Ludzkie ciało to złożony, niezbadany system, w którym wszystko jest ze sobą połączone. Mokre stopy - ból gardła, uderzenie w piętę - problem z nerkami. Przykłady figuratywne (nawet nieco przesadzone), ale to prawda. O wiele trudniej jest wytłumaczyć najbardziej subtelne duchowe przemiany człowieka. Tak i nie ma takiego zadania. W artykule porozmawiamy o czymś innym – zastanówmy się nad znanym wyrażeniem, które już zostało uskrzydlone: „Chciwość rodzi ubóstwo”.
W prostych słowach, bohater głośnej powieści Bułhakowa (mówi o cegle, która po prostu nie spada mu na głowę) wyjaśnia prawo, któremu poświęcili swoje prace niemieccy filozofowie Kant i Schopenhauer. Absolutnie wszystko ma swój powód.
Umówmy się od razu
Odejdźmy od dyskusji o prawach przyczynowości. Z pewnością mają prawo istnieć – czemu nie? Ale co wymyka się wyjaśnieniom, dotykanie nie jest wdzięcznym zadaniem. Zostawmy to na ćwiczenia dla filozofów i myślicieli, obdarzonych szczególną nieziemską mądrością i darem widzenia tego, co jest niedostępne dla zwykłego ludzkiego oka.
Tu też nie będziemy się powtarzać, podawać definicje i radzić sobieopis znaczeń (znanych od dzieciństwa) słów i pojęć. Wszystko to już dawno zostało zrobione i tylko leniwi o tym nie pisali. Niewielu twierdzi, że grzech jest zły, ale dobry uczynek jest cudowny.
Trzyletnie dziecko z garścią słodyczy w dłoniach, nie chcąc rozstawać się ze swoim bogactwem, zostaje zmuszony do dzielenia się tym skarbem, gdy słyszy uwagę matki: „nie bądź chciwy, lecz dziewczyna … . Dzieciak już w tym wieku wie, czym jest chciwość. Przynajmniej intuicyjnie czuje, że to nie jest dobre.
I ostatnia rzecz: o pojęciu „ubóstwa” (ubóstwa). Ubóstwo jest inne. Życie jest wieloaspektowe, obfituje w masę rzadkich i wyjątkowych przypadków. Rozważymy sytuację, w której osoba całkowicie odnosząca sukcesy staje się biedna, a nawet żebrakiem.
Co powoduje ubóstwo?
Istnieje wyrażenie - "Chciwość rodzi ubóstwo". Kto powiedział te słowa? Wyrażenie używane od wieków, które zachowało swoją aktualność, należy do filozofa i myśliciela starożytnych Chin, Konfucjusza (551-479 pne). Patrząc w przyszłość, staramy się odpowiedzieć na pytanie. Ubóstwo prowadzi do chciwości, chciwości, skąpstwa. W języku kościoła - miłość do pieniędzy, która jest jednym z siedmiu grzechów głównych.
Każde nieuzasadnione twierdzenie jest uważane za nieważne, prawda? Czas zacząć udowadniać słuszność wyrażenia „Chciwość rodzi ubóstwo”. Konfucjusz był w stanie w jednym krótkim zdaniu opisać cały proces głębokich zmian w ludzkim życiu.
Od osłabieniaumysł do ubóstwa
Rozpocznijmy argumentację od końca, wstecz. A więc wyobraźmy sobie: kiedyś całkiem udany człowiek został żebrakiem. „Gol jak sokół” i nic więcej. Nawiasem mówiąc, zjawisko jest znajome i nawet w najmniejszym stopniu nie przypomina bajki. Czy nie są znane słowa i wyrażenia: „ruina”, „bankructwo”, „stracić wszystko”, „znaleźć się na ulicy”?
Żebrak ma skłonność do upadku. Sam fakt, że ktoś stał się żebrakiem, nie może świadczyć o jego powstaniu, oderwaniu się. Przykład jest banalny, ale spotykany wszędzie - po otrzymaniu jałmużny żebrak stara się „wprowadzić to w obieg” - wypić. Osłabienie umysłu prowadzi do ubóstwa. Kiedy dana osoba nie rozróżnia tego, co jest dobre, a co złe, oznacza to słaby umysł.
