Który z nas w młodości nie czytał słynnego dzieła największego niemieckiego filozofa Fryderyka Nietzschego „Tak mówi Zaratustra”, budując ambitne plany i marząc o podboju świata. Ruch na ścieżce życia dokonał własnych zmian, a marzenia o wielkości i chwale zniknęły na dalszy plan, ustępując miejsca bardziej przyziemnym, palącym problemom. Ponadto uczucia i emocje weszły w nasze życie, a beznamiętna ścieżka supermana nie wydawała nam się już tak kuszącą perspektywą. Czy idea Nietzschego ma zastosowanie w naszym życiu, czy jest to utopia sławnego geniusza, do której nie może się zbliżyć zwykły śmiertelnik? Spróbujmy to rozgryźć.
Kształtowanie się wizerunku nadczłowieka w historii rozwoju społeczeństwa
Kto pierwszy przedstawił pomysł supermana? okazuje się, że ma swoje korzenie w odległej przeszłości. W legendarnym Złotym Wieku nadludzie działali jako pośrednicy w komunikacji między bogami a ludźmi, którzy uważali się za słabych i niegodnych dotykania bóstwa.
Później pojęcie nadczłowieka związało się ściśle z religią i prawie we wszystkich religiach istnieje podobna idea mesjasza, którego rolą jest ratowanie ludzi iwstawiennictwo przed Bogiem. W buddyzmie superman zastępuje nawet ideę Boga, ponieważ Budda nie jest bogiem, ale superczłowiekiem.
Wizerunek supermana w tych odległych czasach nie miał nic wspólnego ze zwykłymi ludźmi. Człowiek nie mógł nawet pomyśleć, że pracując nad sobą może rozwinąć w sobie supermoce, ale z czasem widzimy przykłady nadania tych cech prawdziwym ludziom. Tak więc w starożytnej historii Aleksander Wielki, a później Juliusz Cezar, był postrzegany jako superman.
W Renesansie ten wizerunek był kojarzony z władcą, posiadaczem absolutnej władzy, opisanym przez N. Machiavelli, a wśród niemieckich romantyków superman jest geniuszem, który nie podlega zwykłym ludzkim prawom.
W XIX wieku Napoleon był standardem dla wielu.
Podejście Friedricha Nietzschego do Supermana
W tym czasie w filozofii europejskiej coraz częściej manifestuje się wezwanie do studiowania wewnętrznego świata człowieka, ale prawdziwego przełomu w tym kierunku dokonuje Nietzsche, rzucając człowiekowi wyzwanie, uznając jego zdolność do przemiany w nadczłowieka:
Człowiek jest czymś, co trzeba pokonać. Co zrobiłeś, aby pokonać tę osobę?”
W skrócie, idea Nietzschego o nadczłowieku polega na tym, że człowiek, zgodnie z jego koncepcją, jest pomostem do nadczłowieka, a most ten można pokonać, tłumiąc w sobie zwierzęcą naturę i zmierzając w kierunku atmosfery wolność. Według Nietzschego człowiek służy jako lina rozpięta między zwierzętami a nadczłowiekiem i to dopiero na końcuw ten sposób może odzyskać utracone znaczenie.
Opinie o naukach Nietzschego, a także o nim samym, są bardzo niejednoznaczne. Podczas gdy niektórzy uważają go za niekwestionowanego geniusza, inni postrzegają go jako potwora, który zrodził filozoficzną ideologię usprawiedliwiającą faszyzm.
Zanim zaczniemy rozważać główne założenia jego teorii, zapoznajmy się z życiem tej niezwykłej osoby, która oczywiście odcisnęła swoje piętno na jego przekonaniach i myślach.
Fakty biograficzne
Friedrich Nietzsche urodził się 18 października 1844 roku w rodzinie pastora, a jego dzieciństwo spędził w małym miasteczku pod Lipskiem. Gdy chłopiec miał zaledwie pięć lat, z powodu choroby psychicznej, zmarł jego ojciec, a rok później młodszy brat. Nietzsche bardzo ciężko zniósł śmierć swojego ojca i nosił te tragiczne wspomnienia do końca życia.
