Rosyjska filozofia XIX wieku to różnorodność krajowych nauk politycznych i stanowisk ideologicznych. Wiek wcześniej dał światu takich myślicieli jak M. A. Bakunin, P. Ya. Czaadajew, I. V. Kireevsky, FM Dostojewski, A. S. Chomiakow, K. S. Aksakow, T. N. Granovsky, AI Herzen, L. N. Tołstoj, K. N. Leontiew, V. G. Bieliński, N. V. Fiodorow, a także wielu innych wybitnych teoretyków.
Rosyjska filozofia XIX wieku jest odzwierciedleniem poszukiwań ideologicznych naukowców należących do dwóch przeciwstawnych nurtów - westernizmu i słowianofilstwa. Zwolennicy tego ostatniego kierunku mówili o oryginalności rozwoju rodzimego państwa, kultywowanego prawosławia, widząc w nim ogromny potencjał dla społecznej przyszłości kraju. Specyfika tej religii, ich zdaniem, powinna pozwolić jej stać się jednoczącą siłą, która pomogłaby rozwiązać wiele problemów społecznych.
Idee polityczne stały się naturalną kontynuacją wiary w cudowną moc prawosławia. XIX-wieczni filozofowie rosyjscy, którzy należeli do słowianofilstwa, uważali formę monarchiczną za najlepszą opcję dla rozwoju państwa rodzimego.deska. Nie jest to zaskakujące, ponieważ powodem sadzenia prawosławia w Rosji była potrzeba wzmocnienia autokracji. Wśród zwolenników tego trendu znaleźli się K. S. Aksakow, I. V. Kireevsky, A. S. Chomiki.
Rosyjska filozofia XIX wieku charakteryzuje się także politycznymi i moralnymi poglądami ludzi Zachodu. Zwolennicy świeckiego ateizmu i materializmu czcili dzieła Hegla, wyznawali poglądy demokratyczne i opowiadali się za radykalnym obaleniem istniejącego rządu. Rewolucyjne nastroje były w różnym stopniu popierane przez zwolenników tego ruchu, ale w takim samym stopniu popierano ideę przezwyciężenia autokracji i rozwoju socjalizmu.
Ludzie z Zachodu stali się założycielami rosyjskiej edukacji, opowiadali się za wzbogacaniem kultury narodowej. Zwolennicy tego kierunku uznali również rozwój nauki za zadanie priorytetowe. W pracach mgr. Bakunina, AI Herzen, V. G. Bieliński, N. G. Czernyszewski ujawnia te pomysły. Wizja każdego autora ma swoją specyfikę, ale podobne myśli można odnaleźć w pracach teoretyków.
Rosyjska filozofia XIX wieku to najcenniejsza warstwa historii Rosji. Dziś rzeczywistość polityczna i społeczna nadal pokazuje żywe przykłady konfrontacji koncepcji, które powstały ponad półtora wieku temu.
Poznanie historii powstawania i rozwoju idei, które charakteryzowały kulturę w Rosji w XIX wieku pozwala spojrzeć w nowym świetle na takie zjawisko nowoczesności jak wprowadzanie do szkółOPK. Zwolennikami tej reformy są obecni zwolennicy słowianofilów, a opozycją są okcydentaliści XXI wieku. Różnica między stanem rzeczy w przeszłości a dzisiejszą Rosją polega na tym, że wcześniej przeciwstawne prądy były wyraźnie określone i nie mieszały się. W teraźniejszości zjawiska nie są tak jednoznaczne: na przykład za zachodnim sformułowaniem może kryć się „słowianofilska rzeczywistość”. Na przykład „podstawowe prawo” państwa rosyjskiego proklamuje państwo świeckie, co nie uniemożliwia przedstawicielom religii prawosławnej korzystania ze specjalnych przywilejów.