Wcale nie ma znaczenia, że celowo nie zauważa różnic. Kłopot w tym, że je wyróżnia (inaczej byłby niekompetentny). Człowiek rozumie, że jego czyn jest zły, ale nadal go popełnia. Czemu? Słaby umysł (nie ma nic wspólnego z chorobą psychiczną, patologią). Niezdolność (niechęć) do odpowiedniej oceny bezużyteczności czynu, jego negatywnych konsekwencji.
Mogą pojawić się zastrzeżenia, że są żebracy, którzy zatrzymują swoje ciężko zarobione pieniądze, a nawet zbierają jałmużnę. Absolutnie uczciwe. Tylko nie mylmy podręcznikowego żebraka z osobą, dla której „bieda” stała się zawodem, sposobem zawoalowanego oszustwa i jawnego oszustwa. Co to wszystko ma wspólnego z wyrażeniem „chciwość rodzi ubóstwo”? Najbardziej bezpośredni. Cały łańcuch demontujemy za pomocą ogniw.
Utrata wstydu to pewny znak, że bieda już "puka do drzwi"
Co osłabia ludzki umysł? Znowu, odwołując się do języka kościoła (w skrócie i zwięźle podaje bardzo precyzyjne definicje), można odpowiedzieć jednym słowem – grzeszność. Grzeszność i słaby umysł są ze sobą ściśle powiązane. Człowiek nie jest w stanie przełamać przyzwyczajenia, nawet o tym nie myśli, nie stawia sobie takiego celu. Przestaje dostrzegać subtelne różnice, a nawet znajduje wymówki dla swoich ewidentnie nielegalnych działań.
Utrata wstydu z kolei prowadzi do stanu grzeszności. Ktoś może się sprzeciwić, mówiąc, że pragnienie prowadzi do upadku. Niewątpliwie. Grzech jest zawsze mile widziany. Pokusa? I to prawda, ale od razu pojawia się pytanie – dlaczego komuś udaje się uniknąć pokusy, a komuś się nie oprzeć? Wszakże początkowo dla każdej osoby istnieją zarówno opinia publiczna, jak i normy moralne, prawa, inne normy społeczne, w końcu ogólnie przyjęte zasady współżycia z innymi ludźmi. Grzeszność prowadzi do utraty wstydu, sumienia, możesz to nazwać jak chcesz. Pozostało tylko kilka ogniw z całego łańcucha, oddzielających od ujawnienia znaczenia wyrażenia „chciwość rodzi ubóstwo”.
Odrzucenie życzliwości i cnoty prowadzi do utraty wstydu
Niechęć do życia dla dobra innych, odrzucenie cnoty jako czegoś nieopłacalnego, wadliwego, trudnego i nieopłacalnego. Priorytet własnych interesów, osobisty zysk, osiąganie celów w jakikolwiek sposób i dowolnymioznacza, niezależnie od potrzeb i aspiracji innych, na normach i zasadach, oznacza utratę wstydu i sumienia.
Wreszcie, co powoduje utratę wstydu? Oczywiście chciwość. Chciwość to wybór. Chciwość rodzi ubóstwo. Znaczenie tego stwierdzenia jest takie, że odrzucenie cnoty (opieki nad innymi) z powodu chciwości daje nieograniczony dostęp do zmysłowych przyjemności, grzeszności. „Mogę to zrobić”, „Chcę tego”, „Mam prawo”, „To jest moje życie”, „Nie obchodzi mnie to” – wyrażenia, które są ogniwami w tym samym łańcuchu prowadzącym do ubóstwa i nędzy. Osoba z reguły traci szacunek, „swoją twarz”, dobre relacje, przyjaciół i krewnych. I w wyniku jakiejś komplikacji, trudności, która pojawiła się w pewnym momencie w jego życiu, nieuchronnie leci w otchłań, na dno, na próżno mając nadzieję, że ktoś mu poda rękę.
Nie można nie zgodzić się ze stwierdzeniem, że chciwość rodzi ubóstwo. Autor cytatu ma nie tylko rację, ale także bardzo trafny w swoich wypowiedziach.
Przykłady literackie
Jak nie wspomnieć staruszka i staruszkę Puszkina, którzy mieszkali w pobliżu błękitnego morza, indyjskiej bajki o złotej antylopie i chciwym raja, o Khoja Nasreddin i chciwym kupcu, o wielu innych nieśmiertelnych dziełach literackich i bajki? Czy powstały znikąd? Czy nie są one wyraźnym przykładem prawdziwości twierdzenia, że chciwość rodzi ubóstwo?
