Pluralizm w filozofii to Pluralizm filozoficzny

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-02-12 11:51

Istniejąca różnorodność współczesnych nauk filozoficznych po raz kolejny potwierdza, że im większa różnorodność ludzkich charakterów, rodzajów i form działalności, tym ciekawsze i mniej podobne są wyłaniające się trendy filozoficzne. Poglądy filozofa zależą bezpośrednio od tego, co robi w doczesnym życiu. Pluralizm w filozofii to jeden z kierunków, który powstał ze względu na różnorodność form ludzkiej działalności.

Różnica między filozofami

Najstarszy i najbardziej fundamentalny podział filozofów to materialiści i idealiści. Materialiści patrzą na swoje obiekty obserwacji przez „pryzmat” natury. Głównymi przedmiotami obserwacji idealistów są najwyższe formy życia duchowego, społecznego człowieka. Idealizm jest dwojakiego rodzaju: obiektywny – oparty na obserwacji życia religijnego społeczeństwa; i subiektywne – podstawą jest życie duchowe jednostki”indywidualny. Materialiści przechodzą od świata do ludzkiego umysłu, podczas gdy idealiści przechodzą od człowieka do świata.

Jeżeli materialiści próbują tłumaczyć wyższe przez niższe, wtedy idealiści idą z przeciwnego punktu widzenia i wyjaśniają niższe przez wyższe.

Ponieważ pluralizm w filozofii jest naukową wizją świata, w którym różne źródła są sobie przeciwstawne, ważne jest, aby umieć rozpoznać inne odmiany światopoglądów innych grup filozofów. Jest to konieczne, aby lepiej zrozumieć różnice między nimi. Jest jeszcze inny podział filozofów - na irracjonalistów, racjonalistów i empirystów.

Termin „racjonalizm” jest tłumaczony z francuskiego jako „rationalisme”, to słowo pochodzi od łacińskiego „rationalis”, które z kolei pochodzi od łacińskiego ratio. stosunek oznacza umysł. Wynika z tego, że koncepcja racjonalizmu głosi ideę znaczenia rozumu w codziennym życiu człowieka. Przeciwnie, irracjonalizm odrzuca wysokie znaczenie rozumu w życiu człowieka.

Racjonaliści reprezentują porządek. Są gotowi interpretować wszystko, co nieznane i niezidentyfikowane wyłącznie przy pomocy wiedzy.

Iracjonaliści uwielbiają chaotyczny pogląd na życie, przyznają się do wszystkiego, nawet najbardziej niewiarygodnego. Tacy ludzie kochają paradoksy, zagadki i mistycyzm. Sfera nieznanego i niewiedzy jest dla nich fundamentalną ideą życia.

Empiryzm to przesada, absolutyzacja ludzkiego doświadczenia i ultimatum sposobu myślenia. Jest to koncepcja pośrednia, pomost między racjonalizmem a irracjonalizmem.

Pluralizm w filozofii

Niestety, nie zawsze można znaleźć odpowiedzi w filozofii, ponieważ ta nauka również ma tendencję do stawiania czoła różnego rodzaju sprzecznościom. Jednym z najtrudniejszych pytań, na które trudno filozofii udzielić jednoznacznej odpowiedzi, jest: „Ile głębokich fundamentów świata istnieje?” Jeden czy dwa, a może więcej? W procesie poszukiwania odpowiedzi na to odwieczne pytanie ukształtowały się trzy typy filozofii: monizm, dualizm, pluralizm.

Pluralizm w filozofii to filozofia uznawania istnienia w świecie dużej liczby wzajemnie na siebie oddziałujących zasad i czynników. Słowo „pluralizm” (z łac. pluralis – liczba mnoga) jest używane do opisu dziedzin życia duchowego. Pluralizm można odnaleźć także w życiu codziennym. Na przykład w jednym państwie dozwolone jest istnienie różnych poglądów politycznych i partii. Istnienie jednocześnie wzajemnie wykluczających się poglądów umożliwia także pluralizm. Tym właśnie jest „pluralizm”. Definicja pluralizmu jest niezwykle prosta, istnienie kilku idei, zasad i czynników jest naturalne dla osoby i nie jest czymś niezwykłym.

Pluralizm w życiu codziennym

Jeśli spojrzysz wstecz, pluralizm można znaleźć również w prostym życiu codziennym. Cóż mogę powiedzieć, jest wszędzie. Na przykład pluralizm w rozumieniu państwa jest już wszystkim znany. Prawie każdy kraj ma parlament, który może składać się z jednej do kilku partii. Mają różne zadania, a schematy rządów i reform mogą się od siebie radykalnie różnić. Taka różnorodność sił politycznych i ich konkurencja są całkowicie legalne izderzenie interesów, dyskusje między zwolennikami różnych partii nie są niczym niezwykłym. Fakt istnienia różnych sił w parlamencie nazywamy systemem wielopartyjnym. To jest pluralizm w rozumieniu państwa.

