Życie niemieckiego myśliciela i socjologa było bogate intelektualnie. Jego biografia jest pełna trudności, ale jest w niej wiele osiągnięć. Jego poglądy stały się powszechne i popularne za jego życia, ale największe zapotrzebowanie na idee Simmla pojawiło się w drugiej połowie XX wieku.
Dzieciństwo
Przyszły filozof urodził się w Berlinie 1 marca 1858 roku w wielodzietnej rodzinie bogatego biznesmena. Dzieciństwo George'a przebiegało całkiem normalnie, rodzice dbali o swoje dzieci, starali się zapewnić im lepszą przyszłość. Ojciec, Żyd z pochodzenia, przyjął wiarę katolicką, matka przeszła na luteranizm, w którym ochrzczono dzieci, w tym George. Chłopiec do 16 roku życia dobrze się uczył w szkole, odniósł sukces w opanowaniu matematyki i historii. Wydawało się, że czeka go typowy los kupca, ale w 1874 roku umiera ojciec Simmla, a życie Georga się zmienia. Matka nie może utrzymać syna, a przyjaciel rodziny zostaje jego opiekunem. Finansuje edukację młodego człowieka i sponsoruje jego przyjęcie na Uniwersytet Berliński na Wydziale Filozoficznym.
Studium i formacjawidoki
Na uniwersytecie Simmel studiuje u wybitnych myślicieli swoich czasów: Łazarza, Mommsena, Steinthala, Bastiana. Już na studiach wyraźnie demonstruje swój dialektyczny sposób myślenia, co później zauważyli tacy filozofowie jak Pitirim Sorokin, Max Weber i Emile Durkheim. Ale jednocześnie zarysowuje się główna kolizja życiowa, która skomplikuje życie wielu ludzi w ówczesnej Europie. Georg Simmel nie był wyjątkiem, którego biografia była bardzo trudna ze względu na jego narodowość. Pod koniec studiów na uniwersytecie filozof próbuje obronić swoją rozprawę doktorską, ale spotyka się z odmową. Powód nie jest podany bezpośrednio. Ale w Berlinie w tym czasie panowały nastroje antysemickie i pomimo tego, że był z wyznania katolikiem, nie zdołał ukryć swojej żydowskiej narodowości. Miał wyraźnie żydowski wygląd, co później niejednokrotnie przeszkadzało mu w życiu. Po pewnym czasie, dzięki wytrwałości i wytrwałości, George zdołał uzyskać stopień naukowy, ale to nie otworzyło mu pożądanych drzwi.
Trudne życie niemieckiego filozofa
Po ukończeniu uniwersytetu Simmel szuka posady nauczyciela, ale nie ma stałej pracy, ponownie ze względu na dane osobowe. Otrzymuje stanowisko Privatdozent, które nie przynosi gwarantowanego dochodu, ale składa się w całości ze składek studenckich. Dlatego Simmel dużo wykłada i pisze dużą liczbę artykułów, które są adresowane nie tylko do środowiska akademickiego, ale także do szerokiej publiczności. On byłZnakomity mówca, jego wykłady charakteryzowały się rozmachem, oryginalnym podejściem i ciekawą prezentacją. Wykłady Simmla były energiczne, potrafił porwać słuchaczy, głośno myśląc na różne tematy. Nieustannie odnosił sukcesy wśród studentów i lokalnej inteligencji, przez 15 lat pracy na tym stanowisku zdobył pewną sławę i zaprzyjaźnił się ze znaczącymi myślicielami w swoim środowisku, np. z Maxem Weberem. Ale przez długi czas środowisko naukowe nie uznawało poważnie filozofa, socjologia nie zdobyła jeszcze wówczas statusu dyscypliny fundamentalnej. Berliński krąg naukowców śmiał się z pierwotnie myślącego naukowca i to go zabolało. Chociaż nadal pracował z wytrwałością: medytował, pisał artykuły, wykładał.
W 1900 otrzymał jednak oficjalne uznanie, nadano mu tytuł profesora honorowego, ale nadal nie osiągnął pożądanego statusu. Dopiero w 1914 został profesorem akademickim. W tym czasie miał już ponad 200 publikacji naukowych i popularnonaukowych. Nie otrzymuje jednak stanowiska na rodzimym uniwersytecie w Berlinie, ale w prowincjonalnym Strasburgu, z którego do końca życia czerpał jego doświadczenia. Nie dogadywał się z lokalną elitą naukową, a ostatnie lata życia odczuwał samotność i wyobcowanie.
Idee dotyczące praw życia
Georg Simmel różnił się od swoich wielkich współczesnych brakiem wyraźnej przynależności do jakiegokolwiek ruchu filozoficznego. Jego droga była pełna rzucania, myślał o wielu rzeczach, szukał takich przedmiotów dlarefleksja filozoficzna, która wcześniej nie interesowała myślicieli. Brak jasnego stanowiska nie działał na korzyść Simmla. Był to kolejny powód trudności integracji filozofa ze środowiskiem naukowym. Ale właśnie dzięki temu szerokiemu zakresowi myśli mógł jednocześnie przyczynić się do rozwoju kilku ważnych tematów filozofii. W nauce jest wielu ludzi, których pracę docenia się dopiero po latach, a takim był Georg Simmel. Biografia myśliciela jest pełna pracy i niekończących się refleksji.