Od dzieciństwa miał bolesną percepcję i dotkliwie doświadczał błędów, dlatego dążył do samorozwoju i wewnętrznej dyscypliny. Dotkliwie odczuwając brak wewnętrznego spokoju, nauczył swoją siostrę: „Kiedy wiesz, jak się kontrolować, zaczynasz kontrolować cały świat”.
Nietzsche był osobą spokojną, łagodną i współczującą, ale miał trudności ze znalezieniem wzajemnego zrozumienia z otaczającymi go ludźmi, którzy jednak nie mogli nie rozpoznać wybitnych zdolności młodego geniusza.
Po ukończeniu szkoły Pfort, jednej z najlepszych w Niemczech w XIX wieku, Friedrich wstąpił na Uniwersytet w Bonn, aby studiować teologię i filologię klasyczną. Jednak po pierwszym semestrze przerwałuczęszczał na jego zajęcia teologiczne i napisał do głęboko religijnej siostry, że stracił wiarę. Skupił się na studiach filologicznych pod kierunkiem profesora Friedricha Wilhelma Ritschla, za którym w 1965 roku udał się na Uniwersytet w Lipsku. W 1869 Nietzsche przyjął propozycję Uniwersytetu w Bazylei w Szwajcarii, aby zostać profesorem filologii klasycznej.
Podczas wojny francusko-pruskiej w latach 1870-1871. Nietzsche wstąpił do armii pruskiej jako sanitariusz, gdzie zachorował na dyzenterię i błonicę. To pogorszyło jego zły stan zdrowia - Nietzsche od dzieciństwa cierpiał na rozdzierające bóle głowy, problemy żołądkowe, a podczas studiów na Uniwersytecie w Lipsku (według niektórych źródeł) nabawił się syfilisu podczas wizyty w burdelu.
W 1879 problemy zdrowotne osiągnęły taki punkt krytyczny, że został zmuszony do rezygnacji ze stanowiska na Uniwersytecie w Bazylei.
Lata po Bazylei
Nietzsche spędził kolejną dekadę podróżując po świecie, próbując znaleźć klimat, który mógłby złagodzić objawy jego choroby. Źródłem dochodów w tym okresie była emerytura z uniwersytetu i pomoc przyjaciół. Czasami przyjeżdżał do Naumburga, aby odwiedzić swoją matkę i siostrę Elisabeth, z którymi Nietzsche często kłócił się o swojego męża, który miał nazistowskie i antysemickie poglądy.
W 1889 roku Nietzsche doznał załamania psychicznego podczas pobytu w Turynie we Włoszech. Mówi się, że przyczyną tego zaburzenia była jego przypadkowa obecność podczas biciakonie. Przyjaciele zabrali Nietzschego do Bazylei do kliniki psychiatrycznej, ale jego stan psychiczny gwałtownie się pogorszył. Z inicjatywy matki został przeniesiony do szpitala w Jenie, a rok później przewieziony do domu w Naumburgu, gdzie matka opiekowała się nim aż do jej śmierci w 1897 roku. Po śmierci matki obawy te spadły na jego siostrę Elisabeth, która po śmierci Nietzschego odziedziczyła jego niepublikowane prace. To jej publikacje odegrały kluczową rolę w późniejszym utożsamieniu twórczości Nietzschego z ideologią nazistowską. Dalsze badanie twórczości Nietzschego odrzuca istnienie jakiegokolwiek związku między jego ideami a ich interpretacją przez nazistów.
Po udarze mózgu pod koniec lat 90. XIX wieku Nietzsche nie był w stanie chodzić ani mówić. W 1900 zachorował na zapalenie płuc i zmarł po udarze. Według wielu biografów i historyków, którzy badali życie wielkiego filozofa, problemy zdrowotne Nietzschego, w tym choroby psychiczne i wczesna śmierć, były spowodowane kiłą trzeciorzędową, ale były też inne przyczyny, takie jak depresja maniakalna, demencja i inne. Ponadto w ostatnich latach życia był praktycznie niewidomy.
