Rosyjska przestrzeń kulturowa: struktura, formacja, rozwój

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:43

System przestrzeni kulturowej jest stowarzyszeniem ważnych, społecznych, edukacyjnych i kulturalnych sfer społeczeństwa. Jest „naczyniem”, czyli wewnętrznym tomem, w którym zachodzą procesy kulturowe. Jest to jeden z najważniejszych czynników w ludzkiej egzystencji.

Ujednolicona przestrzeń kulturowa w naszym kraju ma zasięg terytorialny, w którym widoczne są zarysy stolicy, ośrodków kultury i województw, miast i osiedli wiejskich. Rosja to wspaniały zespół składający się z narodów, które łączy wspólne terytorium, obywatelstwo i wielowiekowe tradycje. Omówimy, z czego zbudowany jest system przestrzeni kulturowej.

Na podstawie ujednoliconych zasad

Na podstawie tego, na czym zbudowana jest przestrzeń kulturowa? Przestrzeń kultury budowana jest w oparciu o politykę prowadzoną przez państwo w tej dziedzinie; oparte na tworzeniu wspólnych warunków ekonomicznych i prawnych dla rozwoju różnych narodów.

Po raz pierwszy taka polityka zaczęła być wdrażana od końcaXIX wiek zarówno na terenie państwa, jak i na poziomie międzypaństwowym. Została przeprowadzona zgodnie z opracowaną koncepcją, przyjętymi przepisami i podpisanymi umowami.

Polityka ta ma na celu otwarty rozwój autonomii kulturowo-narodowych, a także stowarzyszeń i organizacji. Polega na wzajemnej wymianie wydarzeń kulturalnych i daje możliwości rozwoju twórczości amatorskiej i sztuki zawodowej.

Pojedyncza przestrzeń kulturalno-edukacyjna

Uznawany jest za jedną z zasad polityki państwa i polityki międzynarodowej w dziedzinie edukacji. Realizowana jest przy organizacji procesu edukacji na terenach heterogenicznych lub w państwach, w których rozwinęły się różne uwarunkowania i tradycje historyczne, ekonomiczne, religijne, narodowe i polityczne.

Zgodnie z tą zasadą edukację rozpatruje się w dwóch aspektach. Z jednej strony jako fenomen kulturowy, jako środek niezbędny dla danego narodu do rozwoju własnej, oryginalnej kultury. Z drugiej strony jest jednym ze środków ochrony socjalnej ludzi, a także sposobem na zapewnienie praw i wolności obywatelskich.

Ujednolicona przestrzeń kulturalno-edukacyjna powstaje w oparciu o opracowanie jednolitej strategii rozwoju, stworzenie jednolitego systemu informacyjnego. Zapewnia również te same prawa, ramy normatywne i merytoryczne, jednolite zasady przyjmowania do placówek oświatowych.

Rola strategiczna

Ta zasada narodziła się wprzestrzeń edukacyjną i kulturalną Europy pod koniec XX wieku, kiedy powstawała Unia Europejska. Za pomocą jego stosowania, wymienialności świadectw i dyplomów między państwami, zapewniono ciągłość treści kształcenia. Zapewniono jednolite warunki otrzymywania i kontynuacji edukacji oraz uzyskania pracy podczas przeprowadzki z jednego kraju do drugiego.

Ta zasada okazała się ważna również dla Rosji i została przyjęta w okresie pierestrojki. Poprzez jego zastosowanie udało się pohamować separatystyczne zasady tkwiące w ówczesnej polityce regionów wobec centrum. Przyczynił się do zachowania oświaty jako systemu państwowego, społecznego i kulturalnego. W Rosji XXI wieku bardzo ważne jest zachowanie jedności narodów i terytoriów, świadomości rosyjskiej, wspólnej zasady kulturowej i duchowej bliskości, języka państwowego.

Unikalny wzór

Przestrzeń kulturowa naszego kraju jest symbiozą kultur wchodzących w jego skład narodów i narodowości. Łączy je i rysuje niepowtarzalny wzór składający się z oryginalnych przejawów, zachowując jednocześnie wyjątkowość kultur, wzmacniając ich siłę przyciągania i potężną energię.

