W artykule porozmawiamy o rdzennych mieszkańcach Sachalinu. Reprezentują ich dwie narodowości, które rozważymy bardzo szczegółowo i z różnych punktów widzenia. Ciekawa jest nie tylko historia tych ludzi, ale także ich charakterystyczne cechy, sposób życia i tradycje. Wszystko to zostanie omówione poniżej.
Rdzenni mieszkańcy Sachalinu
Jeśli chodzi o ludy, które tu mieszkały, należy od razu wyróżnić dwie główne grupy - Niwchów i Ajnów. Niwchowie to rdzenni mieszkańcy Sachalinu, którzy są najstarszi i najliczniejsi. Przede wszystkim wybrali terytorium dolnego biegu rzeki Amur. Później mieszkali tu Orokowie, Nanai i Ewenkowie. Jednak większość Niwchów nadal znajdowała się w północnej części wyspy. Ludzie ci zajmowali się polowaniem, rybołówstwem, a także łowieniem lwów morskich i fok.
Evenks i Orokowie zajmowali się głównie hodowlą reniferów, co zmusiło ich do prowadzenia koczowniczego trybu życia. Dla nich jeleń był nie tylko pokarmem i ubraniem, ale także zwierzęciem transportowym. Zajmowali się również aktywnie polowaniem na zwierzęta morskie i rybołówstwem.
Dotyczącenowoczesnej scenie, to rdzenni mieszkańcy Sachalinu mogą teraz robić, co chcą. Mogą ożywić gospodarkę, zająć się polowaniem, hodowlą reniferów czy rybołówstwem. Również w powiecie są mistrzowie aplikacji futrzanych i haftu. Jednocześnie nawet współczesne narody zachowują i szanują swoje tradycje.
Życie i zwyczaje rdzennych mieszkańców Sachalinu
Niwchowie to grupa etniczna żyjąca w dolnym biegu rzeki Amur od czasów starożytnych. Są to pojedyncze osoby o wyrazistej kulturze narodowej. Ludzie osiedlali się w małych grupach, wybierając najdogodniejsze z geograficznego punktu widzenia miejsca. Swoje domy lokowali w pobliżu łowisk ryb i zwierząt. Główne działania miały na celu polowanie, zbieranie jagód i ziół oraz wędkarstwo.
Nawiasem mówiąc, to drugie robili przez cały rok. Bardzo ważne były połowy wędrownych ryb łososiowatych, z których zapasy przygotowywano na całą zimę i paszę dla zwierząt. Na początku lata złowiono łososia różowego, później łososia kumpla. W niektórych rzekach i jeziorach można było spotkać jesiotra, sielawę, kaługę, szczupaka, tajmienia. Łowiono tu także flądrę i łososia białego. Cała ich zdobycz została zjedzona na surowo. Były solone tylko na zimę. Dzięki rybom rdzenni mieszkańcy wyspy Sachalin otrzymywali tłuszcz, materiał do szycia ubrań i butów.
Popularne było również łowienie zwierząt morskich. Powstałe produkty (mięso z wielorybów bieługi, delfinów czy fok) były zjadane przez ludzi i wykorzystywane do karmienia zwierząt. Powstały tłuszcz również był zjadany, ale czasami można go było przechowywać przez kilka lat. Skóry zwierząt morskich służą do klejenia nart, szycia ubrań i butów. Kiedy byłwolny czas ludzie zajmowali się zbieraniem jagód i polowaniem.
Warunki życia
Życie i zwyczaje rdzennych mieszkańców Sachalinu zaczną zastanawiać się nad narzędziami, których używali do rzemiosła. Były to samolovy, zaezdki lub seine. Każda rodzina była bardzo liczna i patriarchalna. Cała rodzina mieszkała razem. Powszechna była też ekonomia. Powstałe produkty rybołówstwa mogą być używane przez wszystkich członków rodziny.
Rodzice mieszkali w mieszkaniu ze swoimi synami i rodzinami. Jeśli ktoś umarł, to rodziny braci i sióstr mieszkały razem. Zwrócono również uwagę na sieroty i starszych członków rodziny. Były też pojedyncze rodziny, małe, które nie chciały mieszkać z rodzicami. W mieszkaniu mieszkało średnio 6-12 osób, w zależności od różnych czynników. Zdarzają się jednak przypadki, gdy na jednej zimowej drodze może mieszkać jednocześnie do 40 osób.
Społeczeństwo Niwchów było prymitywnym społeczeństwem komunalnym, ponieważ klan znajdował się na szczycie drabiny społecznej. Cała rodzina mieszkała w jednym miejscu, miała wspólne zwierzęta, gospodarstwo domowe. Ponadto klan mógł posiadać kult lub budynki gospodarcze. Charakter gospodarki był wyłącznie naturalny.