Ciernista ścieżka do świata filozofii
O dziwo, lata bolesnego cierpienia związanego ze złym stanem zdrowia zbiegły się z jego najbardziej owocnymi latami, naznaczonymi napisaniem wielu prac o tematyce artystycznej, filologicznej, historycznej, kulturalnej, naukowej i filozoficznej. To właśnie w tym czasie w filozofii Nietzschego pojawiła się idea nadczłowieka.
Znał wartość życia, ponieważ jest nieuleczalnie chory i żyje w ciągłym cierpieniu z powodu fizycznegobólu, wciąż twierdził, że „życie jest dobre”. Próbował chłonąć każdą chwilę tego życia, powtarzając zdanie, które każdy z nas wielokrotnie powtarzał w swoim życiu: „To, co nas nie zabije, czyni nas silniejszymi”.
Dzięki nadludzkim wysiłkom, przezwyciężając rozdzierający, nieznośny ból, napisał swoje niezniszczalne dzieła, w których więcej niż jedno pokolenie czerpie inspirację. Podobnie jak jego ulubiony obraz (Zaratustra), „wspinał się po najwyższych górach, by śmiać się z każdej tragedii sceny i życia. Tak, ten śmiech był przez łzy cierpienia i bólu…
Najbardziej znane i dyskutowane dzieło wielkiego naukowca: idea supermana Friedricha Nietzschego
Jak to wszystko się zaczęło? Od śmierci Boga… Oznaczało to, że coraz bardziej świeckie i naukowe społeczeństwo nie mogło już znaleźć sensu w chrześcijaństwie, jak miało to miejsce w przeszłości. Dokąd mógłby się zwrócić w poszukiwaniu utraconego sensu, tracąc możliwość zwrócenia się do Boga? Nietzsche miał swój własny scenariusz.
Superman to cel, który należy osiągnąć, aby przywrócić człowiekowi utracone znaczenie. Samo słowo „superman” Nietzsche zapożyczył z „Fausta” Goethego, ale nadał mu zupełnie inne, własne znaczenie. Jaka była ścieżka tego nowego obrazu?
Nietzsche śledzi 2 koncepcje rozwoju zdarzeń: jedna z nich opiera się na biologicznej teorii Darwina o nieustannym rozwoju procesu ewolucyjnego prowadzącego do pojawienia się nowego gatunku biologicznego, a więc rozważanego stworzenia nadczłowieka jako kolejny punkt w rozwoju. Ale w związku zNietzsche, porywczy w swych impulsach, nie mógł tak długo czekać na niezwykle długiej drodze tego procesu i w jego twórczości pojawia się inna koncepcja, zgodnie z którą człowiek przedstawiany jest jako coś ostatecznego, a nadczłowiek jest najdoskonalszym typem ludzkim.
W drodze do supermana trzeba przejść przez kilka etapów rozwoju ludzkiego ducha:
- Stan wielbłąda (stan niewolnictwa – „musisz”, wywieranie nacisku na osobę.
- Stan lwa (zrzucenie kajdan niewolnictwa i tworzenie „nowych wartości”. Ten etap to początek ewolucji człowieka w nadczłowieka.
- Stan dziecka (okres twórczości)
Czym on jest - koroną stworzenia, supermanie?
Zgodnie z ideą nadczłowieka Nietzschego każdy może i powinien nim zostać, niezależnie od narodowości i statusu społecznego. Przede wszystkim jest to osoba, która kieruje własnym losem, stoi ponad pojęciem dobra od zła i samodzielnie wybiera dla siebie zasady moralne. Charakteryzuje go duchowa kreatywność, pełna koncentracja, wola mocy, superindywidualizm. To osoba wolna, niezależna, silna, niewymagająca współczucia i wolna od współczucia dla innych.
Celem życia supermana jest poszukiwanie prawdy i pokonanie samego siebie. Jest wolny od moralności, religii i autorytetu.
Wola wysuwa się na pierwszy plan w filozofii Nietzschego. Esencją życia jest wola mocy, która nadaje sens i porządek chaosowi wszechświata.
