Wśród drugiego pokolenia filozofów greckich na szczególną uwagę zasługują poglądy Parmenidesa i przeciwne stanowisko Heraklita. W przeciwieństwie do Parmenidesa Heraklit twierdził, że wszystko na świecie nieustannie się porusza i zmienia. Jeśli obie pozycje przyjmiemy dosłownie, to żadna z nich nie ma sensu. Ale sama nauka o filozofii praktycznie nie interpretuje niczego dosłownie. To tylko refleksje i różne sposoby poszukiwania prawdy. Parmenides wykonał wiele pracy na tej ścieżce. Jaka jest istota jego filozofii?
Sława
Parmenides był bardzo znany w starożytnej Grecji przedchrześcijańskiej (ok. V wpne). W tamtych czasach upowszechniła się szkoła eleatycka, której założycielem był Parmenides. Filozofię tego myśliciela dobrze oddaje słynny wiersz „O naturze”. Wiersz dotarł do naszych czasów, ale nie do końca. Jednak w jej fragmentach odsłaniają się charakterystyczne widoki szkoły eleackiej. Uczeń Parmenidesasławny nie mniej niż jego nauczyciel był Zenon.
Podstawowe nauczanie, które pozostawił Parmenides, filozofia jego szkoły posłużyła do stworzenia pierwszych podstaw zagadnień wiedzy, bytu i tworzenia ontologii. Ta filozofia dała również początek epistemologii. Parmenides oddzielił prawdę od opinii, co z kolei dało początek rozwojowi takich dziedzin, jak racjonalizacja informacji i logiczne myślenie.
Główny pomysł
Głównym wątkiem, do którego przylgnął Parmenides, jest filozofia bytu: poza nią nic nie istnieje. Wynika to z niemożności myślenia o czymkolwiek, co nie jest nierozerwalnie związane z byciem. Zatem wyobrażalne jest częścią bytu. Na tym przekonaniu zbudowana jest teoria poznania Parmenidesa. Filozof stawia pytanie: „Czy człowiek może zweryfikować istnienie bytu, bo tego nie można zweryfikować? Jednak byt jest bardzo ściśle związany z myślą. Z tego możemy wywnioskować, że nadal z pewnością istnieje.”
W pierwszych wersach poematu „O naturze” Parmenides, którego filozofia neguje możliwość istnienia poza bytem, przypisuje umysłowi główną rolę w poznaniu. Uczucia są drugorzędne. Prawda opiera się na racjonalnej wiedzy, a opinia opiera się na uczuciach, które nie mogą dać prawdziwej wiedzy o istocie rzeczy, ale pokazują jedynie ich widzialny składnik.
Zrozumienie życia
Od pierwszych chwil narodzin filozofii idea bytu jest logicznym środkiem wyrażającym reprezentację świata wforma edukacji holistycznej. Filozofia stworzyła kategorie, które wyrażają istotne właściwości rzeczywistości. Najważniejszą rzeczą, od której zaczyna się rozumienie, jest bycie, pojęcie o szerokim zakresie, ale ubogie w treść.
Parmenides po raz pierwszy zwraca uwagę na ten aspekt filozoficzny. Jego wiersz „O naturze” położył podwaliny pod metafizyczny starożytny i europejski światopogląd. Wszystkie różnice, jakie dzieli filozofia Parmenidesa i Heraklita, opierają się na odkryciach ontologicznych i sposobach pojmowania prawd wszechświata. Rozpatrywali ontologię z różnych perspektyw.
Odwrotne widoki
Heraklit charakteryzuje się sposobem pytań, zagadek, alegorii, bliskością powiedzeń i przysłów języka greckiego. Pozwala to filozofowi mówić o istocie bytu za pomocą obrazów semantycznych, obejmujących zwykłe zjawiska w całej ich różnorodności, ale w jednym sensie.