Dualizm

Dualizm to filozoficzny światopogląd, który widzi w świecie przejaw dwóch przeciwstawnych zasad, między którymi walka tworzy to, co obserwujemy wokół, a także tworzy rzeczywistość. Ta sprzeczna zasada ma wiele wcieleń: Dobro i Zło, Yin i Yang, Noc i Dzień, Alfa i Omega, Męskość i Kobiecość, Pan i Diabeł, Biel i Czerń, Duch i Materia, Światło i Ciemność, Materia i Antymateria itd. Wielu filozofów i szkół filozoficznych przyjęło jako podstawę światopogląd dualizmu. Według Kartezjusza i Spinozy dualizm zajmuje ważne miejsce w życiu. Nawet u Platona i Hegla, w marksizmie („Praca”, „Kapitał”) można spotkać taki światopogląd dwóch przeciwieństw. Zatem pojęcie pluralizmu różni się nieco od dualizmu ze względu na oczywiste różnice.

Pluralizm w kulturze

Oprócz polityki pluralizm może wpływać na wiele innych dziedzin ludzkiego życia, takich jak kultura. Pluralizm kulturowy pozwala na istnienie różnych instytucji społecznych i dyscyplin duchowych. Na przykład chrześcijaństwo dzieli się na katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Taka nietrwałość Kościoła potwierdza obecność pluralizmu w kulturowej sferze człowieka. Pluralizm zakłada, że różne grupy ludności mają prawo do realizacji siebie i swoichpotrzeby kulturalne. Z reguły jednostka może swobodnie wyrażać siebie i bronić swoich orientacji wartości w odniesieniu do istotnych dla niej zjawisk. Pluralizm ideologiczny potwierdza prawnie, że w państwie uznaje się różnorodność ideologiczną, ale nie ma jednej ideologii.

Monizm

Podstawą tego światopoglądu jest idea, że jest tylko jeden początek. Monizm może być materialistyczny lub idealistyczny. W wąskim sensie pluralizm w filozofii jest pojęciem filozoficznym przeciwstawnym do monizmu, w którym istnieje wiele równoważnych, niezależnych bytów, które absolutnie nie dają się sprowadzić do pewnego początku, można by rzec, bezpośrednio przeciwstawnych sobie, radykalnie różnych. W pierwszej postaci rozważa tylko materię, w drugiej tylko jedną podstawę, afirmuje ideę, uczucie, ducha. Z drugiej strony monizm jest doktryną jedności, która radykalnie oddala ją od czegoś takiego jak „pluralizm filozoficzny”.

Filozofia praktyczna

Filozofia praktyczna dąży do dobrych intencji, poprzez myślenie i komunikację, skłaniając ludzi do właściwych działań i uczynków oraz odwracając ich od błędnych, negatywnie zabarwionych, niewłaściwych działań. Mówiąc prościej, praktyczna filozofia jest w stanie wykorzystać siłę myśli do wpływania na umysły ludzi bezpośrednio w procesie prostej komunikacji.

Cechy pluralizmu

Ciekawe, że termin „pluralizm” został wprowadzony przez H. Wolfa w 1712 roku. W historii filozofii nieczęsto jest to możliwespotkać konsekwentny pluralizm, taki jak konsekwentny monizm. Pluralizm jest bardzo powszechny w sferze publicznej, o czym już kilkakrotnie wspominano. Pluralizm ideologiczny przyczynia się do uznania i zapisania w prawie, w szczególności w konstytucji, różnorodności nauk ideologicznych, oczywiście jeśli nie wzywają one do przemocy, nie podżegają do nienawiści etnicznej lub innej. Wyraźna struktura państwowa swoim istnieniem potwierdza zasadę pluralizmu. Wielu kojarzy to rozprzestrzenianie się światopoglądu z faktem, że jest bardzo wielu ludzi, a także ich opinie, a wszyscy są dość zróżnicowani ze względu na różnice kulturowe, wartościowe i historyczne.

Dogmatycy i sceptycy

Filozofowie dzielą się również na dogmatyków i sceptyków. Filozofowie dogmatyczni są dobrzy, ponieważ potrafią zarówno rozwijać własne idee, jak i wyrażać myśli innych, a nie własne. Broni ich i dyskutuje z reguły w duchu pozytywnego, afirmatywnego, konstruktywnego filozofowania. Ale filozofowie-sceptycy są bezpośrednim przeciwieństwem filozofów-dogmatów. Ich filozofia jest krytyczna, destrukcyjna. Nie rozwijają pomysłów, a jedynie krytykują innych. Filozofowie-dogmatyści to filozofowie-wynalazcy lub wykładowcy. Sceptyczni filozofowie to padlinożercy, sprzątacze, nie ma dla nich innej definicji.

