Rodnovery to przedstawiciele stosunkowo nowego ruchu religijnego, będącego rekonstrukcją neopogańskiej perswazji. To jeden z kierunków słowiańskiego neopogaństwa. Rodnovers ogłaszają odrodzenie przedchrześcijańskich wierzeń i rytuałów jako swój cel. Niektórzy praktykują rytuały "nazywania" i "oczyszczania", co skutkuje nowymi pogańskimi imionami.
Historia pochodzenia
Pierwsi Rodnowerzy to przedstawiciele słowiańskiego neopogaństwa, które pojawiło się na początku XIX wieku. Programem dla nich była praca rosyjsko-polskiego etnografa Zoriana Dolengi-Khodakowskiego, który w swoim traktacie „O Słowianach przed chrześcijaństwem” ogłosił błąd chrystianizacji Słowian, uzasadniając potrzebę odrodzenia pogaństwa. Jego praca została opublikowana w 1818 roku.
W 1848 r. ukazała się książka polskiego nauczyciela i filozofa Bronisława Trentowskiego „Wiara słowiańska, czyli etyka,władca Wszechświata. „Pisze, że słowiańscy bogowie są różnymi hipostazami jednego boga, w tym chrześcijańskiego.
Masowy ruch pogańskich Rodnowerów zaczął kształtować się w latach 20. i 30. XX wieku wśród Ukraińców i Polaków. W 1921 polski neo-poganin Władysław Kołodzei utworzył „Święty Krąg Wyznawców Światowita”. Obecnie za jego ideologicznych zwolenników uważa się przedstawicieli „Rodzimiego Kościoła Polskiego”, zarejestrowanego w 1995 roku.
W 1937 polski nacjonalista Jan Stachniuk, autor książki „Chrześcijaństwo i ludzkość”, zorganizował ruch o tej samej nazwie wokół wydawanego w Warszawie pisma „Wspólnota”.
Na Ukrainie profesor Vladimir Shayan, badacz sanskrytu, został pierwszym ideologiem Rodnovers. Współpracował z Ukraińską Powstańczą Armią, która w 1936 roku obejmowała nawet grupę imienia Peruna. W 1945 roku sam Shayan założył „Zakon Rycerzy Boga Słońca”.
Sytuacja we współczesnej Rosji
We współczesnej Rosji, kim są staroobrzędowcy-rodnowicy, stali się znani podczas pierestrojki. Wtedy to zaczęły się masowo pojawiać wspólnoty religijne tego kierunku. Nie miały one jednak statusu oficjalnego, więc dziś nie można mówić o ich rzeczywistej skali.
Pierwsze nieoficjalne stowarzyszenia pogan rosyjskich, białoruskich i ukraińskich obejmowały wielu przedstawicieli inteligencji humanitarnej, naukowej, technicznej i twórczej. Nie chcieli zaakceptować zmian, jakie zachodziły w kraju, byłyprzeciwko umacnianiu roli Kościoła prawosławnego w społeczeństwie.
Liderzy kierunku
Od początku lat 90. pojawili się pierwsi przywódcy Słowian-Rodnowerów, szybko zyskując popularność. Wśród nich wyróżniają się pisarz Aleksander Biełow, psycholog Grigorij Jakutowski, kulturolog i filozof Aleksiej Jewgienijewicz Nagowicyn.
Władzę w kręgach Rodnoverów w Rosji miał narodowy anarchista Aleksiej Dobrowolski. Został autorem artykułu programowego dla wielu neopogan „Strzały Yarili”, który był dystrybuowany w samizdacie. Szereg jego broszur znajduje się teraz na liście materiałów ekstremistycznych. Dobrowolski był dysydentem w okresie istnienia Związku Radzieckiego. Po rozpadzie ZSRR wyjechał do wsi Vesenevo w obwodzie kirowskim, skąd prowadził aktywną działalność propagandową.
