Ludzka wiedza o otaczającej rzeczywistości ewoluowała stopniowo przez długi czas. To, co dziś postrzegane jest jako nudna przeciętność, niegdyś w oczach współczesnych wyglądało na radykalny przełom, największe odkrycie w historii ludzkości. Tak kiedyś, w odległym średniowieczu, postrzegano filozofię dualizmu Kartezjusza Rene. Niektórzy ją chwalili, inni przeklinali.
Ale wieki minęły. Dziś o Kartezjuszu mówi się dość rzadko i bardzo mało. Ale z teorii tego francuskiego myśliciela wyłonił się kiedyś racjonalizm. Ponadto filozof był również znany jako znakomity matematyk. Wielu naukowców stworzyło swoje koncepcje na podstawie refleksji, które zapisał kiedyś Kartezjusz. A jego główne dzieła do chwili obecnej znajdują się w skarbcu myśli ludzkiej. Kartezjusz jest przecież autorem teorii dualizmu.
Biografia filozofa
R. Kartezjusz urodził się pod koniec XVI wieku we Francji w rodzinie wybitnych i bogatych szlachciców. Jako przedstawicieluprzywilejowaną klasę francuską, Rene otrzymał znakomitą (zarówno na tamte czasy, jak i na dzień dzisiejszy) edukację dzieciństwa w najlepszych placówkach edukacyjnych w kraju. Początkowo studiował w kolegium jezuickim w La Fleche, następnie ukończył Uniwersytet w Poitiers. Otrzymał tytuł Bachelor of Laws.
Stopniowo dojrzewała w nim myśl o wszechmocy nauki (nie Boga!) na tym świecie. A w 1619 r. Kartezjusz ostatecznie i nieodwołalnie podjął stanowczą decyzję o zaangażowaniu się tylko w naukę. Już w tym czasie zdołał położyć podwaliny filozofii. Jednocześnie Kartezjusz podkreślił tezę o ścisłym związku wszystkich nauk przyrodniczych i humanistycznych.
Potem został przedstawiony matematykowi Mersenne'owi, który miał wielki wpływ na Kartezjusza (jako filozof i jako matematyk). Rozpoczęła się jego owocna działalność naukowa.
W 1637 roku opublikowano jego najsłynniejsze dzieło, napisane po francusku, „Dyskurs o metodzie”. Od tego momentu dualizm Kartezjusza stał się uzasadniony, zaczęła się rozwijać nowa europejska filozofia racjonalistyczna nowych czasów.
Priorytet do powodu
Dualizm w filozofii to zarówno opozycja, jak i połączenie idealizmu i materializmu. Jest to taki światopogląd, który rozważa w ludzkim świecie przejawy i walkę dwóch antagonistycznych względem siebie czynników, ich antagonizm kształtuje wszystko, co istnieje w rzeczywistości. W tej nierozłącznej parze istnieją sprzeczne zasady: Bóg i świat, który stworzył; białe dobro i ciemne zło;to samo przeciwieństwo bieli i czerni, wreszcie światło i ciemność tkwiące we wszystkich żywych istotach - to jest właśnie dualizm w filozofii. Jest to filozoficzna podstawa teorii paralelizmu psychofizycznego.
Jednocześnie koncepcja wyższości rozumu i jego podstawowego priorytetu w oparciu o wiedzę naukową i zwyczajne życie została udowodniona przez Kartezjusza w następujący sposób: zbyt wiele różnych zjawisk i dzieł na świecie, której treść jest niezrozumiała, utrudnia to życie, ale pozwala budzić wątpliwości co do tego, co wydaje się proste i jasne. Z tego należy wyprowadzić tezę, że wątpliwości będą zawsze i w każdych warunkach. Zwątpienie objawia się mnóstwem myśli - osoba, która umie racjonalnie wątpić, wie, jak myśleć. Generalnie tylko osoba istniejąca w rzeczywistości jest zdolna do myślenia, co oznacza, że umiejętność myślenia będzie jednocześnie podstawą bytu i wiedzy naukowej. Zdolność do myślenia jest funkcją ludzkiego umysłu. Z tego należy wywnioskować, że to ludzki umysł będzie główną przyczyną wszystkiego, co istnieje. W ten sposób zbiegły się racjonalizm Kartezjusza i dualizm.
