Filozofia starożytnego Rzymu charakteryzuje się eklektyzmem, podobnie jak cała ta epoka. Kultura ta powstała w konflikcie z cywilizacją grecką i jednocześnie odczuwała z nią jedność. Filozofia rzymska nie była zbytnio zainteresowana tym, jak działa natura - mówiła głównie o życiu, pokonywaniu przeciwności i niebezpieczeństw, a także o łączeniu religii, fizyki, logiki i etyki.
Nauczanie o cnotach
Seneka był jednym z najjaśniejszych przedstawicieli szkoły stoickiej. Był nauczycielem Nerona, cesarza starożytnego Rzymu, znanego ze złej reputacji. Filozofia Seneki zawarta jest w takich pracach jak „Listy do Luciliusa”, „Pytania natury”. Ale stoicyzm rzymski różnił się od klasycznego nurtu greckiego. Tak więc Zenon i Chrysippus uważali logikę za szkielet filozofii, a fizykę za duszę. Etyka, uważali to za jego mięśnie. Seneka była nowym stoikiem. Duszę myśli i wszelkich cnót nazwał etyką. Tak, żyłzgodnie z ich zasadami. Za niezaakceptowanie represji swego ucznia wobec chrześcijan i opozycji cesarz nakazał Senece popełnić samobójstwo, co uczynił z godnością.
Szkoła Pokory i Wstrzemięźliwości
Filozofia starożytnej Grecji i Rzymu bardzo pozytywnie przyjęła stoicyzm i rozwijała ten kierunek aż do samego końca ery starożytności. Innym znanym myślicielem tej szkoły jest Epiktet, pierwszy filozof starożytnego świata, który z urodzenia był niewolnikiem. To odcisnęło piętno na jego poglądach. Epiktet otwarcie wzywał do uznania niewolników za ten sam lud, co wszyscy, co było niedostępne dla filozofii greckiej. Dla niego stoicyzm był sposobem na życie, nauką, która pozwala zachować panowanie nad sobą, nie szukać przyjemności i nie bać się śmierci. Oświadczył, że nie należy życzyć sobie najlepszego, ale tego, co już jest. Wtedy nie zawiedziesz się życiem. Epiktet nazwał swoje filozoficzne credo apatią, nauką o umieraniu. Nazwał to posłuszeństwem Logosowi (Bogu). Pokora z losem jest przejawem najwyższej wolności duchowej. Cesarz Marek Aureliusz był wyznawcą Epikteta.
Sceptycy
Historycy, którzy badają rozwój myśli ludzkiej, uważają takie zjawisko jak starożytna filozofia za jedną całość. Starożytna Grecja i starożytny Rzym były do siebie podobne pod wieloma względami. Dotyczy to zwłaszcza okresu późnego antyku. Na przykład myśl grecka i rzymska znała takie zjawisko jak sceptycyzm. To jestkierunek zawsze pojawia się w czasach upadku głównych cywilizacji. W filozofii starożytnego Rzymu jej przedstawicielami byli Enezyda z Knossos (uczeń Pyrrusa), Agryppa, Sekstus Empiryk. Wszyscy byli do siebie podobni w tym, że sprzeciwiali się wszelkim dogmatom. Ich głównym hasłem było twierdzenie, że wszystkie dyscypliny są ze sobą sprzeczne i negują się, tylko sceptycyzm akceptuje wszystko i jednocześnie budzi wątpliwości.
O naturze rzeczy
Epikureizm był kolejną popularną szkołą starożytnego Rzymu. Filozofia ta stała się znana przede wszystkim dzięki Tytusowi Lukrecjuszowi Carusowi, który żył w dość burzliwych czasach. Był interpretatorem Epikura iw wierszu „O naturze rzeczy” nakreślił swój system filozoficzny. Przede wszystkim wyjaśnił doktrynę atomów. Pozbawione są jakichkolwiek właściwości, ale ich całość tworzy właściwości rzeczy. Liczba atomów w przyrodzie jest zawsze taka sama. Dzięki nim następuje przemiana materii. Nic nie pochodzi z niczego. Światy są liczne, powstają i giną zgodnie z prawem naturalnej konieczności, a atomy są wieczne. Wszechświat jest nieskończony, podczas gdy czas istnieje tylko w obiektach i procesach, a nie sam.