Ubrania
Rdzenni mieszkańcy Sachalinu, opisani przez Krusenstern, mieli specjalne znaki. Kobiety nosiły duże kolczyki, które były wykonane z drutu miedzianego lub srebrnego. Kształtem przypominały połączenie pierścienia i spirali. Czasami kolczyki można było ozdobić szklanymi koralikami lub kamiennymi kołami w różnych kolorach. Kobiety nosiły szaty, nagolenniki i naramienniki. Szata była uszyta jak kimono. Jegoobramowany dużym kołnierzem i obszyciem, które różniło się od koloru szaty. Na rąbek przyszyto miedziane płytki w celu dekoracji. Szlafrok zawijany był na prawy bok i zapinany na guziki. Zimowe szlafroki ocieplono warstwą waty. Również kobiety nosiły 2-3 szaty naraz na mrozie.
Fantazyjne szlafroki miały bardzo jasne kolory (czerwony, zielony, żółty). Zostały ozdobione jasnymi tkaninami i ornamentami. Największą uwagę zwrócono na tył, na którym wykonano rysunki za pomocą nici i ażurowych ozdób. Takie piękne drobiazgi były przekazywane z pokolenia na pokolenie i były bardzo cenione. Dowiedzieliśmy się więc o ubraniach rdzennych mieszkańców Sachalinu. Kruzenshtern Ivan, o którym mówiliśmy powyżej, był człowiekiem, który poprowadził pierwszą rosyjską podróż dookoła świata.
Religia
A co z religią? Wierzenia Niwchów opierały się na animizmie i kulcie rzemiosła. Wierzyli, że wszystko ma swojego ducha - ziemia, woda, niebo, tajga itp. Ciekawe, że niedźwiedzie były szczególnie czczone, ponieważ uważano je za synów właścicieli tajgi. Dlatego polowaniu na nie zawsze towarzyszyły wydarzenia kultowe. Zimą obchodzili święto niedźwiedzia. Aby to zrobić, złapali bestię, nakarmili ją i wychowali przez kilka lat. W czasie wakacji przebrano go w specjalne ubrania i zabrano do domu, gdzie karmiono go ludzkimi potrawami. Następnie niedźwiedź został zastrzelony z łuku, poświęcając go. Jedzenie było umieszczane w pobliżu głowy zabitego zwierzęcia, jakby je traktowało. Nawiasem mówiąc, Iwan Fiodorowicz Kruzensztern opisał rdzennych mieszkańców Sachalinu jako ludzi bardzorozsądny. To Niwchowie skremowali zmarłych, a następnie pochowali ich pod rytualnym okrzykiem gdzieś w tajdze. Czasami stosowano również metodę pochówku powietrznego człowieka.
Ajnu
Drugą co do wielkości grupą rdzennych mieszkańców wybrzeża Sachalinu są Ajnu, zwani również Kurylami. Są to mniejszości narodowe, które były również rozprowadzane na Kamczatce i na terytorium Chabarowska. Spis z 2010 r. wykazał nieco ponad 100 osób, ale faktem jest, że ponad 1000 osób ma to pochodzenie. Wielu z tych, którzy uznali swoje pochodzenie, mieszka na Kamczatce, chociaż większość Ajnów mieszkała na Sachalinie od czasów starożytnych.
Dwie podgrupy
Zauważ, że Ajnu, rdzenni mieszkańcy Sachalinu, są podzieleni na dwie małe podgrupy: Północny Sachalin i Południowy Sachalin. Ci pierwsi stanowią zaledwie jedną piątą wszystkich rasowych przedstawicieli tego ludu, których odkryto w 1926 r. podczas spisu powszechnego. Większość osób z tej grupy została przesiedlona tutaj w 1875 roku przez Japończyków. Niektórzy przedstawiciele narodowości brali za żony Rosjanki, mieszając krew. Uważa się, że jako plemię Ajnów wymarło, chociaż nawet teraz można znaleźć rasowych przedstawicieli narodowości.
Ajnu z Południowego Sachalinu zostali ewakuowani przez Japończyków po II wojnie światowej na terytorium Sachalinu. Żyli w oddzielnych małych grupach, które nadal istnieją. W 1949 r. było około 100 osób tej narodowości, które:mieszkał na Sachalinie. W tym samym czasie ostatnie trzy osoby, które były rasowymi przedstawicielami narodowości, zmarły w latach 80. XX wieku. Teraz można znaleźć tylko mieszanych przedstawicieli z Rosjanami, Japończykami i Niwchami. Jest ich nie więcej niż kilkaset, ale twierdzą, że są pełnokrwistymi Ainu.