Innym przywódcą Rodnoverów w tym czasie był filozof Viktor Bezverkhy. W 1986 roku założył w Leningradzie tajne „Towarzystwo Trzech Króli”. Od 1990 roku jest znany jako Unia Venedów.
Aktywna praca propagandowa i publicystyczna doprowadziła do powstania kilkudziesięciu takich społeczności na terenie byłych republik radzieckich. Wtedy wielu dowiedziało się, że Rodnowerzy byli neopoganami, którzy zajmowali się głównie szerzeniem swoich idei, organizowaniem i przygotowywaniem tradycyjnych świąt dla Słowian.
W czerwcu 1994 r. na pograniczu obwodów smoleńskiego i kałuskiego odbył się wiec, który dziś przedstawiany jest jako pierwsze od dawna święto Kupały w Rosji. Tylko 19 wzięło udział.mężczyzna.
Zjednoczenia i podziały
Pierwszą oficjalnie zarejestrowaną neopogańską organizacją religijną była moskiewska słowiańska społeczność pogańska. Odpowiednie dokumenty otrzymała z Ministerstwa Sprawiedliwości na początku 1994 roku. Działa nieoficjalnie od końca lat 80-tych. Jej przywódcami byli wspomniany już Biełow i uczony arabski, jeden ze zwolenników antysemityzmu, Walery Jemeljanow.
W 1989 roku ta wspólnota zorganizowała pierwsze pogańskie nabożeństwo w RSFSR. Miało to miejsce w pobliżu kolei Gorkiego. Jej uczestnicy czcili Khorsa, słowiańskiego boga słońca. Odbyła się również ceremonia „antychrztu” dla neofitów, demonstracyjne walki wojowników.
Wkrótce między neopoganami zaczęły się poważne nieporozumienia. Staje się jasne, jak rozgniewać Rodnover. Ze względu na różnice ideologiczne Biełow wyklucza ze społeczności Jemieljanowa, a wkrótce sam opuszcza szeregi założycieli. Nowy przywódca Siergiej Ignatow przegląda większość zebranych przez jego poprzedników materiałów dotyczących zwyczajów, kultury i wierzeń. Postanawia skupić się na „przywróceniu” świąt i rytuałów.
Dzięki oficjalnemu statusowi prawnemu, moskiewska słowiańska społeczność pogańska inicjuje proces jednoczenia wszystkich Rodnoverów w kraju. Nawiązywane są relacje z podobnie myślącymi ludźmi w Czechach, Polsce i na Ukrainie. Pojawia się pomysł zjednoczenia rosyjskich Rodnowerów w jedną organizację.
W 1997 roku w Kałudze odbył się kongres założycielski. Szef założonego ZwiązkuWspólnoty słowiańskie rdzennej wiary wybierają Vadima Kazakowa. Kilka lat później do Unii wchodzą dziesiątki małych i większych społeczności z całego kraju. Kazakow przeszedł na emeryturę dopiero w 2011 roku.
W 1998 roku moskiewska słowiańska wspólnota pogańska i wspólnota obnińska „Triglav” opuściły Unię z powodu nieporozumień z Kazakowem. W 2002 roku ukazał się „Apel Bitzewa”, którego autorzy sprzeciwiają się szowinizmowi, który w tym czasie rozpowszechnił się w neopogaństwie. W tamtym czasie był to jeden z najskuteczniejszych sposobów na wkurzenie Rodnovera. W efekcie powstał Krąg Tradycji Pogańskich. Zrzesza największe społeczności Rodnoverów, jakie istniały w tym czasie w Rosji.
Potępienie teorii pseudonaukowych
W 2009 roku Koło Tradycji Pogańskiej i Związek Gmin Słowiańskich znajdują wspólną płaszczyznę. Wydają wspólne oświadczenie, w którym potępiają wielu popularnych wówczas autorów, oskarżając ich o przedstawianie swojej twórczości jako przykładu pogańskiego światopoglądu i poglądów. Przywódcy tych środowisk uznali za konieczne ostrzeżenie wszystkich swoich zwolenników, że czytając książki tych autorów, mogą dać się zwieść ich prowokacyjnym teoriom, które udają oficjalną naukę. Te nauki w tym apelu nazywane są pseudolingwistyką, szczerą spekulacją i pseudonauką.