Podstawa bycia
Podobnie jak wiele tez Kartezjusza, doktryna dualizmu jest filozoficznie niejasna. Studiując filozofię ludzkiej egzystencji, Kartezjusz przez jakiś czas poszukiwał podstawowej definicji, która pozwoliłaby zdefiniować wszystkie aspekty tego terminu. W wyniku długich rozważań wyprowadza czynnik substancji filozoficznej. Substancja (jego zdaniem) to coś, co może istnieć bez cudzej pomocy - to znaczy do obecności substancji w zasadzie nic nie jest potrzebne, z wyjątkiem istnienia samej siebie. Ale tylko jedna substancja może mieć tę właściwość. To ona jest zdefiniowana jako Bóg. Istnieje zawsze, jest niezrozumiała dla człowieka, jest wszechmocna i jest absolutną podstawą wszystkiego, co istnieje.
Tak rozumował Kartezjusz. Dualizm pod tym względem ukazuje swoją dwoistość nie jako słabość, ale przeciwnie, jako siłę koncepcji.
Zasada myślenia
Naukowiec czyni ludzkie myślenie podstawą wszystkich zasad ogólnej filozofii i nauki. Dokonuje przemian, które mają ukryte znaczenie i mają wyjątkowe znaczenie dla rozwoju człowieka i jego prawdziwej kultury do naszych czasów. Istota tych działań jest charakterystyczna dla filozoficznego dualizmu Kartezjusza.
W podstawie ludzkiego życia i działalności, istnienia i działania od tamtego czasu, nie tylko tak ważne wartości jak duchowość - podstawa człowieka, ale także bezwarunkowo nieśmiertelna ludzka dusza, ukierunkowana na drogę do Boga (był to znak całej koncepcji średniowiecznej). Nowością w tym było to, że wartości te były bezpośrednio związane z działalnością człowieka, jego wolnością, niezależnością, a jednocześnie odpowiedzialnością każdego członka społeczeństwa.
Wagę takiego zwrotu w ludzkiej myśli wyraźnie i wyraźnie zauważył Hegel, wskazując na poszukiwania przez Kartezjusza istoty samego naukowca w oparciu o jego naukowe, a nawet moralne zasady. Hegel zwrócił uwagę, że zdecydowana większość myślicieli uznała autorytet kościoła chrześcijańskiego za cechę normalizującą, podczas gdy Kartezjusz nie.
Tak więc dualizm w filozofii stał się jedną z pierwszych i łagodnych prób przeforsowania religijnego komponentu w filozofii.
Zasada poznawcza
"Myślę, więc jestem." W ten sposób nauka filozoficzna ponownie znalazła swój własny realistyczny grunt. Uznano, że ludzkie myślenie pochodzi z tego samego rodzaju myślenia, co z czegoś koniecznego, materialnie wiarygodnego samego w sobie, a nie z niejasnego zewnętrznego.
Spekulacyjna forma filozoficzna racjonalistycznego dualizmu Kartezjusza, w której kryła się ta globalna dla ludzkiej istoty reforma, nie odgradzała od niej prawdziwie wszechstronnych, rzeczywistych społecznych i wielkich duchowych i moralnych rezultatów dla współczesnych i niektórzy potomkowie. Myślenie pomogło osobie myślącej świadomie uformować własną Jaźń, pozostać wolnym i jednocześnie odpowiedzialnym w myśleniu i pracy, jednocześnie uważając się za nie związanego więzami moralnymi i odpowiedzialnego za jakąkolwiek inną myślącą istotę na Ziemi.
Niech naukowiec wyda tylko jedno niepodważalne stwierdzenie - o bezpośrednim istnieniu myśliciela, ale ta teza filozofii dualizmu Kartezjusza łączy w sobie dużą liczbę idei, niektóre z nich (w szczególności matematyczne) mają wysokie zrozumienie, jak idee ludzkiego myślenia.
Sposób realizacji
Francuski średniowieczny filozof R. Descartes rozwiązał problem relacji między rzeczywistością a ideałem w następujący sposób: w naszym myśleniu istnieje koncepcja Boga jako absolutnie doskonałegoStworzenia. Ale wszystkie dotychczasowe doświadczenia żywych ludzi sugerują, że my, ludzie, chociaż rozsądni, wciąż jesteśmy ograniczeni i dalecy od doskonałych istot. Powstaje pytanie: „Jak ta nie do końca prosta koncepcja zyskała takie uznanie i dalszy rozwój?”
Descartes uważa, że jedyną słuszną ideą jest to, że ta idea sama w sobie została natchniona dla człowieka z zewnątrz, a jej autorem, twórcą, jest wszechmocny Bóg, który stworzył ludzi i włożył w ludzki umysł koncepcję samego siebie jako absolutnie Doskonała Istota. Ale ta zrozumiała teza implikuje również potrzebę obecności zewnętrznego środowiska świata jako przedmiotu ludzkiego poznania. Wszakże Bóg nie może okłamywać swoich dzieci, stworzył świat posłuszny nieustannym prawom i zrozumiały dla ludzkiego umysłu, który również stworzył. I nie może powstrzymać ludzi od studiowania jego twórczości.