Subiektywiści, obiektywiści, metodolodzy

Na szczególną uwagę zasługują subiektywiści, obiektywiści i metodolodzy. Filozofowie obiektywistyczni skupiają się głównie na problemach i niedoskonałościachpokój i społeczeństwo. Kategoria takich filozofów obejmuje materialistów, ontologów, filozofów przyrody. Filozofowie-subiektywiści są bardziej skoncentrowani i skupiają się na problemach społeczeństwa, społeczeństwa i człowieka w szczególności. Większość idealistów, filozofów życia, egzystencjalistów, postmodernistów jest bezpośrednio związanych z takimi filozofami. Filozofowie-metodolodzy rozumieją zalety formy wyników działalności człowieka. Wszystko, co człowiek wymyślił, pozostawił i pozostawi po sobie, jest polem działania i podstawą dyskusji filozofów-metodologów. Należą do nich neopozytywiści, pragmatycy, pozytywiści, a także przedstawiciele filozofii językowej, filozofii nauki.

Klasyczny pluralizm

Empedokles jest uważany za klasycznego pluralistę, który rozpoznaje dwa niezależne początki. W jego naukach świat jest wyraźnie oznaczony i uformowany przez cztery żywioły – wodę, ziemię, powietrze i ogień. Są wieczne i niezmienne, a zatem nie wpływają na siebie nawzajem i nie charakteryzują się przejściami w siebie. Ta teoria wyjaśnia, że wszystko na świecie dzieje się poprzez mieszanie się czterech elementów. Ogólnie rzecz biorąc, filozoficzny pluralizm jest zwykłym nieszczęściem teorii i ucieka się do niego tylko wtedy, gdy niemożliwe jest wyjaśnienie czegoś w zwykły logiczny sposób.

Pluralizm w społeczeństwie

Dziwne może się to wydawać, ale pluralizm jest konieczny dla społeczeństwa, jak powietrze dla osoby. Aby społeczeństwo było w stanie normalnym i prawidłowo funkcjonowało, konieczne jest posiadanie w nim kilku grup ludzi z absolutnąróżne poglądy, zasady ideologiczne i religia. Ważne jest też to, że możliwość swobodnej krytyki dysydentów jest nie mniej potrzebna – jak mówią, prawda rodzi się w sporze. To istnienie różnych grup przyczynia się do rozwoju postępu, filozofii, nauki i innych dyscyplin na całym świecie.

Istnieje jeszcze jedna mała grupa filozofów, których trudno przypisać do jakiegoś szczególnego kierunku. Nazywani są też czystymi filozofami lub systematystami, twórcami kompleksowych systemów filozoficznych. Są wszystkożercami w najlepszym tego słowa znaczeniu. Ich sympatie i antypatie są dość dobrze wyważone, a ich poglądy i zainteresowania skierowane są w różnych kierunkach. Wśród całej tej pstrokatej kompanii to właśnie oni zasługują na miano filozofów - ludzi dążących do mądrości i wiedzy. Poznać życie, poczuć je takim, jakie jest i nie przegapić ani chwili – to ich główny cel. Ani pluralizm, ani monizm nie są dla nich aksjomatem. Nie chcą obalić, ale zrozumieć wszystko i wszystkich. Są to tak zwana filozoficzna rycerskość.

Wynik

Pluralizm i związana z nim tolerancja, która tak bardzo obrzydza fanów autorytarnego światopoglądu i ideologicznego fundamentalizmu, nabiera w posttotalitarnym świecie po prostu ogromnego znaczenia ze względu na potrzebę demokratyzacji społeczeństwa i jego późniejsza germanizacja. W tej sytuacji demokratyczny pluralizm nabiera rozpędu i można powiedzieć, że niesie ze sobą ideę dalszego budowania zarówno państwa, jak ii społeczeństwo. Nawiasem mówiąc, jest to bezpośrednia odpowiedź na pytanie, dlaczego wielu dyktatorów tak bardzo bało się pluralizmu. Sama myśl, że może istnieć pluralizm państwa, inna idea sprzeczna z ich własną, po prostu zniszczyła cały totalitarny, dyktatorski porządek.

W celu głębszego zrozumienia pluralizmu warto zapoznać się z pracą naukowca z Uniwersytetu w Tartu, filozofa Leonida Naumowicza Stołowicza. Jego książka jest najbardziej kompletna, wszechstronna i bardziej systematyczna niż inne podobne nauki o filozofii. Książka zawiera trzy sekcje:

Filozofia pluralizmu.
Pluralizm w filozofii.
Filozofia pluralistyczna.

Wszystkich, którzy interesują się tym, czym jest pluralizm, definicję można znaleźć w tej książce. Ukazuje też dość obszernie możliwości pluralistycznej metodologii twórczej, twórczej percepcji myśli filozoficznej.