Rozprawa Georga Simmla dedykowana była I. Kantowi. Filozof starał się w nim zrozumieć aprioryczne zasady struktury społecznej. Początek drogi myśliciela oświetlają także wpływy C. Darwina i G. Spencera. Zgodnie z ich koncepcjami Simmel zinterpretował teorię wiedzy, odsłaniając przyrodnicze i biologiczne podstawy etyki. Filozof uważał istnienie osoby w społeczeństwie za centralny problem swoich rozważań, dlatego zaliczany jest do kierunku o nazwie „filozofia życia”. Wiedzę łączy z pojęciem życia i widzi jego główne prawo w przekraczaniu biologicznych granic. Nie można rozpatrywać ludzkiej egzystencji poza jej naturalnymi uwarunkowaniami, nie można jednak sprowadzić wszystkiego tylko do nich, gdyż to zgrubia sens istnienia.
Filozofia społeczna Georga Simmla
W Berlinie Simmel wraz z ludźmi o podobnych poglądach, wśród których byli M. Weber i F. Tennis, zorganizował Niemieckie Towarzystwo Socjologów. Aktywnie myślał o przedmiocie, przedmiocie i strukturze nowej nauki, formułował zasady struktury społecznej. Opisując społeczeństwo, GeorgSimmel, interakcja społeczna została przedstawiona jako wynik kontaktów wielu ludzi. Jednocześnie wydobył główne cechy struktury społecznej. Wśród nich są takie jak liczba uczestników interakcji (nie może być mniej niż trzech), relacje między nimi, których najwyższą formą jest spójność oraz przestrzeń społeczna. To on wprowadza ten termin do obiegu naukowego, oznaczającego sferę komunikacji, którą uczestnicy określają jako własną. Pieniądze i uspołeczniony intelekt nazywa najważniejszymi siłami społecznymi. Simmel tworzy klasyfikację form bytu społecznego, która opiera się na stopniu bliskości lub oddalenia od „strumienia życia”. Z drugiej strony życie jest przedstawiane filozofowi jako łańcuch doświadczeń uwarunkowanych zarówno biologią, jak i kulturą.
Idee współczesnej kultury
Georg Simmel dużo myślał o procesach społecznych i naturze współczesnej kultury. Uznał, że najważniejszą siłą napędową społeczeństwa są pieniądze. Napisał ogromne dzieło „Filozofia pieniądza”, w którym opisał ich funkcje społeczne, odkrył ich korzystny i negatywny wpływ na współczesne społeczeństwo. Powiedział, że najlepiej byłoby stworzyć jedną walutę, która mogłaby złagodzić sprzeczności kulturowe. Był pesymistą co do społecznych możliwości religii i przyszłości współczesnej kultury.
Funkcje konfliktu społecznego
Społeczeństwo, według Simmla, opiera się na wrogości. Interakcja ludzi w społeczeństwie zawsze przybiera formę walki. Konkurs, zgłoszeniei dominacja, podział pracy - wszystko to są formy wrogości, które nieuchronnie prowadzą do konfliktów społecznych. Simmel wierzył, że inicjują powstawanie nowych norm i wartości społeczeństwa, są integralnym elementem ewolucji społeczeństwa. Filozof zidentyfikował także szereg innych funkcji konfliktu, zbudował typologię, opisał jego etapy, nakreślił metody jego rozstrzygnięcia.
Koncepcja mody
Refleksje na temat form społecznych stanowią podstawę filozofii autorstwa Georga Simmla. Jego zdaniem moda jest ważnym elementem współczesnego społeczeństwa. W swojej pracy Filozofia mody badał fenomen tego procesu społecznego i doszedł do wniosku, że pojawia się on dopiero wraz z urbanizacją i modernizacją. Na przykład w średniowieczu nie istniał, mówi Georg Simmel. Teoria mody wynika z tego, że zaspokaja potrzebę identyfikacji jednostek, pomaga nowym grupom społecznym zdobywać swoje miejsce w społeczeństwie. Moda jest oznaką demokratycznych społeczeństw.
Naukowe znaczenie poglądów filozoficznych Georga Simmla
Znaczenie pracy Simmla jest trudne do przecenienia. Jest jednym z twórców socjologii, odsłania przyczyny rozwoju społecznego, rozumie rolę pieniądza i mody w kulturze ludzkości. Georg Simmel, którego konfliktologia stała się podstawą filozofii społecznej drugiej połowy XX wieku, pozostawił poważną pracę o konfrontacjach społecznych. Miał znaczący wpływ na kształtowanie się kierunku amerykańskiegosocjologii i stał się zwiastunem postmodernistycznego myślenia.