Roszczenia dotyczyły kilku głównych specjalistów, których uważano za byłych Rodnovers. W szczególności prace doktora filozofii Walerego Chudinowa, znanego jakoautor teorii pseudonaukowych i publikacji z zakresu językoznawstwa i historii starożytnej Rosji. Eksperci przypisują jego prace do gatunku historii ludowej. Dostał go także autor nauk okultystycznych Nikołaj Lewaszow, którego dziennikarze określają jako twórcę totalitarnego kultu „Renesans. Złoty Wiek” w naszym kraju. Jest autorem książki „Rosja w krzywych lustrach”, uznawanej za ekstremistyczną. Krytykują też szefa nowego stowarzyszenia religijnego „Stary Rosyjski Kościół Prawosławnych Staroobrzędowców-Ynglingów”. Działalność jego społeczności została zakazana w 2004 roku, ponieważ sąd uznał jej idee za ekstremistyczne.
W 2012 roku prace wielu badaczy, w tym satyryka Michaiła Zadornowa, zostały uznane za pseudonaukowe.
Podstawy doktryny
Rodnoverie to wiara oparta na kulcie panteonu słowiańskich bogów. Opiera się na fundamentalnych badaniach rosyjskiego archeologa, znawcy historii starożytnej Rosji i kultury słowiańskiej, Borysa Aleksandrowicza Rybakowa.
Ci, którzy są blisko kręgu tradycji pogańskiej, nie mają jednolitego poglądu na wiele kwestii dogmatycznych, widząc to jako cechę obecnego pogaństwa. Zgadzają się, że poganin jest nosicielem naturalnej wiary i pogańskiego światopoglądu, żyjący w harmonii i harmonii z nią. Jednocześnie ważne jest, aby uznać Ziemię za żywy organizm, co jest równoznaczne z uznaniem jej Boskiej zasady.
Ze względu na brak jedności Rodnovery, panteony bogów mogą się różnić, ale większość słowiańskich bóstw pozostajebez zmian. Są to Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbole
Znajomość Rodnovers z podstawami wiary pogańskiej zaczyna się od pewnej symboliki. Rosyjskie Rodnovers z reguły używają swastyki 6-promieniowej lub 8-promieniowej, skierowanej zgodnie z ruchem wskazówek zegara. W tej formie symbolizuje wschodzące słońce.
Kolyadnik lub 8-belkowy Kolovrat można zobaczyć na oficjalnym godle Związku Gmin Słowiańskich. Jest tam obecna wraz z podwójną słowiańską runą „Siła”, której historyczne istnienie może być tylko hipotetycznie.
Wakacje
Rodnovery stara się przestrzegać słowiańskich tradycji i rytuałów. Odbywają się ceremonie zewnętrzne z udziałem dużej liczby osób oraz wewnętrzne, na które gromadzą się wyłącznie w małych grupach. Na przykład wynik pierwszego zjazdu „Kręgu Tradycji Pogańskiej” zakończył się rytualnym ogniskiem, stawianiem „wymagań” bóstwom. Ich obecność w święta zaznaczyła się dużą liczbą specjalnych idoli.
Zdecydowana większość stowarzyszeń pogańskich we współczesnej Rosji obchodzi cztery główne święta słoneczne Rodnoverów. Są to Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Przyjrzyjmy się wszystkim wakacjom w pigułce.
Kolyada to święto Rodnowerów, które odpowiada przesileniu zimowemu, odpowiednikowi słowiańskich świąt Bożego Narodzenia. Jego obowiązkowymi atrybutami są mumerzy, którzy używają rogów, skórek i masek, a takżekolędy, wróżby, zabawy młodzieżowe, obowiązkowa zachęta kolędników.
