny na metafizykę. Kolejnym wyjątkiem od reguły była dwoistość jego imienia. W jego rodzinie istniała tradycja - nadawać imię Paul wszystkim pierworodnym, jednak matka nazwała swojego syna Paul Michel, a dziecko wolało, gdy nazywano go drugim imieniem. Dlatego we wszystkich oficjalnych dokumentach występuje jako Paul, ale jest znany opinii publicznej jako Michel Foucault. Jego biografia jest również dość kontrowersyjna.
Przyszły socjolog, historyk i filozof studiował w najlepszym liceum we Francji, ale jednocześnie nie mógł znaleźć kontaktu ze swoimkoledzy studenci. Wykształcenie średnie otrzymał w latach faszystowskiej blokady Europy, co znacząco wpłynęło na niego jako na osobę, zmieniło punkt widzenia. Wszystko, co wydarzyło się w czasie, gdy polityka decydowała o losach ludzi, nie może być postrzegane w oparciu o dzisiejsze moralne i etyczne fundamenty społeczeństwa. Ludzie myśleli inaczej, ich życie zmieniało się szybko i nie na lepsze, więc byli zwolennicy radykalnych środków.
Młodzież
Po wstąpieniu na uniwersytet w 1946 roku dwudziestoletni Michel rozpoczyna nowe życie. I okazało się, że jest znacznie gorzej niż wcześniej. Wszyscy studenci byli strasznie pod presją odpowiedzialności za swoją przyszłość, bo absolwenci Wyższej Szkoły byli tak wybitnymi ludźmi jak Canguillem czy Sartre, którym udało się zapisać swoje imiona złotymi literami w historii. Aby powtórzyć ich ścieżkę lub prześcignąć, trzeba było uderzająco różnić się od innych.
Pod tym względem Foucault Michel osiągnął palmę pierwszeństwa. Potrafił niesamowicie długo i ciężko pracować, uczyć się, rozwijać umiejętności. Ponadto jego wszechstronne wykształcenie, gryząca ironia i sarkazm nie pozostawiły obojętnych kolegów studentów, którzy cierpieli z powodu jego zastraszania. W rezultacie koledzy z klasy zaczęli go unikać, uważając go za szalonego. Tak napięta sytuacja doprowadziła do tego, że dwa lata po przyjęciu Michel Foucault próbował odebrać sobie życie. To wydarzenie po raz pierwszy przywiodło go do azylu św. Anny. Były pewne pozytywne aspekty jego działania, ponieważ rektor przydzielił niezrównoważonemu studentowi osobny pokój.
Mentorzy
Pierwszym, dzięki któremu filozof Michel Foucault mógł wydarzyć się w przyszłości, był Jacques Lacan Gusdorf. To on organizował wykłady z psychiatrii dla swoich uczniów, zabierał ich do Szpitala Św. Anny na ćwiczenia praktyczne. Kolejnym był Louis Al-Thusser, który kontynuował tradycję swojego poprzednika w zakresie przygotowania uczniów. Foucault Michel, pomimo swojej reputacji, był w stanie zaprzyjaźnić się z nim przez wiele lat.
Specjalista
W 1948 r. Sorbona daje pisarzowi dyplom z filozofii. Rok później dyplom wręcza mu paryski Instytut Psychologii, a cztery lata później Foucault Michel kończy tę samą placówkę edukacyjną, ale specjalnością jest już psychopatologia. Wiele czasu filozof spędza pracując w szpitalu św. Anny. Jeździ do więzienia na badania lekarskie, do domów chorych, bada ich życie i stan chorobowy. Dzięki takiemu podejściu do pacjentów, poważnej pracy intelektualnej, wykrystalizował się współczesny Michel Foucault. Biografia krótko opisuje ten okres w jego życiu, ponieważ sam nie jest skłonny go rozwijać. Szpital był wówczas jednym z wielu działających we Francji. Nie miała żadnych znaczących zalet ani wad i robiła raczej przygnębiające wrażenie oczami współczesnego lekarza.
Nauczanie
Pięć lat, od 1951 do 1955, Foucault Michel nauczał w Wyższej Szkole Podstawowej i, naśladując swoich mentorów, prowadzi również uczniów doSzpital św. Anny na wycieczki i wykłady. Nie był to najbardziej burzliwy okres w życiu filozofa. W tym samym czasie rozpoczął pracę nad książką „Historia szaleństwa”, czerpiąc inspirację z marksizmu i egzystencjalizmu – popularnych ówczesnych nurtów filozoficznych. Chcąc powtórzyć triumf Sartre'a i będąc absolwentem tej samej instytucji edukacyjnej, ambitny naukowiec szukał każdej okazji, aby ulepszyć swoje dzieło. Musiał nawet nauczyć się niemieckiego, aby czytać dzieła Heideggera, Husserla i Nietzschego.