To miejsce zawiera:

• narodowe-etniczne języki komunikacji;
• tradycyjne formy życia gospodarczego i domowego;
• przepisy kuchni ludowej;
• techniki edukacji młodszego pokolenia;
• zabytki - architektoniczne i artystyczne;
• centrasztuka profesjonalna i ludowa zlokalizowana w regionach;
• wyznania religijne;
• historyczne krajobrazy kulturowe;
• rezerwaty przyrody;
• miejsca pamiętnych wydarzeń historycznych;
• miasta muzealne;
• zespoły edukacyjno-naukowe na uczelniach.

Istnieją różne podejścia do infrastruktury rosyjskiej przestrzeni kulturowej. To jest swoista rejestracja naszego narodowego skarbu. Ale nie wiadomo jeszcze o tym wystarczająco dużo, a badacze mają tu szerokie pole do działania.

Jedność i różnorodność

Przestrzeń kulturowa Rosji jest wielowymiarowa i nie da się jej ujednolicić. Mimo to w historii pod hasłem przezwyciężania różnic podejmowano wiele prób stworzenia tzw. kultury uniwersalnej. Ale taki eksperyment, jak wiadomo, zakończył się niepowodzeniem.

Powodem tego jest między innymi fakt, że kultura nie może być jednowymiarowa, uniwersalna, jednolita przez cały czas i dla wszystkich narodów. Takie podejście jest sprzeczne z jej naturą i istotą, a ona „sprzeciwia się” takim eksperymentom, nawet jeśli działania ich inicjatorów opierają się na dobrych intencjach.

Natura kultury jest podwójna, istnieje jako „zbiór ułamkowy”, który jest połączony w integralny system. Wszystkie regiony są ze sobą połączone i współzależne, uzupełniając się nawzajem.

Dwa modele istnienia

System przestrzeni kulturowej może funkcjonować w dwóch przeciwnych kierunkach.

• Pierwsza z funkcji jest zbiorowa, która promuje zjednoczenie narodowe, państwowe, społeczne i spójność.
• Druga to rozpraszanie, zmniejszanie sił przyciągania regionów, czyniąc je zamkniętymi i odizolowanymi. Znacznie spowalnia i osłabia zdolność narodów do integracji, chęć znalezienia wzajemnego zrozumienia.

Do czego zmieni się prowadzenie?

Modernizacja i reformy społeczne przeprowadzone w Rosji wywarły istotny wpływ na stan jej kultury i perspektywy jej rozwoju. Niektóre z jego sfer rozpadły się same; inne zostały zlikwidowane; jeszcze inni, tracąc poparcie państwa, zmuszeni byli próbować przetrwać na własne ryzyko i ryzyko; czwarty otrzymał nowy status i zbudował nowe priorytety.

Dzisiejsza kultura uwolniła się od presji ścisłej kontroli ideologicznej. Ale wyprzedził ją nowy występek - uzależnienie finansowe. Dziś trudno jest określić, jakie konkretnie będą konsekwencje tych zmian, jak wpłyną one na orientację na wartości ludzi, a zwłaszcza młodych.

Drzewo Życia

Dziś kształtowanie przestrzeni kulturowej przebiega według pluralistycznego modelu rozwoju. Łączy w sobie takie czynniki jak:

1. Historyczna ciągłość.
2. Ciągłość rozwoju.
3. Dyskretność (separacja, przeciwieństwo ciągłości).

Ta przestrzeń została stworzona przez historyczną działalność ludzi na przestrzeni wielu wieków. Jegomożna porównać do drzewa życia, które ma bardzo głębokie korzenie i rozgałęzioną koronę. W pewnym sensie jest porównywany do samej natury, co sugeruje nieskończoną różnorodność kombinacji.

Różnorodność obserwuje się we wszystkich formach kulturowych. Dotyczy to nawet języka, w którym przeważają takie ogólne pojęcia, jak słownictwo, prawa, według których budowane są wyrażenia. Istnieje jednak duża liczba dialektów, slangu i slangu. A także jest różnorodność semantyczna, różne intonacje i konotacje.

Połączenie wyjątkowego z uniwersalnym, niepowtarzalnego z podobnym to podstawa różnorodności przestrzeni kulturowej.

Izolacjonizm jest niebezpieczny

Jednakże błędem byłoby przedstawianie przestrzeni kultury jako „patchworkowej kołdry”, w której każdy element jest inny pod względem koloru i kształtu. Przy całej swojej różnorodności posiada wspólną konfigurację, dzięki czemu spełnia swoje zadanie.