Parmenides wyraźnie sprzeciwiał się tym faktom z doświadczenia, które Heraklit całkiem dobrze podsumował i opisał. Parmenides celowo i systematycznie stosował dedukcyjną metodę rozumowania. Stał się prototypem filozofów, którzy odrzucali doświadczenie jako środek poznania, a cała wiedza wywodziła się z istniejących a priori przesłanek ogólnych. Parmenides mógł jedynie polegać na dedukcji z rozsądkiem. Rozpoznał wyłącznie wiedzę możliwą do pomyślenia, odrzucając zmysłowość jako źródło innego obrazu świata.
Cała filozofia Parmenidesa i Heraklita została poddana starannym badaniom i porównaniom. Są to w rzeczywistości dwie opozycyjne teorie. Parmenides mówi o bezruchu bycia wprzeciwieństwo Heraklita, który potwierdza mobilność wszystkich rzeczy. Parmenides dochodzi do wniosku, że byt i niebyt to pojęcia identyczne.
Byt jest niepodzielny i jeden, niezmienny i istnieje poza czasem, jest kompletny sam w sobie i tylko on jest nosicielem prawdy o wszystkich rzeczach. Tak powiedział Parmenides. Kierunek w filozofii szkoły eleatycznej nie zyskał wielu zwolenników, ale warto powiedzieć, że przez całe swoje istnienie znalazł swoich zwolenników. Generalnie szkoła wyprodukowała cztery pokolenia myślicieli, a dopiero później uległa degeneracji.
Parmenides wierzył, że człowiek woli zrozumieć rzeczywistość, jeśli abstrahuje od zmienności, obrazów i odmienności zjawisk i zwraca uwagę na solidne, proste i niezmienne podstawy. Mówił o wszelkiej wielości, zmienności, nieciągłości i płynności, jak o pojęciach związanych z polem opinii.
Doktryna oferowana przez eleatyczną szkołę filozofii: Parmenides, aporie Zenona i myśl o jedności
Jak już wspomniano, charakterystyczną cechą eleatyków jest doktryna o ciągłym, pojedynczym, nieskończonym bycie, który jest jednakowo obecny w każdym elemencie naszej rzeczywistości. Eleatics po raz pierwszy mówią o związku między byciem a myśleniem.
Parmenides wierzy, że „myślenie” i „bycie” to jedno i to samo. Byt jest nieruchomy i zjednoczony, a każda zmiana mówi o odejściu pewnych jakości w niebyt. Rozum, według Parmenidesa, jest drogą do poznania Prawdy. Uczucia mogą tylko wprowadzać w błąd. Zastrzeżenia na boknauki Parmenidesa przekazał jego uczeń Zenon.
Jego filozofia wykorzystuje logiczne paradoksy, aby udowodnić bezruch istnienia. Jego aporie pokazują sprzeczności ludzkiej świadomości. Na przykład „Latająca Strzała” mówi, że dzieląc trajektorię strzały na punkty, okazuje się, że osobno w każdym z tych punktów strzałka jest w spoczynku.
Wkład w filozofię
Przy wspólnocie podstawowych pojęć, rozumowanie Zenona zawierało szereg dodatkowych przepisów i argumentów, które nakreślił bardziej ściśle. Parmenides dał tylko wskazówkę do wielu pytań, a Zeno potrafił udzielić ich w rozszerzonej formie.
Nauczanie eleatyków skierowało myśl ku podziałowi wiedzy intelektualnej i zmysłowej na rzeczy, które się zmieniają, ale mają w sobie szczególny, niezmienny składnik - byt. Wprowadzenie pojęć „ruchu”, „bytu” i „niebytu” w filozofii należy właśnie do szkoły eleatycznej, której założycielem był Parmenides. Wkład w filozofię tego myśliciela jest trudny do przecenienia, choć jego poglądy nie zyskały zbyt wielu zwolenników.
Ale szkoła Eleatic jest bardzo interesująca dla badaczy, jest bardzo ciekawa, ponieważ jest jedną z najstarszych, w której nauczaniu filozofia i matematyka są ściśle powiązane.