Aspekt historyczny
Rdzenni mieszkańcy wyspy Sachalin zetknęli się z narodem rosyjskim w XVII wieku. Wtedy ułatwiał to handel. Dopiero wiele lat później zbudowano pełnoprawne stosunki z podgrupami ludu Amur i Północny Kuryl. Ainu uważali Rosjan za swoich przyjaciół, ponieważ różnili się wyglądem od swoich przeciwników Japończyków. Dlatego szybko zgodzili się na dobrowolne przyjęcie obywatelstwa rosyjskiego. Co ciekawe, nawet Japończycy nie mogli z całą pewnością stwierdzić, kto był przed nimi – Ajnu czy Rosjanie. Kiedy Japończycy po raz pierwszy nawiązali kontakt z Rosjanami na tym terytorium, nazwali ich Rudymi Ainu, czyli blondynami. Ciekawostką jest to, że dopiero w XIX wieku Japończycy w końcu zdali sobie sprawę, że mają do czynienia z dwoma różnymi narodami. Sami Rosjanie nie znaleźli tylu podobieństw. Opisali Ajnów jako ciemnowłosych ludzi o ciemnej skórze i oczach. Ktoś zauważył, że wyglądają jak chłopi o ciemnej skórze lub Cyganie.
Zauważ, że omawiana narodowość aktywnie wspierała Rosjan podczas wojen rosyjsko-japońskich. Jednak po klęsce w 1905 roku Rosjanie pozostawili swoich towarzyszy na pastwę losu, co położyło kres przyjaznym stosunkom między nimi. Setki ludzi tego ludu zostało zniszczonych, ich rodziny zostały zabite, a ich domyzrabowany. Dochodzimy więc do tego, dlaczego Ajnów zostali przymusowo przesiedleni przez Japończyków na Hokkaido. Jednocześnie w czasie II wojny światowej Rosjanie nadal nie bronili swojego prawa do Ajnów. Dlatego większość pozostałych przedstawicieli narodu wyjechała do Japonii, a nie więcej niż 10% pozostało w Rosji.
Przesiedlenie
Rdzenni mieszkańcy wyspy Sachalin, zgodnie z warunkami umowy z 1875 roku, mieli przejść pod władzę Japonii. Jednak po 2 latach do Rosji przybyło niespełna stu przedstawicieli Ajnów, aby pozostać pod jej dowództwem. Postanowili nie przeprowadzać się na Wyspy Komandorskie, jak sugerował im rząd rosyjski, ale pozostać na Kamczatce. Z tego powodu w 1881 r. przez około cztery miesiące podróżowali pieszo do wsi Yavino, gdzie planowali osiedlić się. Potem udało im się założyć wioskę Golygino. W 1884 r. przybyło z Japonii kilku kolejnych przedstawicieli narodowości. Według spisu z 1897 r. cała populacja liczyła niecałe 100 osób. Kiedy rząd sowiecki doszedł do władzy, wszystkie osiedla zostały zniszczone, a ludzie zostali przymusowo przesiedleni do Zaporoża, regionu Ust-Bolsheretsky. Z tego powodu grupa etniczna zmieszała się z Kamczadalami.
Pod rządów carskich Ainowie nie mogli tak się nazywać. W tym samym czasie Japończycy ogłosili, że terytorium zamieszkane przez rdzennych mieszkańców Sachalinu było japońskie. Faktem jest, że w czasach sowieckich ludzie, którzy nosili nazwiska Ajnów, byli wysyłani do łagrów lub innych obozów pracy bez przyczyny i skutku jako bezduszna siła robocza. Powód leżał wże władze uznały tę narodowość za Japończyków. Z tego powodu duża liczba przedstawicieli tej grupy etnicznej zmieniła swoje nazwiska na słowiańskie.
W zimie 1953 roku wydano zarządzenie, że informacje o Ainu i ich miejscu pobytu nie mogą być publikowane w prasie. Po 20 latach to zamówienie zostało anulowane.
Najnowsze dane
Zauważ, że dziś Ainowie są nadal podgrupą etniczną w Rosji. Znana jest rodzina Nakamura, która jest najmniejsza, ponieważ składa się z zaledwie 6 osób mieszkających na Kamczatce. Obecnie większość tych ludzi mieszka na Sachalinie, ale wielu jego przedstawicieli nie rozpoznaje siebie jako Ajnów. Być może z obawy przed powtórzeniem okropności okresu sowieckiego. W 1979 r. lud Ajnów został usunięty z grup etnicznych żyjących w Rosji. W rzeczywistości Ajnów uznano za wymarłe w Rosji. Wiadomo, że według spisu z 2002 r. żadna osoba nie przedstawiła się jako przedstawiciel tej narodowości, choć rozumiemy, że wymarli tylko na papierze.