Epikureizm
Lukrecjusz był jednym z najlepszych myślicieli i poetów starożytnego Rzymu. Jego filozofia budziła zarówno podziw, jak i oburzenie wśród współczesnych. Nieustannie kłócił się z przedstawicielami innych kierunków, zwłaszcza ze sceptykami. Lukrecjusz uważał, że na próżno uważali naukę za nieistniejącą, bo inaczej byśmy ciąglemyślałem, że każdego dnia wschodzi nowe słońce. Tymczasem doskonale wiemy, że to jedna i ta sama oprawa. Lukrecjusz skrytykował także platońską ideę wędrówki dusz. Powiedział, że skoro jednostka i tak umiera, nie ma znaczenia, dokąd zmierza jego duch. Zarówno materialne, jak i psychiczne w człowieku rodzą się, starzeją i umierają. Lukrecjusz myślał także o pochodzeniu cywilizacji. Napisał, że ludzie najpierw żyli w stanie dzikości, dopóki nie rozpoznali ognia. A społeczeństwo powstało w wyniku porozumienia między jednostkami. Lukrecjusz głosił swego rodzaju ateizm epikurejski i jednocześnie krytykował rzymskie zwyczaje jako zbyt wypaczone.
Retoryka
Najwybitniejszym przedstawicielem eklektyzmu starożytnego Rzymu, którego filozofia jest przedmiotem tego artykułu, był Marek Tulliusz Cyceron. Za podstawę wszelkiego myślenia uważał retorykę. Ten polityk i mówca próbował połączyć rzymskie pragnienie cnoty z grecką sztuką filozofowania. To właśnie Cyceron ukuł pojęcie „humanitas”, które obecnie powszechnie stosujemy w dyskursie politycznym i publicznym. W dziedzinie nauki tego myśliciela można nazwać encyklopedystą. Jeśli chodzi o moralność i etykę, w tej dziedzinie wierzył, że każda dyscyplina prowadzi do cnoty na swój sposób. Dlatego każdy wykształcony człowiek powinien znać wszelkie sposoby poznania i je akceptować. A wszelkiego rodzaju codzienne trudy pokonuje siła woli.
Szkoły filozoficzne i religijne
W tym okresie tradycyjnafilozofia starożytna. Starożytny Rzym dobrze przyjął nauki Platona i jego zwolenników. Szczególnie w tym czasie modne były szkoły filozoficzne i religijne, jednoczące Zachód i Wschód. Główne pytania, jakie te nauki podniosły, dotyczyły relacji i sprzeciwu ducha i materii.
Jednym z najpopularniejszych trendów był neopitagoreizm. Promowała ideę jednego Boga i świata pełnego sprzeczności. Neopitagorejczycy wierzyli w magię liczb. Bardzo znaną postacią tej szkoły był Apoloniusz z Tyany, którego Apulejusz wyśmiewał w swoich Metamorfozach. Wśród intelektualistów rzymskich dominowała nauka Filona z Aleksandrii, który próbował łączyć judaizm z platonizmem. Wierzył, że Jehowa zrodził Logos, który stworzył świat. Nic dziwnego, że Engels nazwał kiedyś Filona „wujkiem chrześcijaństwa”.
Najmodniejsze trendy
Główne szkoły filozofii starożytnego Rzymu to neoplatonizm. Myśliciele tego nurtu stworzyli doktrynę całego systemu pośredników - emanacji - między Bogiem a światem. Najsłynniejszymi neoplatonikami byli Ammonius Sakkas, Plotynus, Iamblichus, Proclus. Wyznawali politeizm. Filozoficznie neoplatończycy badali proces tworzenia jako podkreślający nowy i wieczny powrót. Uważali Boga za przyczynę, początek, istotę i cel wszystkich rzeczy. Stwórca wylewa się na świat i dlatego osoba w pewnym szaleństwie może wznieść się do Niego. Ten stan nazwali ekstazą. Blisko Iamblichus byli odwieczni przeciwnicy neoplatonistów - gnostyków. Wierzyli, że zło ma swoje własnepoczątek i wszelkie emanacje są wynikiem tego, że stworzenie rozpoczęło się wbrew woli Boga.
Filozofia starożytnego Rzymu została krótko opisana powyżej. Widzimy, że myśl tej epoki była pod silnym wpływem jej poprzedników. Byli to greccy filozofowie przyrody, stoicy, platonicy, pitagorejczycy. Oczywiście Rzymianie jakoś zmienili lub rozwinęli znaczenie poprzednich idei. Ale to ich popularyzacja okazała się ostatecznie przydatna dla całej filozofii starożytnej. Przecież to dzięki rzymskim filozofom średniowieczna Europa spotkała Greków i zaczęła ich studiować w przyszłości.