Główne wiadomości
Cała filozofia Parmenidesa (krótko i wyraźnie) można zmieścić w trzech tezach:
- jest tylko byt (nie ma niebytu);
- nie tylko istnienie istnieje, ale także nieistnienie;
- koncepcje bycia inieistnienie są identyczne.
Jednak Parmenides uznaje za prawdę tylko pierwszą tezę.
Z tez Zenona zachowało się do dziś tylko dziewięć (przyjmuje się, że w sumie było ich około 45). Największą popularność zyskały dowody przeciwko ruchowi. Rozważania Zenona doprowadziły do konieczności ponownego przemyślenia tak ważnych kwestii metodologicznych, jak nieskończoność i jej natura, związek między ciągłością a nieciągłością oraz inne podobne tematy. Matematycy zostali zmuszeni do zwrócenia uwagi na kruchość podstaw naukowych, co z kolei wpłynęło na pobudzenie postępu w tej dziedzinie nauki. Aporia Zenona są zaangażowane w znajdowanie sumy postępu geometrycznego, który jest nieskończony.
Wkład w rozwój myśli naukowej wniesiony przez filozofię starożytną
Parmenides dał potężny impuls do jakościowo nowego podejścia do wiedzy matematycznej. Dzięki jego naukom i szkole Eleatic znacznie wzrósł poziom abstrakcji wiedzy matematycznej. Dokładniej, można podać przykład pojawienia się „dowodu przez sprzeczność”, który jest pośredni. Stosując taką metodę, odpycha ich absurdalność przeciwieństwa. Tak więc matematyka zaczęła nabierać kształtu jako nauka dedukcyjna.
Melisse była kolejną zwolenniczką Parmenidesa. Co ciekawe, uważany jest za ucznia najbliższego nauczycielowi. Nie praktykował filozofii zawodowo, ale był uważany za filozofującego wojownika. Jako admirał floty Samos w latach 441-440 p.n.e. e. pokonał Ateńczyków. Ale jego amatorska filozofia została surowo oceniona przez pierwszych historyków greckich, zwłaszczaArystotelesa. Dzięki pracy „O Melissie, Ksenofanie i Gorgiasie” wiemy całkiem sporo.
Istnienie Melissy zostało opisane następującymi cechami:
- jest nieskończony w czasie (wiecznie) iw przestrzeni;
- jest jedno i niezmienne;
- nie zna bólu i cierpienia.
Melisse różnił się od poglądów Parmenidesa tym, że akceptował przestrzenną nieskończoność bytu i będąc optymistą, uznawał doskonałość bytu, co usprawiedliwiało brak cierpienia i bólu.
Jakie znamy argumenty Heraklita przeciwko filozofii Parmenidesa?
Heraklit odnosi się do jońskiej szkoły filozofii starożytnej Grecji. Uważał, że żywioł ognia jest źródłem wszystkich rzeczy. W opinii starożytnych Greków ogień był najlżejszą, najcieńszą i najbardziej ruchliwą materią. Heraklit porównuje ogień do złota. Według niego wszystko na świecie jest wymieniane jak złoto i towary. W ogniu filozof widział podstawę i początek wszystkich rzeczy. Kosmos, na przykład, powstaje z ognia w dół i w górę. Istnieje kilka wersji kosmogonii Heraklita. Według Plutarcha ogień unosi się w powietrze. Z kolei powietrze przechodzi do wody, a woda do ziemi. Potem ziemia znów zaczyna płonąć. Klemens zaproponował wersję pochodzenia wody z ognia, z której, jak z nasienia wszechświata, powstaje wszystko inne.
Według Heraklita kosmos nie jest wieczny: brak ognia jest okresowo zastępowany jego nadmiarem. Ożywia ogień, mówiąc o nim jako o racjonalnej sile. A światowy dwór uosabia światowy ogień. Heraklit uogólnił ideę miary w pojęciu logosu jako rozsądnego słowa i obiektywnego prawa wszechświata: czym jest ogień dla zmysłów, to logos dla umysłu.
