We współczesnym języku rosyjskim istnieje bardzo niewiele właściwie słowiańskich imion. Większość pochodzi z greki, łaciny lub hebrajskiego. Przykładów nie trzeba daleko szukać. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth, a nawet Ivan to żydowskie nazwiska pochodzenia.
Tak, oczywiście, byli zrusyfikowani i trudno jest zobaczyć Josepha w Osipie, Joachima w Akimie i Szimona (Simeona) w Siemion, a także Hannę w Annie… Ale ich etymologia jest tylko to.
W dobie pogromów i prześladowań, masowych represji coraz trudniej było być Żydem w Rosji, Polsce i na Ukrainie. I tak nastąpił odwrotny trend. Osoby noszące żydowskie nazwiska chętnie zastępowały je w dokumentach tymi, które brzmiały „rosyjsko” (po polsku, po ukraińsku). Więc Baruch stał się Borysem, Leiba stał się Leo, a Rivka stała się Ritą.
Tradycyjnie chłopcy otrzymują żydowskie imiona podczas obrzędu brit mila (obrzezania). Dziewczęta są tradycyjnie w synagodze, w pierwszą sobotę po urodzeniu. Później nadawanie imion noworodkom zaczęto praktykować podczas ceremonii Bat Shalom, która:zwykle występuje wieczorem, w pierwszy piątek po ukończeniu pierwszego miesiąca dziecka.
Nazwy hebrajskie używane w synagodze (w dokumentach),
razem z wymienianiem imienia ojca (np. David ben [syn] Abraham, czy Esther nietoperz [córka] Abraham), chociaż coraz częściej można zaobserwować wskazanie imienia matki. Już w XII wieku wprowadzono zakaz nazywania dzieci imionami żyjących członków rodziny. Żydzi aszkenazyjscy na ogół przestrzegali tego zakazu, podczas gdy Żydzi sefardyjscy nie. Wśród tych ostatnich istnieje tradycja nazywania pierwszego syna imieniem dziadka ze strony ojca, a drugiego - dziadkiem ze strony matki. Podobnie z imieniem córek. Najstarsza otrzymała imię babci ze strony ojca, druga – babci ze strony matki.
Ciekawe i duchowe praktyki związane z antroponimami. Zgodnie z tradycją uważa się, że nazwa niesie ze sobą szczególną esencję egzystencjalną, przesłanie. Że determinuje nie tylko charakter, ale także los dziecka. Z tego powodu nazwanie noworodka żydowskiego jest odpowiedzialną sprawą. Rodzice wybierają, ale uważa się, że Wszechmocny obdarza ich darem proroctwa. W końcu imię nadane przez nich osoba nosi na zawsze.
Oto, co zostanie powiedziane, uhonorowanie chłopca za przeczytanie Tory, gdy skończy 13 lat i zacznie przestrzegać przykazań Bożych. To samo nazwisko zostanie zarejestrowane w ktube (umowa małżeńska). Nazywają go żoną i krewnymi. Co ciekawe, zgodnie z tradycją, jeśli jakaś choroba zagraża życiu człowieka, do pierwszej zwykle dodaje się jeszcze jedną. mężczyźnizwykle dodaje się imię Chaim lub Raphael, dla kobiet - Chaya. Taka zmiana wpływa na los pacjenta i daje nadzieję. W końcu mówi się: „Zmiana nazwy zmienia los”.
Łącznie można dokonać klasyfikacji pięciu głównych grup. Pierwsza obejmuje biblijne imiona żydowskie, które są wymienione w Pięcioksięgu i innych świętych księgach. Do drugiego - imiona proroków Talmudu. Trzecia grupa to antroponimy ze świata przyrody - i tutaj otwiera się prawdziwa przestrzeń dla kreatywności. Na przykład hebrajskie imiona chłopców i dziewcząt oznaczające „światło, jasność, blask”: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, imię Uri jest bardzo lubiane. Popularne są również zapożyczenia ze świata roślin i zwierząt, podkreślające piękno lub pozytywną jakość. Ilana i Ilan (drzewo), Yael (gazela), Oren (sosna), Lilah (liliowy). Czwarta grupa obejmuje męskie imiona żydowskie, które pokrywają się z imieniem Stwórcy lub go chwalą. Są to na przykład Jeremiasz, Jeszua, Szmuel. To jest Efrat (chwała), Hillel (chwała) i Eliav, Elior (światło Najwyższego). I wreszcie piąta grupa składa się z imion aniołów (Rafael, Nataniel, Michał), które są postrzegane jako ludzkie.
