Instytut Wysokiego Komunitaryzmu - co to jest: rodzaj polityczno-teoretycznego rozumienia rzeczywistości czy nowa globalna strategia?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:51

Równość teorii wysokiego komunitaryzmu wynika z potrzeby stworzenia alternatywy dla skrajnych form liberalizmu, które wytworzyły smutne zjawisko „społeczeństwa konsumpcyjnego”.

Umacniający się w XX wieku ideał „konsumpcji bez ograniczeń moralnych” szybko zmiażdżył Zachód i doprowadził do naturalnego kryzysu demograficznego, środowiskowego i gospodarczego. Już na początku trzeciego tysiąclecia można ogłosić śmierć duchowego i ideologicznego jądra świata, złożonego w ofierze do worka z pieniędzmi. Należy rozumieć, że w stanie duchowego kryzysu społeczeństwo nie będzie prawidłowo funkcjonować, a to w końcu doprowadzi do upadku politycznego i gospodarczego.

Istota i problemy realizacji idei komunitaryzmu

Ideologiczny i polityczny nurt komunitaryzmu opowiada się za kolektywizmem i stawianiem na pierwszym planie interesów społeczeństwa. Instytut Wysokiego Komunitaryzmu ogłasza swój cel zbudowania potężnegodobrze prosperujące społeczeństwo obywatelskie oparte na społecznościach lokalnych kierujących się w relacjach zasadami moralności.

Główny problem wprowadzania idei komunitarnej do szerokich mas polega na tym, że chociaż ludzie odczuwają frustrację związaną z ich wyobcowaniem z duchowego Egregora, odczuwają naglącą potrzebę zjednoczenia, są jednocześnie niepotrzebnie rozdzieleni, odcięci. od siebie, co uniemożliwia ich szybkie ponowne połączenie. Rozwinięta publiczność negatywnie postrzega teraz jedność pod skrzydłami religii, kultu jednostki czy ideologii, postrzegając to wszystko jako degradację. Dlatego Instytut Wysokiego Komunitaryzmu jest amorficzny w stosunku do jakiejkolwiek ideologii.

Początki powstania prądu

Dosłownie wszyscy zwolennicy prądu są zjednoczeni przez początek protestu: są niezadowoleni, że wyższe kierownictwo ignoruje problemy edukacji, ochrony socjalnej i opieki zdrowotnej, dając pierwszeństwo interesom osobistym i powiązanym branżom.

Korzenie tego nurtu wyrastają z wyidealizowanych norm amerykańskiej demokracji, jednak niektórzy rosyjscy badacze skłaniają się do postrzegania komunitaryzmu jako kontynuacji idei filozofii rosyjskiej, co dowodzi geograficznej uniwersalności trendu.

W tej chwili wielu znanych zachodnich polityków identyfikuje się z tym ruchem. Wśród nich są Hillary Clinton i Barack Obama.

Demokracja uczestnicząca jako sposób na wspólnotowe porządkowanie świata

Zwiastun wspólnotowych zasad świata - Jean-Jacques Rousseau. To on sformułował typ demokracji uczestniczącej opartej na komunitaryzmie, a mianowicie:

• bezpośrednie ćwiczenie demokracji poprzez zgromadzenia;
• równa własność majątku publicznego;
• przestrzeganie norm moralnych, tradycji i praw w stosunkach między członkami społeczeństwa.

Założycielem sformalizowanej teorii komunitaryzmu jest Amitai Etzioni, amerykański socjolog, badacz problemów współczesnej demokracji.

Instytucjonalizacja komunitaryzmu

Przez długi czas komunitaryzm był tylko aspektem teoretyzowania politycznego grupy filozofów, politologów, socjologów i po prostu zainteresowanej publiczności. Jednak już pod koniec XX wieku zaczął jednoczyć zainteresowane środowisko, a specjalnie powstał Instytut Wysokiego Komunitaryzmu. Co to jest? Rosjan może oświecić dzieło Cyryla Myamlina „Wysoki komunitarianizm jako rosyjska idea”. Wchłonął wszystkie główne idee ruchu High Communitarian Institute. Książka otrzymała dość pozytywne recenzje, a do listy następców i analityków dodano Żyrinowskiego, Wassermana, Ziuganowa, Evo Moralesa, Kara-Murza, Dugina, Dżemala, Nazarbajewa i ponad 200 znanych polityków, pisarzy, dziennikarzy i innych. teoretycznej podstawy ruchu.

Na zakończenie można zauważyć, że wspólnotowa podstawa ideologiczna może stać się impulsem do postępu społeczno-politycznego na całym świecie. Stanie się to tylko wtedy, gdypraktyczna realizacja teorii i działania zgodnie z podstawowymi zasadami. Ponadto warto pamiętać, że Instytut Wysokiego Komunitaryzmu w żadnym wypadku nie powinien podążać ścieżką liberalizmu, komunizmu i faszyzmu, czyli nie powinno zamieniać się w ideologię. Jej głównym celem jest promocja demokracji, edukacja społeczeństwa na zasadach samorządności. Po osiągnięciu celu głównego Instytut powinien zostać rozwiązany.