Myśliciel Parmenides: filozofia bycia
Pod istotą filozof oznacza pewną istniejącą masę, która wypełnia świat. Jest niepodzielny i nie ulega zniszczeniu przez powstanie. Byt jest jak doskonała piłka, nieruchoma i nieprzenikniona, równa sobie. Filozofia Parmenidesa jest jakby prototypem materializmu. Istnienie jest skończoną, nieruchomą, cielesną, przestrzennie określoną materialną całością wszystkiego. Nie ma nic oprócz niej.
Parmenides uważa, że osąd o istnieniu nieistnienia (nieistnienia) jest zasadniczo fałszywy. Ale takie stwierdzenie rodzi pytania: „Jak powstaje bycie i gdzie znika bycie? Jak przechodzi w niebyt i jak powstaje nasze własne myślenie?”
Aby odpowiedzieć na takie pytania, Parmenides mówi o niemożliwości mentalnego wyrażenia nieistnienia. Filozof przekłada ten problem na płaszczyznę relacji między byciem a myśleniem. Twierdzi również, że przestrzeń i czas nie istnieją jako autonomiczne i niezależne byty. Są to nieświadome obrazy konstruowane przez nas za pomocą uczuć, nieustannie nas oszukujące i nie pozwalające nam zobaczyć prawdziwej, zrozumiałej istoty, identycznej z naszą prawdziwą myślą.
Idea, którą niesie filozofia Parmenidesa i Zenona, była kontynuowana w naukach Demokryta i Platona.
Arystoteles skrytykował Parmenidesa. Twierdził, że filozof bardzo jednoznacznie interpretuje bycie. Według Arystotelesa to…koncepcja może mieć wiele znaczeń, tak jak każda inna.
Ciekawe, że historycy uważają filozofa Ksenofanesa za założyciela szkoły eleatycznej. A Teofrast i Arystoteles uważają Parmenidesa za wyznawcę Ksenofanesa. Rzeczywiście, w naukach Parmenidesa można odnaleźć wspólny wątek z filozofią Ksenofanesa: jedność i nieruchomość bytu - prawdziwie istniejącego. Ale samo pojęcie „bytu” jako kategorii filozoficznej zostało po raz pierwszy wprowadzone przez Parmenidesa. Przeniósł więc rozumowanie metafizyczne na płaszczyznę badań na idealną istotę rzeczy z płaszczyzny rozważań nad istotą fizyczną. W ten sposób filozofia nabrała charakteru wiedzy ostatecznej, będącej konsekwencją samopoznania i samousprawiedliwienia ludzkiego umysłu.
Pogląd Parmenidesa na naturę (kosmologię) najlepiej opisuje Aetius. Zgodnie z tym opisem zjednoczony świat obejmuje eter, pod którym ognistą masą jest niebo. Pod niebem rząd koron owija się wokół siebie i otacza Ziemię. Jedna korona to ogień, druga to noc. Przestrzeń między nimi jest częściowo wypełniona ogniem. W centrum znajduje się ziemski firmament, pod którym znajduje się kolejny wieniec ognia. Sam ogień przedstawiony jest w postaci bogini, która kontroluje wszystko. Przynosi kobietom trudny poród, zmusza je do kopulacji z mężczyznami, a mężczyzn do kobiet. Ogień wulkaniczny oznacza królestwo bogini miłości i sprawiedliwości.
Słońce i Droga Mleczna to otwory wentylacyjne, miejsca, z których wydobywa się ogień. Istoty żywe powstały, według Parmenidesa, w wyniku interakcji ziemi z ogniem, ciepła z zimnem, odczuwania i myślenia. Sposób myślenia zależy od tego, co przeważa:zimno lub ciepło. Z przewagą ciepła żywa istota staje się czystsza i lepsza. Ciepło panuje u kobiet.