Od Nietzschego i Hegla do Foucault
Po latach, kiedy zmienił się jego stosunek do marksizmu i egzystencjalizmu, szacunek dla twórczości Nietzschego pozostał na całe życie. Jego wpływ widać w późniejszej pracy Foucaulta. To właśnie ten niemiecki filozof dał mu ideę genealogii, czyli badania nad historią powstania pojęć, rzeczy, idei.
Kolejny aspekt kreatywności Michela Foucault jest związany z Hegelem. A raczej jego nauczycielowi Hipolitowi, który był gorącym zwolennikiem heglizmu. To tak bardzo zainspirowało przyszłego filozofa, że nawet jego teza poświęcona była analizie dzieł Hegla.
Marksizm
Michel Foucault, którego biografia i filozofia były ściśle związane z ówczesnymi nurtami politycznymi Europy, w 1950 roku wstępuje do Partii Komunistycznej. Ale rozczarowanie tymi pomysłami przyszło szybko i po trzech latach opuszcza szeregi „czerwonych”. Podczas swojego krótkiego pobytu w partii Foucaultowi udaje się zebrać wokół siebie uczniów Wyższej Szkoły Normalnej izorganizować rodzaj kręgu zainteresowań. Podwórze instytutu zamieniło się w klub dyskusyjny, którego liderem był oczywiście Michel. Takie pragnienie zmian, odpowiadające im nastroje wśród młodych ludzi można wytłumaczyć faktem, że ich dzieciństwo i młodość minęły podczas II wojny światowej, a młodość - w procesie redystrybucji stref wpływów między ZSRR a Europą Zachodnią. Widzieli zarówno bohaterskie, jak i szczerze nikczemne czyny, a każdy z nich przedstawiał się jako członek ruchu oporu w romantycznej aureoli. Członkostwo w Partii Komunistycznej dało im możliwość zbliżenia się do swoich marzeń.
Cechy pracy w partii, krytyczne spojrzenie na otaczającą rzeczywistość, ostre odrzucenie ideałów burżuazji znalazły odzwierciedlenie w twórczości Foucaulta. Ale, jak zawsze, pod nieco innym kątem, niż oczekiwano od niego. Przede wszystkim interesowały go stosunki władzy. Ale nie oczywiste przykłady, ale te, które są zawoalowane w społeczeństwie: rodzic-dziecko, nauczyciel-uczeń, lekarz-pacjent, skazany nadzorca. Bardziej szczegółowo filozof zrozumiał i opisał relacje między psychiatrą a osobą chorą psychicznie.
Wędrówka
Życie we Francji było dla Michela Foucaulta obrzydliwe, więc pospiesznie spakował walizki i wyruszył w podróż. Jego pierwszym przystankiem była Szwecja, potem Polska i Austro-Węgry. W tym okresie trwają aktywne prace nad „Historią szaleństwa”. Jakaś dromania jest nieodłączna w tym okresie jego życia, jak zauważył sam Michel Foucault („Biografia”). Zdjęcia zabytków różnych krajów, a nawet kontynentów są otwartenas nowym, zagubionym filozofem. Wykładał w Brazylii, Japonii, Kanadzie, USA, Tunezji.
Rodzina
Na zboczu swojego życia, ten utalentowany mężczyzna w końcu znalazł miejsce, w którym mógłby być naprawdę szczęśliwy. Długie poszukiwania wynikały z trudności w zrozumieniu i zaakceptowaniu przez europejskie społeczeństwo życia i pracy Michela Foucaulta. Jego życie osobiste zawsze było tajemnicą, ponieważ homoseksualizm w krajach komunistycznych był otwarcie niemile widziany. Ale w Kalifornii w USA nie było tak źle. Istniała osobna subkultura ludzi o nietradycyjnej orientacji, walczyli o swoje prawa, publikowali gazety i czasopisma. Być może to właśnie ten styl życia wpłynął na szybkie odejście Foucaulta od życia. Jesienią 1983 roku filozof po raz ostatni odwiedza Stany Zjednoczone, a latem 1984 umiera na terminalną fazę zakażenia wirusem HIV – AIDS.
Posłowie
Badanie szaleństwa jako wyobcowania człowieka ze społeczeństwa, jego rozwoju, stosunku społeczeństwa do chorych psychicznie, interakcji między lekarzem a pacjentem przekonało Foucaulta, że nikt przed nim nie badał tego problemu od wewnątrz społeczność ludzka. Jego książka nie jest historią rozwoju psychiatrii, ale raczej ścieżką jej powstawania i akceptacji przez społeczeństwo jako dyscyplina.
Szczególnie interesował go aspekt wpływu szaleństwa na kulturę czasu, w którym aktywnie się rozwija. Narysował paralele między epoką historyczną a głównym, według społeczeństwa, przejawem szaleństwa, a następnie odzwierciedlił to wliteratura, poezja, malarstwo tamtych czasów. Przecież ludzie sztuki zawsze byli pewni, że chorzy psychicznie znają jakiś sekret ludzkiej egzystencji i mogą być uważani za prawdę ostateczną, ale prawda nie zawsze jest słodka i przyjemna, więc „zdrowych” trzeba odgradzać od objawień „chorych ludzi”.