Nietzsche nazywany jest wielkim moralnym wywrotowcem i nihilistą, a jego idee o potrzebie budowania moralności silnych ludzi w zamianreligia chrześcijańska, zbudowana na zasadzie współczucia, kojarzy się z ideologią faszyzmu.
Filozofia Nietzschego i ideologia nazistowska
Zwolennicy związku między filozofią Nietzschego a faszyzmem przytaczają jego słowa o pięknej blond bestii, która może udać się gdziekolwiek chce w poszukiwaniu zdobyczy i pragnienia zwycięstwa, a także wezwania Nietzschego do ustanowienia „nowego porządek” z „władcą ludu” w rozdziale. Jednak studiując dzieła największego filozofa, można zauważyć, że jego stanowisko i stanowisko III Rzeszy są pod wieloma względami diametralnie przeciwstawne.
Często frazy wyrwane z kontekstu nabierają innego znaczenia, zupełnie odległego od pierwotnego - w odniesieniu do prac Nietzschego jest to szczególnie widoczne, gdy wiele cytatów z jego prac bierze tylko to, co leży na powierzchni, a nie odzwierciedlają głębokie znaczenie jego nauk.
Nietzsche otwarcie stwierdził, że nie popiera niemieckiego nacjonalizmu i antysemityzmu, o czym świadczy jego konflikt z siostrą po jej ślubie z mężczyzną, który podziela te poglądy.
Ale jak cholerny dyktator Trzeciej Rzeszy mógł ominąć taki pomysł, skoro był on tak… dopasowany do jego bolesnego postrzegania swojej roli w historii świata? Uważał się za tego samego supermana, którego przewidział Nietzsche.
Istnieją informacje, że w dniu urodzin Hitlera Nietzsche napisał w swoim dzienniku: „Mogę dokładnie przewidzieć mój los. Pewnego dnia moje imię będzie ściśle kojarzone i kojarzone ze wspomnieniem czegoś strasznego i potwornego.”
Przepraszam,spełnił się ponury znak wielkiego filozofa.
Czy w idei nadczłowieka w filozofii Fryderyka Nietzschego było miejsce na współczucie?
Pytanie wcale nie jest puste. Tak, ideał nadczłowieka zaprzecza tej cnocie, ale tylko w sensie wyrażania słabości pozbawionej kręgosłupa, biernej istoty. Nietzsche nie neguje samego uczucia współczucia jako zdolności odczuwania cierpienia innych ludzi. Zaratustra mówi:
Niech twoje współczucie zgaduje: abyś wiedział z góry, czy twój przyjaciel chce współczucia.
Faktem jest, że współczucie i litość nie zawsze mogą i nie każdy mają dobry i korzystny efekt – mogą kogoś urazić. Jeśli weźmiemy pod uwagę „cnotę dawania” Nietzschego, to przedmiotem nie jest własne „ja”, nie egoistyczne współczucie, ale pragnienie obdarowania innych. Zatem współczucie powinno być altruistyczne, a nie w kontekście wymieniania tego czynu jako czyjegoś dobrego uczynku.
Wniosek
Jakie są fundamentalne zasady idei Nietzschego o nadczłowieku, o których dowiemy się po przeczytaniu pracy „Tak mówi Zaratustra”? Co dziwne, jednoznacznie trudno odpowiedzieć na to pytanie – każdy robi coś dla siebie, akceptując jedno, a drugiemu odmawiając.
W swojej pracy wielki filozof potępia społeczeństwo małych, szarych i uległych ludzi, widząc w nich wielkie niebezpieczeństwo i sprzeciwia się deprecjonowaniu ludzkiej osobowości, jej indywidualności i oryginalności.
Główną ideą Nietzschego o nadczłowieku jest idea podniesienia człowieka.
Sprawia, że myślimy, a jego niezniszczalna praca zawsze podnieca osobę, która szuka sensu życia. I czy idea Nietzschego o nadczłowieku może służyć zdobywaniu szczęścia? Prawie… Patrząc wstecz na pełną bólu ścieżkę życiową tej utalentowanej osoby i jego potworną samotność, która pochłonęła go od środka, nie możemy powiedzieć, że sformułowane przez niego idee sprawiły, że był szczęśliwy.