Tak więc sam Bóg staje się u Kartezjusza pewnym gwarantem przyszłego rozumienia świata przez człowieka i obiektywności tej wiedzy. Ślepa cześć dla wszechmocnego Boga skutkuje większym zaufaniem do istniejącego umysłu. W ten sposób Kartezjusz przejawia wiarę w Boga. Dualizm działa jak wymuszona słabość, która zamienia się w siłę.
Substancje produkcyjne
Ta koncepcja była szeroko rozważana przez Kartezjusza. Dualizm był przez niego rozpatrywany nie tylko od strony materialnej, ale także od strony idealistycznej. Bóg Wszechmogący był niegdyś stwórcą, który stworzył otaczający świat, który podobnie jak Bóg dzieli swoją istotę na substancje. Stworzone przez niego własne substancje również potrafią działać samodzielnie, niezależnie od innych pochodnych. Są autonomiczne, tylko się stykają. A w stosunku do wszechmogącego Boga - tylko pochodne.
Koncepcja Kartezjusza dzieli substancje wtórne na następujące obszary:
- substancje materialne;
- składniki duchowe.
W dalszym ciągu podkreśla cechy obu kierunków istniejących substancji. Na przykład dla substancji materialnych jest to zwykła atrakcja materialna, dla duchowych jest to myślenie. Dualizm duszy i ciała Rene Descartes łączy i rozdziela w tym samym czasie.
W swoich rozważaniach naukowiec zauważa, że osoba składa się zarówno z substancji duchowych, jak i zwykłych substancji materialnych. To dzięki takim znakom ludzie są oddzieleni od innych żywych nierozsądnych stworzeń. Te refleksje prowadzą do idei dualizmu lub dwoistości ludzkiej natury. Kartezjusz zwraca uwagę, że nie ma szczególnego powodu, aby szukać trudnej odpowiedzi na nurtujące wiele osób pytanie, co może być przyczyną powstania świata i człowieka: ich świadomość czy nabyta materia. Obie te substancje są zjednoczone tylko w jednej osobie, a ponieważ jest ona z natury dualistyczna (Boga), w rzeczywistości nie mogą być prawdziwą przyczyną. Istniały cały czas i mogą być różnymi aspektami tej samej istoty. Ich współzależność jest wyraźnie widoczna i widoczna dla wszystkich.
Wiedza
Jedno z pytań filozofii, które rozwinął Kartezjusz, dotyczyło metody poznania. Rozpatrując problemy ludzkiej wiedzy, filozofGłówna baza wiedzy budowana jest w oparciu o metodę naukową. Sugeruje, że ten ostatni był już od dłuższego czasu używany w takich dziedzinach, jak nauki matematyczne, fizyczne i inne. Ale w przeciwieństwie do nich, w filozofii nie stosuje się takich metod. Kontynuując więc myśl naukowca, całkiem można wskazać, że stosując w filozofii metody innych dyscyplin przyrodniczych, będzie można zobaczyć coś nieznanego i pożytecznego. Jako metodę naukową Kartezjusz przyjął dedukcję.
Jednocześnie wątpliwość, z jaką naukowiec rozpoczął swoje rozważania, nie jest stanowczym stanowiskiem agnostyka, a jedynie wstępnym metodycznym sposobem poznania. Nie możesz uwierzyć, że istnieje świat zewnętrzny, a nawet, że istnieje ludzkie ciało. Ale sama wątpliwość, w tych kategoriach, niewątpliwie istnieje. Wątpliwość można postrzegać jako jedną z metod myślenia: nie wierzę, to znaczy myślę, a skoro myślę, to znaczy, że nadal istnieję.
W związku z tym najważniejszym problemem było dostrzeżenie oczywistych prawd leżących u podstaw całej ludzkiej wiedzy. Tutaj Kartezjusz proponuje rozwiązanie problemu na podstawie metodycznych wątpliwości. Tylko z jego pomocą można znaleźć prawdy, w które a priori nie można wątpić. Należy zaznaczyć, że dla sprawdzenia pewności stawiane są bardzo surowe wymagania, z góry przewyższające te, które całkowicie satysfakcjonują osobę, choćby tylko przy badaniu aksjomatów matematycznych. W końcu poprawność tego ostatniego można łatwo wątpić. W takim przypadku konieczne jest ustalenieprawdy, w które nie można wątpić.