Cechy poszczególnych regionów wpisują się w całość i architekturę. Różnorodność podyktowana jest niepowtarzalnością i kolorystyką poszczególnych obszarów. Podobnie jak zjednoczenie, izolacjonizm jest niebezpieczny, wymazuje tożsamość kulturową. Ze względu na sztuczną separację sfera kulturowa zawęża się, powodując tym samym nieodwracalne szkody w rozwoju duchowym ludzi.

Dlatego kontakty kulturalne są niezbędną koniecznością. Reprezentują żywy, naturalny dialog między różnymi kulturami, prowadzony przy różnych okazjach i wszędzie. Odbywa się zarówno w dni powszednie, jak i w święta, ponieważ opiera sięleży wzajemne zainteresowanie przejawami kultury, pragnienie interakcji i zrozumienia.

Konieczność podtrzymywania dialogu

Jednak dialog nie zawsze odbywa się spontanicznie. Potrzebuje dużo uwagi i wsparcia. Jednocześnie konieczne jest wyjaśnienie istnienia różnic i przezwyciężenie aroganckiej egz altacji jednych kultur i zaniedbania innych.

W przeciwnym razie wzrasta możliwość konfliktu kultur, który rośnie jak śnieżka i obejmuje nowe, nowe obszary życia osobistego i publicznego. Podział przestrzeni kulturowej na przyjaciół i wrogów zamienia się we wzajemną wrogość, kłótnie, kłótnie i osłabienie współpracy.

W takiej sytuacji związek oparty na wrogości może zamienić się w łatwopalny materiał, który wywoła agresję psychologiczną i społeczną. W związku z tym znacznie wzrasta znaczenie polityki kulturalnej, która w każdy możliwy sposób promuje dialog między kulturami.

Środek ciężkości

W każdym regionie, na północy lub południu, na zachodzie lub na wschodzie, przestrzeń kulturowa ma swoje własne środki ciężkości i własne terytoria wpływów. Znajduje to wyraz w stylach budownictwa miast i wsi, w sposobie życia i rytmie życia, w przestrzeganiu lokalnych zwyczajów i różnych rytuałów, w cechach spotkań i świąt, w sposobach porozumiewania się i zainteresowań., w wartościach i preferencjach.

Jednym z tych centrów atrakcji jest Petersburg. Historycznie rozwijał się jakowielonarodowa formacja, a każda z jej grup etnicznych uczestniczyła w tworzeniu wspólnego stylu petersburskiego. Znany sowiecki i rosyjski kulturolog JM Łotman w jednej ze swoich prac pisał o wielości obrazów i porównań tkwiących w kapitale kulturowym. Oglądał miasto w tym samym czasie, co:

• Rosyjski Amsterdam lub Rosyjska Wenecja;
• miasto Puszkina i Gogola, Błoka i Dostojewskiego, Brodskiego i Achmatowej;
• cesarska rezydencja i "kolebka rewolucji";
• odważny bohater blokady i centrum kultury, nauki, sztuki.

Te „różne miasta” znajdują się we wspólnej przestrzeni kulturowej. Petersburg stał się miastem kontrastów kulturowych i ikonicznych, które utorowały drogę do najintensywniejszego życia intelektualnego. Pod tym względem można go uznać za wyjątkowy fenomen całej światowej cywilizacji.

Dynamika przestrzeni kulturowej

Odnajduje się go między innymi w falach kontaktów kulturowych, które emanują z regionów wewnętrznych lub zewnętrznych. Wpływy bizantyjskie, mongolsko-tatarskie, francuskie, niemieckie, amerykańskie, chińskie pozostawiły wyraźny ślad w kulturze Rosji.

Taki wpływ może mieć wpływ na obszary, które na pierwszy rzut oka są autonomiczne, niezależnie od tego, czy będą to innowacje technologiczne, moda odzieżowa, reklama produktów, rasy psów, produkty „za granicą”, znaki miejskie, dekoracje biurowe.

W końcu jednak wszystko to wpływa na zmianę wyglądu, a czasem nawet „twarzy” przestrzeni kulturowej. Wszędzie penetracja innych kulturpociąga za sobą cały szereg zmian, czasem długoterminowych, czasem krótkoterminowych. Z biegiem czasu wiele pożyczek zaczyna być postrzeganych jako własne osiągnięcia.

Dzięki takiej właściwości kultury, jak jej integralność, żaden wpływ nie może przejść bez śladu. Wiąże się to z wieloma zmianami w innych, na pierwszy rzut oka, odległych sferach kulturowych. Jednocześnie zmienia się zarówno sposób myślenia, jak i sposób życia, a na obraz człowieka powstają nowe cechy.