Komoeditsa to równonoc wiosenna. Uważa się, że jest poświęcony przebudzeniu niedźwiedzia, końca zimy. Akademik Rybakov zauważył, że nazwa tego święta pochodzi od indoeuropejskiego korzenia, takiego samego jak starożytna grecka „komedia”. Jednocześnie naukowiec kojarzył go z kultem myśliwskim niedźwiedzia, przypisywanym czasom epoki kamienia.
Iwan Kupała to przesilenie letnie. Dla większości Słowian to pradawne święto, które kojarzy się z najwyższym rozkwitem przyrody. Warto zauważyć, że noc poprzedzająca ten dzień przewyższa znaczeniem nawet samo święto.
Wreszcie to Tausen, czyli równonoc jesienna. Do tego czasu chłopi zdołali ukończyć główne prace żniwne, świętowali pomyślne zakończenie roku pracy na polu. Na zdjęciu Rodnovers możesz zobaczyć, jak dziś obchodzone są to i inne wydarzenia.
Naukowy widok Rodnovery
Z pozycji etnologii współczesne Rodnovery zostało dokładnie przestudiowane przez doktora nauk historycznych Wiktora Aleksandrowicza Sznirelmana. W światowym neopogaństwie ekspert wyróżnił dwa główne nurty. Był to spekulacyjny neopogaństwo, który rozprzestrzenił się wśród miejskiej inteligencji. Ta nauka jest praktycznie pozbawiona jakiegokolwiek związku z prawdziwie ludową kulturą. Odradza się także religia ludowa na wsi, gdzie linię sukcesji można już wyśledzić z głębi kultury.
Neopogaństwo jest uważane przez większość naukowców z punktu widzenia języka rosyjskiegonacjonalizm, który zaprzecza prawosławiu, nie uznając go za podstawową wartość narodową. Jednocześnie wyróżnia się dwa główne zadania, nad których realizacją pracuje rosyjski neopogaństwo. To ochrona środowiska naturalnego przed wpływem współczesnej cywilizacji i ocalenie kultury narodowej przed modernizacją. Szczególną uwagę przywiązuje się do nastrojów nacjonalistycznych, antychrześcijańskich i antysemickich.
Z tego punktu widzenia stanowisko Rodnoverów jest często rozważane przez sądy, decydując o uznaniu pewnych neopogańskich materiałów za ekstremistyczne.
Postawa oficjalnego kościoła
W 2004 r. zwierzchnik Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Aleksy II powiedział, że rozprzestrzenianie się neopogaństwa jest jednym z głównych zagrożeń XXI wieku. Postawił go na równi z terroryzmem i innymi destrukcyjnymi zjawiskami współczesnej cywilizacji.
W odpowiedzi Koło Tradycji Pogańskich wysłało oficjalny list do Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w którym zadeklarował niedopuszczalność takich oświadczeń, które obrażają godność i honor współczesnych pogan, naruszając prawa dotyczące wolności sumienia.
W 2014 roku kolejny patriarcha Cyryl powiedział, że próbując zachować pamięć narodową, pojawiają się niebezpieczne i bolesne zjawiska, w tym pseudorosyjskie wierzenia pogańskie. Zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dostrzegł tego korzenie w rewizji rosyjskiej historii w 1990 roku i ignorowaniu znaczenia narodu rosyjskiego. Skutkiem tego była utrata wiary wśród ludzi we własnym kraju.
Ataki Rodnoversów na przedstawicieli innych wyznań są niezwykle rzadkie, ale nadalistnieją precedensy. W 2008 roku nacjonaliści Rodnover Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov i Yevgenia Zhikhareva zbudowali bombę, którą umieszczono w słoiku. Lont był petardą. Terroryści zostawili ją w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Biryulyovo, gdzie ministrant odkrył ładunek wybuchowy. Próbowała wysunąć worek do palenia. W rezultacie straciła oko i doznała oparzeń twarzy.