Aksjomaty
Filozoficzna koncepcja Kartezjusza jest zasadniczo oparta na przepływie wrodzonych zasad doktryny bytu. Dualizm Kartezjusza, jego rozumienie istoty – że z jednej strony ludzie otrzymują część posiadanej wiedzy w trakcie jakiegoś szkolenia, ale z drugiej strony są takie, które bez wiedzy są niepodważalne, dla ich zrozumienia nie jest konieczne przeprowadzanie jakichkolwiek szkoleń ludzi, ani nawet szukanie faktów i dowodów. Takie wrodzone fakty (lub tezy) zostały nazwane przez Kartezjusza aksjomatami. Z kolei takie aksjomaty dzielą się na pojęcia lub sądy. Naukowiec podał przykłady takich terminów:
- Koncepcje: Bóg Wszechmogący, dusza ludzka, liczba zwykła.
- Sądy: nie można istnieć i nie istnieć jednocześnie, całość w obiekcie zawsze będzie większa niż jego część, tylko zwykłe nic nie może powstać z niczego.
To pokazuje koncepcję Kartezjusza. Dualizm widoczny jest zarówno w pojęciach, jak i w osądach.
Esencja metody filozoficznej
Descartes definiuje swoją doktrynę metody w czterech jasnych tezach:
- Nie możesz ufać niczemu bez sprawdzenia, zwłaszcza jeśli nie jesteś czegoś całkowicie pewien. Konieczne jest wystrzeganie się pośpiechu i uprzedzeń, uwzględnienie w treści swojej teorii tylko tego, co umysł widzi tak jasno i wyraźnie, aby nie prowokować żadnego powodu do wątpliwości.
- Rozdziel każdy problem wzięty do badań na tyle części, ile potrzeba, aby jak najlepiej go rozwiązać.
- Włóż swoje pomysły dookreśloną sekwencję, zaczynając od najłatwiejszych i najłatwiej rozpoznawalnych tez, stopniowo komplikując tekst, jakby pewnymi krokami, aż do przedstawienia najtrudniejszych myśli, przyjmując wyraźną strukturę nawet wśród tych zdań, które w naturalny sposób nie łączą się ze sobą inne.
- Ciągłe tworzenie list opisów tak dokładnych, a recenzji tak przejrzystych, aby mieć pewność, że nic nie zostanie pominięte.
Wniosek
Co to jest dualizm Kartezjusza? Z tym naukowcem często interpretowane „myślenie” do tej pory w dość niejasny sposób łączy takie pojęcia, które w przyszłości zostaną wyraźnie zarysowane jako świadomość. Ale ramy wyłaniającej się koncepcji świadomości już wyłaniają się na filozoficznym horyzoncie naukowym. Zrozumienie swoich przyszłych działań jest głównym wyróżnikiem myślenia, racjonalnych działań człowieka w świetle koncepcji kartezjańskiej.
Tezie, że człowiek ma ciało, Kartezjusz nie zamierza zaprzeczyć. Jako specjalista fizjolog zawsze badał człowieka. Ale jako filozof swoich czasów stanowczo twierdzi, że znaczenie ludzi nie polega na tym, że posiadają oni materialne, „materialne” ciało i mogą, jak automat, wykonywać czysto fizyczne działania i indywidualne ruchy. I nawet jeśli naturalny bieg życia ludzkiego ciała jest przyczyną, bez której żadne myślenie nie może się obejść, to nasze życie nabiera pewnego sensu dopiero wtedy, gdy zaczyna się myślenie, czyli „ruch” myśli rozumnej. A potem przychodzi kolejna, wyraźniez góry ustalony krok w nauce Kartezjusza – przejście od tezy „myślę” do definicji istoty ja, czyli istoty całej racjonalnej osoby.
Warto zauważyć, że ten francuski filozof był przedstawicielem pragmatycznej, a nie abstrakcyjnej, "teoretycznej" wiedzy. Uważał, że należy poprawić istotę człowieka.
Głównie filozof Kartezjusz w historii nauki znany jest z uzasadniania znaczenia umysłu w procesie poznania, formułowania teorii zrodzonych myśli oraz przedstawiania doktryny substancji, zasad i atrybutów. Stał się także autorem koncepcji dualizmu. Najprawdopodobniej, publikując tę teorię, naukowiec próbował zbliżyć idealistów i materialistów, którzy zaciekle bronią swoich poglądów.
Oceny i pamięć
Na cześć naukowca nazwał jego rodzinne miasto, krater na księżycu, a nawet asteroidę. Ponadto imię Kartezjusza nosi szereg następujących terminów: owal kartezjański, liść kartezjański, drzewo kartezjańskie, iloczyn kartezjański, układ współrzędnych kartezjańskich i tak dalej. Fizjolog Pawłow wzniósł w pobliżu swojego laboratorium pomnik-popiersie Kartezjusza.