W 2004 r. niewielka, ale aktywna część tej grupy etnicznej wysłała osobiście list do prezydenta Rosji z prośbą o uniemożliwienie przeniesienia Wysp Kurylskich do Japonii. Pojawiła się również prośba o uznanie ludobójstwa przez Japończyków. W swoim liście ci ludzie napisali, że ich tragedię można porównać jedynie z ludobójstwem rdzennej ludności Ameryki.
W 2010 roku, kiedy miał miejsce spis ludności rdzennej ludności północnej części Sachalinu, niektórzy wyrazili chęć zarejestrowania siebie jako Ajnów. Wysłali oficjalną prośbę, ale ich prośbaodrzucony przez rząd Terytorium Kamczatki i odnotowany jako Kamchadals. Zauważ, że w tej chwili etniczni Ajnów nie są zorganizowani politycznie. Nie chcą uznawać swojej narodowości na żadnym szczeblu. W 2012 roku w kraju było ponad 200 osób tej narodowości, ale we wszystkich oficjalnych dokumentach były one odnotowane jako Kurylowie lub Kamczadalowie. W tym samym roku zostali pozbawieni praw do polowań i połowów.
W 2010 r. rozpoznano część Ajnów, która mieszkała w Zaporożu, powiat Ust-Bolsheretsky. Jednak na ponad 800 osób oficjalnie uznano nie więcej niż 100. Ci ludzie, jak wspomnieliśmy powyżej, byli dawnymi mieszkańcami zniszczonych przez władze sowieckie wsi Yavino i Golygino. Jednocześnie trzeba zrozumieć, że nawet w Zaporożu jest znacznie więcej przedstawicieli tej narodowości, niż zostało to odnotowane. Większość po prostu woli milczeć na temat ich pochodzenia, aby nie wzbudzać gniewu. Należy zauważyć, że osoby w oficjalnych dokumentach rejestrują się jako Rosjanie lub Kamczadalowie. Wśród słynnych potomków Ajnów warto zwrócić uwagę na takie rody jak Butinowie, Merlinowie, Łukaszewscy, Koniewowie i Storożewowie.
Uznanie federalne
Zauważ, że język Ainu wymarł w Rosji wiele lat temu. Kurylowie przestali używać ojczystego języka na początku ubiegłego wieku, obawiając się prześladowań ze strony władz. Do 1979 roku tylko trzy osoby na Sachalinie mogły mówić oryginalnym językiem Ajnów, ale wszyscy zmarli w latach 80. XX wieku. Zauważ, że Keizo Nakamura mówił tym językiem, a nawet przetłumaczył namu kilka ważnych dokumentów NKWD. Ale jednocześnie mężczyzna nie przekazał synowi swojego języka. Ostatni człowiek, Take Asai, który znał język Sachalin-Ajnu, zmarł w 1994 roku w Japonii.
Zauważ, że ta narodowość nigdy nie została uznana na szczeblu federalnym.
W kulturze
W kulturze odnotowano głównie jedną grupę rdzennych mieszkańców Sachalinu, a mianowicie Niwchów. Życie, sposób życia i tradycje tego narodu są bardzo szczegółowo opisane w opowiadaniu G. Gore'a „Młody człowiek z odległej góry”, który ukazał się w 1955 roku. Sam autor lubił ten temat, więc zebrał cały swój zapał w tej historii.
Ponadto życie tego ludu opisał Czyngiz Ajtmatow w swojej historii zatytułowanej „Pies biegnący na skraju morza”, która została opublikowana w 1977 roku. Zwróć też uwagę, że został nakręcony na film fabularny w 1990 roku.
Nikołaj Zadornow opisał również życie tych ludzi w swojej powieści „Odległa kraina”, która została opublikowana w 1949 roku. N. Zadornov nazwał Niwchów „giliakami”.
W 1992 roku na ekrany kin wszedł film animowany „Siostrzeniec kukułki” w reżyserii Oksany Czerkasowej. Komiks powstał na podstawie opowieści omawianej narodowości.
Na cześć rdzennych mieszkańców Sachalinu nazwano również dwa statki, które były częścią rosyjskiej floty cesarskiej.
Podsumowując wyniki artykułu, załóżmy, że każdy naród ma nienaruszalne prawo do istnienia i uznania. Nikt nie może prawnie zabronić komuś klasyfikowania się jako tej lub innej narodowości. Niestety takie wolności człowieka nie zawsze są gwarantowane, co jest bardzo smutne wnowoczesne społeczeństwo demokratyczne. Oświadczenia Czechowa o małych rdzennych mieszkańcach Sachalinu były nadal prawdziwe …
